25．約翰怎樣描述叛徒攻擊「聖民的營」的結果？最終撒但會怎樣？

²⁵ 撒但的最後一擊會成功嗎？絕不會。就像在我們的日子瑪歌革地的歌革攻擊屬靈的以色列人絕不會成功一樣！（以西結書38:18-23）約翰生動地描述最終的結果說：「可是有火從天而降，吞噬了他們。迷惑他們的魔鬼被摔到有硫磺烈火的湖裡去，野獸和假先知早就在湖裡了。」（啟示錄20:9下-10上）這次最初的蛇撒但不再只是被摔到無底深淵裡去，他會實際被壓碎，被徹底消滅，像被火燒毀一樣。

26．為什麼「有硫磺烈火的湖」不可能指一個實際的受苦之地？

²⁶ 本書前文已經解釋「有硫磺烈火的湖」不可能指一個實際的受苦之地。（啟示錄19:20）要是撒但會在那裡永遠受折磨，耶和華就得保全他的生命。可是，生命是恩賜而不是懲罰，死亡才是犯罪的懲罰。據聖經說，死了的生物是不會有痛苦的感覺的。（羅馬書6:23；傳道書9:5,10）另外，啟示錄20章的下文指出，死亡和墳墓會被扔進同一個有硫磺烈火的湖裡。死亡和墳墓肯定不可能受苦！（啟示錄20:14）

27．所多瑪和蛾摩拉兩座城的下場怎樣有助於我們了解「有硫磺烈火的湖」這個詞組的含意？

²⁷ 這一切再次表明有硫磺烈火的湖是個象徵。說起火和硫磺，我們聯想到古代所多瑪和蛾摩拉的下場。這兩座城惡貫滿盈，結果被上帝毀滅。時候一到，「耶和華把硫磺和火從天上耶和華那裡降下來，像雨一樣，落在所多瑪和蛾摩拉上」。（創世記19:24）聖經把這兩座城所受的懲罰稱為「永火的刑罰」。（猶大書7）這兩座城並沒有永遠受苦，而是被徹底焚毀，城裡的壞人也被消滅淨盡。今天這兩座城不復存在，誰也說不準它們的所在地。

28．「有硫磺烈火的湖」指什麼？它在哪方面有別於死亡、墳墓和無底深淵？

²⁸ 上述的理解跟聖經一致。聖經說明了有硫磺烈火的湖的意思：「這個火湖象徵第二種死亡。」（啟示錄20:14）顯然，這跟耶穌所說的欣嫩谷的意思一樣。惡人會在欣嫩谷滅亡，而非在那裡永遠受苦。（馬太福音10:28）有硫磺烈火的湖指完全徹底的毀滅，沒有希望復活。因此，聖經雖然提過死亡、墳墓、無底深淵都有鑰匙，卻從沒提過有一條鑰匙能打開有硫磺烈火的湖。（啟示錄1:18；20:1）任誰都不能從它那裡出來。（參看馬可福音9:43-47）

晝夜處於苦況，永無休止

29,30．約翰怎樣論及魔鬼、野獸和假先知？我們該怎樣理解約翰的話？

²⁹ 約翰論到魔鬼、野獸和假先知，說：「他們晝夜處於苦況，永無休止。」（啟示錄20:10下）這是什麼意思？正如上文指出，按理說，野獸和假先知等所象徵的事物，以及死亡和墳墓，都不可能實際受苦。因此，根本沒有證據表明，撒但會永遠受苦。其實，撒但最終會被毀滅。

³⁰ 這裡譯作「處於苦況」的希臘語「巴薩尼佐」的首要意思是「用試金石驗證（金屬）」，第二個意思才是「用苦刑拷問」。（《新編塞耶新約希臘語英語詞典》）從啟示錄20章的上下文看，希臘語「巴薩尼佐」在這裡是要表示，在關於耶和華的統治權是否正當和正義這個爭議上，撒但所經歷的一切都會作為一個永久的試金石。耶和華統治權的爭議會一勞永逸地得到解決。將來對耶和華統治權的任何質疑都無需再花一段悠長的時間去驗證，好證明是錯誤的。（參看詩篇92:1,15）

31．有兩個詞跟譯作「處於苦況」的希臘語「巴薩尼佐」相關，想想這兩個詞的意思怎樣有助於我們理解魔鬼撒但所要受的懲罰？

³¹ 此外，跟「巴薩尼佐」相關的一個詞「巴薩尼斯泰」（即「施行苦刑的人」），在聖經裡也用來指「獄吏」。（馬太福音18:34）根據這個意思去理解，撒但將會永遠被囚禁在火湖裡，永遠都不能從它那裡出來。最後，在約翰所熟識的希臘語《七十子譯本》裡，另一個跟「巴薩尼佐」相關的詞「巴薩諾斯」曾用來指蒙羞受辱而死。（以西結書32:24,30）由此可見，撒但所受的懲罰是在有硫磺烈火的湖裡遭受羞辱的、永久的滅亡。他的作為會跟他一起消逝。（約翰一書3:8）

32．邪靈會遭受怎樣的懲罰？我們怎麼知道？

³² 同樣，這節經文並沒有提到邪靈。基督千年統治結束後，他們會不會同撒但一起被釋放，然後一起永遠滅亡呢？會的。有證據支持這點。在綿羊和山羊的比喻裡，耶穌說山羊會離開，「進那為魔鬼和他天使預備好的永火裡去」。（馬太福音25:41）「永火」一詞所指的，必定是撒但最終被扔進去的有硫磺烈火的湖。魔鬼手下的天使同他一起被逐出天上，在基督千年統治開始時，他們顯然也同魔鬼一起被摔到無底深淵裡去，順理成章，他們也必同魔鬼一起在有硫磺烈火的湖裡滅亡。（馬太福音8:29）

33．創世記3:15所預告的最後一件事會怎樣應驗？耶和華的靈把約翰的注意力轉移到什麼事上？

³³ 這樣，創世記3:15預言的最後一件事就應驗了。撒但被扔進火湖，到時他會滅亡，就像一條蛇被鐵造的腳跟壓碎頭部一樣。他和他的邪靈會永遠消逝。啟示錄餘下的經文再也沒有提到他們。耶和華的靈預言了他們的下場以後，就把注意力轉移到有希望在地上享永生的人十分關注的一件事上：在天上的「萬王之王」和「那些跟他一起蒙召、蒙揀選、忠信的人」的統治下，人類會過怎樣的生活？（啟示錄17:14）為了回答這個問題，約翰再次帶我們回到基督千年統治的起頭。

1．（甲）由於亞當和夏娃犯罪，人類喪失了什麼？（乙）上帝的什麼旨意並沒有改變？我們怎麼知道？

我們人類是給造成能永遠活下去的。假如亞當和夏娃服從上帝的吩咐，就永不會死亡。（創世記1:28；2:8,16,17；傳道書3:10,11）只可惜他們犯了罪，令自己和後代都喪失了完美的生命，從此死亡這個無情的仇敵就作王管轄人類。（羅馬書5:12,14；哥林多前書15:26）然而，上帝的旨意並沒有改變，他定意要讓完美的人在地上的樂園裡享永生。他深愛人類，差遣他的獨生子耶穌來到地上，獻出完美的生命，作為亞當「許多」後代的贖價。（馬太福音20:28；約翰福音3:16）由於這緣故，耶穌能夠合法地運用他所獻的贖價祭物，使信從的人回復完美，在地上的樂園裡享永生。（彼得前書3:18；約翰一書2:2）享有這麼美好的前景，人類實在有理由「喜樂歡欣」！（以賽亞書25:8,9）

2．約翰在啟示錄20:11記述了什麼？「白色的大寶座」指什麼？

² 撒但被囚在無底深淵之後，耶穌那輝煌的千年統治就開始了。這段時期也是上帝「通過他所委任的人按正義審判天下」的日子。（使徒行傳17:31；彼得後書3:8）約翰宣告說：「我看見一個白色的大寶座和那位坐在上面的。天地都從他面前逃去，再也看不見了。」（啟示錄20:11）這個「白色的大寶座」指什麼？肯定是「審判眾生的上帝」的審判座。（希伯來書12:23）他要審判人類，看看誰可以從耶穌所獻的贖價得益。（馬可福音10:45）

3．（甲）上帝的寶座又「大」又「白」顯示什麼？（乙）在審判日，誰會審判人類？根據什麼作審判？

³ 聖經將上帝的寶座稱為「大」寶座，顯示耶和華是偉大的至高主宰；寶座也是「白」的，顯示耶和華正義無瑕。他是人類至高的審判者。（詩篇19:7-11；以賽亞書33:22；51:5,8）不過，耶和華已經把審判的任務交給了耶穌基督：「父親不審判任何人，倒把審判的事全都交給兒子」。（約翰福音5:22）除了耶穌有權審判之外，14萬4000人也獲賜「審判的權柄」一千年。（啟示錄20:4）然而在審判日期間，每個人都是根據耶和華的標準受審判的。

4．「天地都從他面前逃去」是什麼意思？

⁴ 「天地都從他面前逃去」又是怎麼回事？這裡說的「天」是揭開第六個印時恍如書卷般被捲起來的天，即人間的政權。這些政權「給保存下來，直留到不敬虔的人受審判遭毀滅的日子，用火焚燒」。（啟示錄6:14；彼得後書3:7）這裡說的「地」是人間政權統治下有組織的制度。（啟示錄8:7）天地的逃去，是指野獸、地上列王和他們的軍隊，以及接受野獸記號和崇拜獸像的人一概被毀滅。（啟示錄19:19-21）偉大的審判者耶和華對撒但的天地執行判決以後，就下令開始另一個審判日。