情理並重

我們認識聖經的真理後，生活更快樂、更有意義。我們為此感激上帝，但願別人也響應真理而得益。我們也深知，別人對好消息的反應關係到他們的未來。（馬太福音7:13,14；約翰福音12:48）我們希望他們接受聖經的真理。可是，我們向人作見證時，除了充滿信念、熱心積極之外，最好還要有辨識力，通達情理。

如果我們直言不諱地否定別人虔心相信的事，即使舉出一大堆經文加以支持，別人還是不會接受的。比如說，就算我們一味批評某些傳統節日源於異教，別人也不會因此改變他們對這些節日的看法。一般說來，論證時要情理並重，才能使人心悅誠服。那麼，我們要怎樣才能通情達理呢？

聖經說，「從上頭來的智慧……是促進和睦、通情達理」的。（雅各書3:17）這裡譯做「通情達理」的希臘詞的字面意思是「謙讓」。有些聖經譯本把這個希臘詞譯做「謙和」「溫柔」和「寬仁」。請留意，聖經把「通情達理」跟「促進和睦」相提並論。在提多書3:2，「通情達理」跟「溫溫和和」並列，跟「好鬥」相對。腓立比書4:5勸勉我們要讓人知道我們是「通情達理」的。通情達理的人跟別人交談時，會考慮到對方的背景、處境和感受。他會在可以讓步的時候讓步。我們通情達理，別人就會說出心底話，樂於考慮我們的觀點。當我們根據聖經跟他們推理時，他們也會更樂於聆聽。

從何入手 歷史家路加記載，使徒保羅在帖撒羅尼迦「一面解釋，一面引經證明基督必須受難，從死裡復活」。（使徒行傳17:2,3）請留意，那時保羅正身在猶太會堂，《希伯來語經卷》是公認的權威。保羅因人制宜，從聽者所接納的權威入手，跟他們推理。

保羅在雅典的亞略巴古向希臘人講話時，卻沒有引用聖經。他用聽者既熟悉又接納的事跟他們推理，促使他們注意到造物主和他的旨意。——使徒行傳17:22-31。

今天，千百萬人並不以聖經為生活指南。可是，在現行的制度下，幾乎人人都生活受壓，渴望得著紓解、得享福樂。如果你先關注他們的苦況，然後才引述聖經的評論，既通情又達理，說不定他們會因此聽聽聖經怎樣論述上帝對人類的旨意。

聖經學生可能從父母承襲了某些錯誤的信仰和習俗。學生知道這些信仰和習俗是上帝不悅的，決定擯棄錯誤的傳統，擁護聖經的真理。學生應該怎樣向父母解釋呢？父母可能會覺得，兒女擯棄他們的傳統信仰，就是背棄他們。因此，學生可能會認為，在根據聖經向父母解釋之前，有需要向父母表明，他仍然深愛和敬重他們。

何時讓步 雖然耶和華絕對有權向人發號施令，他卻極其通情達理。耶和華差遣天使把羅得一家從所多瑪救出來，那時天使催促羅得，說：「你要逃到山區去，免得同歸於盡！」羅得卻請求上帝說：「耶和華啊，求你不要這樣！」他懇求耶和華讓他一家逃到瑣珥城。耶和華體貼羅得，讓他逃到那裡。因此當上帝毀滅那一帶的城鎮時，瑣珥城得以安然無恙。後來，羅得按照耶和華原本的指示，遷往山區居住。（創世記19:17-30）由此可見，耶和華雖然知道他叫羅得逃到山區是對的，卻體恤羅得，耐心地讓他看出事實。

為了跟人保持和睦，我們也須要通情達理。我們也許深知別人的觀點是錯的，並且在心裡想出了很多有力的論據去反駁他。可是，有時我們最好不要據理力爭。通情達理不等於捨棄耶和華的標準。我們謝謝對方表達意見，沒有糾正對方每一個錯誤言論，只把話題集中在正面的事上，可能會取得更好的成果。即使他斥責你的信仰，也不要反應過激。你可以問他為什麼有這樣的看法，留心聽他的解釋，從而洞悉他的想法，為日後的討論鋪路。——箴言16:23；19:11。

耶和華賦予人選擇的自由。儘管人可能選擇不當，上帝仍然讓人有選擇的自由。約書亞是耶和華的代言人，他憶述上帝怎樣恩待以色列人以後，說：「你們要是認為事奉耶和華不好，今天就只管選擇你們所要事奉的，或是你們祖先在大河那邊所事奉的神，或是你們所住之地的亞摩利人的神。至於我和我家，我們要事奉耶和華。」（約書亞記24:15）今天，我們的任務是向人「作見證」。（馬太福音24:14）我們雖然懷著信念發言，卻不會強迫別人歸信。他們必須自己選擇，我們不會剝奪他們這個權利。

運用問題 在跟人推理方面，耶穌的榜樣尤其傑出。耶穌從別人的背景出發，運用比喻和例子打動人心。耶穌也善用問題，讓別人有機會表達意見，披露他們內心的想法，同時也合理地想想討論的事情。

一個通曉律法的男子問耶穌說：「老師，我該做什麼才可以領受永生呢？」耶穌本可以直截了當地回答對方，但他沒有這樣做，反而請對方先發表意見，說：「律法上寫的是什麼？你 念的是怎樣的話呢？」男子的回答很正確。事情就到此為止嗎？不，耶穌讓那人說下去，那人後來提出的問題顯示，他要自顯為義。那人問：「誰是我要愛的人呢？」耶穌沒有直接回答這個問題，因為猶太人大多對外邦人和撒馬利亞人心存成見，那人可能會出於這種成見而提出異議。耶穌倒舉出一個例子跟那人推理。他敘述有一個猶太人遭強盜搶劫和打傷，事後一個祭司和一個利未人都見死不救，一個好心的撒馬利亞人卻伸出援手。耶穌為了叫那人明白這個例子的要旨，就問了他一個簡單的問題。耶穌論證時情理並重，使聽者領會到「愛人如己」的真諦，是那人從沒有意識到的。（路加福音10:25-37）耶穌的論證方法確實值得我們效學！我們說話滔滔不絕，實際上只會叫別人不假思索，與其這樣，不如學會善用問題、比喻和例子引導對方思考。

提出理由 使徒保羅在帖撒羅尼迦的會堂講話時，不只是把聽眾所尊重的《希伯來語經卷》的經文朗讀出來就了事。路加記載，保羅解釋、引證和應用他所朗讀的經文。結果，「有些人就成了信徒，跟保羅和西拉在一起」。——使徒行傳17:1-4。

無論你向親戚作見證，還是跟同學或同事交談，無論你向陌生人傳道，或主持聖經研究，還是向會眾發表演講，上述的論證方法都派上用場。當你朗讀一節經文時，在你看來，經文的意思可能清楚不過，在別人看來卻可能不然。你對經文的解釋和應用因此可能聽來有點武斷。從經文挑出一些重要字眼加以解釋會有所幫助嗎？你能舉出佐證，比如那節經文的上下文或另一節相關的經文嗎？你能用比喻或例子表明你的話言之成理嗎？運用問題會有助於你跟聽者推理嗎？這樣合乎情理的論證方法，不但給人留下好印象，而且激發別人深思。