怎樣克服障礙，延續傳道話題
導論：人要永遠活下去，就必須認識耶和華上帝，認識基督耶穌統治的王國。上帝王國的信息振奮人心，讓人看出人類惟一可靠的希望。這個信息能夠改變人的生活。我們希望人人都聽見這個信息。雖然接受信息的人不會太多，可是人起碼得聽見這個信息，才能決定接受不接受。我們不會勉強人聽，不過，學會因人制宜往往能化拒絕為機會，繼續討論下去。有些經驗豐富的耶和華見證人曾經用以下的話找出配得的人。（馬太福音10:11）你不必背誦這些詞句，只要記得大意就行了。然後你可以用自己的話和語氣，情真意切地說下去。你可以放心，秉性正直的人一定會聽。他們會接受耶和華的仁愛安排，親近上帝，領受永生。（約翰福音6:44；使徒行傳16:14）
「我沒興趣」或「不需要了」
● 「您的意思是，您對聖經沒興趣呢，還是對宗教沒興趣呢？我這樣問，是因為我遇到過很多人，他們一度信教，後來覺得教會很虛偽（或者說『教會只顧賺錢』『教會參與政治』等），就不再去教會了。其實聖經也不贊成教會這樣做。我們來是想告訴您，聖經說我們會有個美好的前途。」
● 「如果您的意思是說您對別的宗教沒興趣，我理解您的想法。不過，相信您關心前途。世上一天有戰禍，我們的前途就不會好到哪裡去（或者說『相信您關心怎樣才能保護兒女避免濫用藥物』『相信您關心有什麼方法可以改善治安』）。您認為這個難題能徹底解決嗎？」
● 「您說不需要，是因為您已經信了教嗎？……您認為有朝一日人人都會信同一個宗教嗎？……您認為實現這件事有什麼障礙？……你認為實現這個理想的先決條件是什麼呢？」
● 「我明白您的意思，幾年前我也這樣說過。但後來我在一本名著裡讀到幾句話，就改變了想法。（說明是聖經裡的哪幾句話）」
● 「如果我用聖經說明去世的親友會復活跟我們團聚（或者說『人生有什麼目的』『怎樣促進家庭幸福』等），您想聽聽嗎？」
● 「如果您的意思是不想買東西，那麼請放心，我不是來推銷的。不過，人人都希望生活在樂園裡，相親相愛，不被壞人傷害，也不再受疾病折磨。您想知道怎樣做才能生活在這樣的樂園裡嗎？」
● 「耶和華見證人探訪的時候，經常聽到人這麼說。您有沒有認真想過，為什麼我們經常探訪人，究竟我們想說些什麼呢？我們來是因為我們知道一些您也應該知道的事。聽聽又何妨呢？」
「我不信教」
● 「我明白您的意思。老實說，各教會從來沒有為全世界帶來和平。請問您是不是一向都不信教呢？……您信不信有一位造物主呢？」
● 「許多人都像您一樣。他們覺得信教沒有用。其實我來是要講講聖經的價值，幫助人看出怎樣把握未來。」
● 「但是您一定關心自己的前途，對嗎？……您知不知道聖經曾經預言今天的社會形勢呢？……聖經也透露了未來會有什麼轉變。」
● 「您一向都不信教嗎？……您對未來有什麼看法呢？」
「我已經信了教」
● 「謝謝您告訴我。那麼，您一定知道耶穌曾經親自上門探訪人，而且吩咐門徒這樣做。您知道他們傳道時說些什麼嗎？……今天我想跟您說的就是這些事。（路加福音8:1；但以理書2:44）」
● 「相信您一定看出耶穌的『登山寶訓』非常有價值。他的話雖然說得坦率，卻出於愛心。（馬太福音7:21-23）我們是不是該問問自己，天父的旨意到底是什麼呢？（約翰福音17:3）」
● 「我同意人人有權選擇信什麼。可是您知不知道，上帝要找怎樣的人崇拜他呢？請看看約翰福音4:23,24怎樣說。『按真理』崇拜上帝是什麼意思呢？……上帝怎樣幫助我們辨明真理呢？……（約翰福音17:17）這件事對我們每個人都非常重要。請看看這節經文。（約翰福音17:3）」
● 「您在教會裡很活躍嗎？……現在去教會的人多嗎？……您覺得大多數教友有沒有認真實踐聖經的吩咐呢？（或者說『對於怎樣解決今天的社會難題，教友們意見一致嗎？』）……我發覺個別討論聖經，對人幫助更大。」
● 「您喜不喜歡閱讀聖經呢？……您能夠經常騰出時間閱讀聖經嗎？」
● 「耶穌差門徒出去傳道，吩咐他們到世界各地去，所以門徒遲早會遇到許多不同信仰的人。（使徒行傳1:8）可是耶穌知道，熱愛真理的人一定會聽。耶穌說今天我們特別要傳講什麼信息呢？（馬太福音24:14）這個王國對我們有什麼意義？」
「我拜神」
● 「請問您的神有沒有說好人會在地上永遠活下去呢？……真的這樣就好了，對不對？……聖經提出這樣的保證。（詩篇37:29；馬太福音5:5；啟示錄21:4）」
● 「您一向都拜神嗎？……人人都拜同一個神，您認為好不好？……我經常想這個問題，因為聖經啟示錄5:13說了一句很有意思的話。……你認為這件事會實現嗎？」
● 「我正想找一些像您這樣虔誠的人。今天許多人沒那麼虔誠了。我很想聽聽您的看法。聖經說造物主會鏟除一切罪惡，好人會在地上永遠安居，您覺得怎樣？您想不想看見這件事實現呢？」
● 「看來您對自己的神相當滿意。您對今天的社會風氣也滿意嗎？許多人並不滿意。……幾年後情況會怎樣呢？」
● 「謝謝您告訴我。我想，無論您拜什麼神，信什麼教，都希望世界和平（或者說『希望左鄰右里彼此照應』『希望大家能同舟共濟，渡過逆境』『不希望兒女學壞』等）。」
● 「看來您很注重精神生活。今天許多人只關心金錢。有些人甚至認為沒有神。可不可以聽聽您的看法，您認為神是怎樣的？……聖經說他有個名字。（出埃及記6:3；詩篇83:18）」
「我對耶和華見證人沒興趣」
● 「不少人都這樣說。您有沒有想過，為什麼我們明知不大受歡迎，還是出錢出力去探訪人呢？（簡述以西結書9:1-11，指出人是否得到『記號』，有幸渡過大患難，不致滅亡，很在乎人是否響應上帝王國的信息。）」
● 「我明白您的意思，以前我也是這樣的。後來我想，至少該聽聽他們說什麼，然後再拒絕也不遲。聽了以後，我發覺議論他們的人並不了解實情。（舉出一個常見的謠傳，然後解釋我們其實相信什麼。）」
● 「以前我也曾經這樣說過。為了使耶和華見證人知難而退，我問了他一個問題，以為他肯定答不上來。您想不想知道我問了個什麼問題呢？」（確實這樣做過的傳道員可以用）
● 「您有自己的信仰，對嗎？我明白您很重視自己的信仰。不過我想，您和我都關心一個問題（舉出一個合適的題目）。」
● 「我猜您是個教徒，對嗎？請問您是哪個教會的？……我們很喜歡跟你們交流看法。您對（提出一個討論話題）有什麼看法呢？」
● 「我明白。我們探訪人是因為我們一家都希望增加對別人的了解，促進和睦。每天的新聞都是不好的消息，聽都聽煩了。我想，您也有這種感覺吧。……究竟什麼時候才能好起來呢？……聖經提出的保證給我們很大安慰。」
● 「謝謝您告訴我。能不能請您說說不喜歡我們的原因？您不喜歡我們傳講聖經，還是不喜歡我們上門探訪呢？」
「我很忙」
● 「好的，我會盡快說完。我來探訪只是想告訴您一件重要的事。（用兩三句話簡述傳道話題）」
● 「沒問題，我可以在您方便的時候再來。不過臨走前，我想只是讀一句話給您聽聽。聖經裡的這句話很有道理，值得想想。」
● 「我明白。我是個家庭主婦（或者說『我也要工作』『我是個學生』等），也很忙，所以我會盡快說完。您知不知道今天是個關鍵時刻？聖經說上帝就要毀滅這個邪惡的世界制度了。不過，有些人會渡過這場毀滅。聖經告訴我們怎樣才能渡過毀滅。請您看看這句話。（西番雅書2:2,3）」
● 「太巧了。我時常想，我們天天都很忙，會不會忙得連一些重要的事也忽略了？我想，您會對這段經文感興趣。（路加福音17:26,27）我們當然不希望自己好像經文所說的人一樣，所以我們無論怎麼忙，也該騰出時間考慮一下聖經的話。（介紹書刊）」
● 「如果我們先探訪您的鄰居，半小時後再回來，好不好？」
● 「那麼，我不想打擾您。也許我改天再來。不過臨走前，我想讓您看看一本很有意思的書。（拿出該月介紹的書刊）這是一冊聖經教學課本。您可以在這本書裡找到很多人生問題的答案，例如（提出一兩點）。」
● 「對不起，原來您現在不方便。也許您知道我是個耶和華見證人。我本來想告訴您一個重要的信息。既然您沒時間，我就送您一份傳單吧。傳單討論（指出題目），幾分鐘就可以看完，您會發覺裡面說的事很有意思。」
● 「我明白您的意思。我們好像總是沒時間做妥一切事。但是您有沒有想過，如果我們可以永遠活下去，就大大不同了？我知道這聽起來不大可能。但這件事其實是可能的。您看看這節經文就知道了。（約翰福音17:3）我們首先要做的就是認識上帝和他的兒子。所以，我想送這本書給您。」
「為什麼你們常常探訪人？」
● 「因為我們相信現在就是聖經所說的末世。我們認為人人都應該認真想想未來會怎樣。（舉出近來一兩宗新聞或當前的局勢）我們要怎樣做才能渡過這個世界制度的末日呢？」
● 「因為我們愛上帝，也關心別人。不是人人都應該這樣嗎？」
「我很清楚你們的工作」
● 「謝謝您告訴我這件事。您有親戚或朋友是耶和華見證人嗎？……請問您信不信聖經呢？您信不信現在就是末世，上帝很快就會鏟除惡人呢？您想不想看到地球成為樂園，人人相親相愛，有完美的健康，永遠活下去呢？」
「我沒有錢」
● 「我不是來募捐的，而是想向您介紹免費的聖經課程。這個課程的一個討論問題是（舉出要介紹書刊的其中一章）。我可以用幾分鐘示範這個課程嗎？課程是免費的。」
● 「我們關心的是人，不是錢。（繼續討論，介紹書刊，說明書刊的價值。如果對方想讀讀我們的書刊，就送給他。適當的話，說明我們的全球見證工作怎樣維持。）」
如果對方說「我信佛」
● 不要以為對方一定跟其他佛教徒一樣。佛教信仰往往因人因地而異。日本佛教和東南亞佛教大不相同，不同佛教徒的信仰也可能不同。可是，以下幾點值得記住：（一）佛教不承認有造物主。許多佛教徒崇拜偶像和佛陀遺物。（二）佛教徒奉釋迦牟尼為佛陀，以他為宗教楷模。他勸人要精進修行，參悟世間的無常，以求覺悟，也要抑制七情六慾，好解脫人生的一切苦難。他聲稱這樣做就能得道成佛，達到涅槃的境界，擺脫生死輪迴之苦。（三）佛教徒崇拜祖先，認為祖先是生命的來源。
建議：（一）跟佛教徒傾談，要強調你不屬於一般基督教會。（二）佛教徒尊重聖典，所以一般都尊重聖經。與其跟他們討論佛學，不如提出聖經積極的信息，請對方看看聖經。婉轉地讓他們知道聖經不是人的哲學，而是造物主耶和華上帝的金玉良言。（三）許多佛教徒都祈求平安和家庭幸福，注重道德修養。他們一般不會介意討論這些事。（四）指出聖經說有一個天上的政府會統治地球，伸張正義，徹底解決人類的難題。聖經預告地球的前途，表明人有希望在地上樂園裡永遠活下去。（五）也可以指出聖經能說明生命的來源、人生的意義、死人的情況、復活的希望和罪惡存在的原因。只要耐心提出聖經的清晰真理，就可以吸引像綿羊一樣的人。
《尋找人類之父》冊子是專為誠懇的佛教徒出版的。也可以介紹《恆久的平安和幸福——怎樣才能找著？》。
如果對方說「我信印度教」
● 印度教哲學十分複雜，非一般邏輯概念所能解釋。以下幾點值得記住：（一）印度教認為稱為「梵」的神有三個不同方面——世界的創造者梵天、宇宙的維持者毗濕奴、世界的破壞者和重建者濕婆。可是印度教徒不認為神是一個獨立存在的個體。（二）印度教宣稱，每一種生物都有不死的靈魂，靈魂會周而復始，不斷輪迴。對人來說，轉世的形體取決於人在世時的行為（業）。只有通過苦行，消滅五情六慾，才能擺脫輪迴的鎖鏈，獲得解脫。之後，靈魂就親證最高的存在，與梵合一。（三）一般來說，印度教徒尊重其他宗教。印度教徒相信，各宗教的信仰雖然彼此衝突，可是所有宗教都殊途同歸。
跟印度教徒交談的時候，與其討論複雜的印度教哲學，不如提出聖經可喜的真理。耶和華仁愛地讓各種各樣的人都有機會享受永生，聖經的清晰真理自然會感動喜愛正義的人。只有聖經才能提出不會落空的希望，也只有聖經才能完滿地解答關係到全人類的重大問題。讓他們聽聽聖經裡的話。有意思的是，印度教《梨俱吠陀》神曲10.121題名為「獻給未知的神」。如果適當，也許可以參照使徒保羅在雅典借用「獻給未知的神」祭壇的做法。（使徒行傳17:22,23）另外，印度教毗濕奴神的名字Vishnu刪去首字母V就是依濕奴Ish-nuh，這個詞的迦勒底語字面意思是「那個人挪亞」。不妨說說聖經記載的挪亞洪水有什麼重大意義。那些被輪迴觀念痛苦折磨的人不妨看看158-162頁「輪迴」的資料。
不妨請誠懇的印度教徒看看The Path of Divine Truth Leading to Liberation和From Kurukshetra to Armageddon—And Your Survival 冊子（英語）。
如果對方說「我信猶太教」
● 以下幾點值得記住：（一）虔誠的猶太教徒認為不該念出上帝的名字。（二）許多猶太教徒認為聖經是基督教的書。所以你把聖經稱為《希伯來語經卷》或《托拉》，他們可能更容易接受。（三）猶太教很重視傳統，許多虔誠的猶太教徒把傳統看得跟聖經一樣重要。（四）猶太教徒可能一聽到耶穌這個名字，就想到基督教會怎樣奉耶穌之名迫害猶太人。（五）猶太教徒一般都認為上帝規定他們守安息日，在安息日不可動用金錢。
為了建立共通點，你可以說：（一）「相信您會同意，我們都要面對世上的難題。您認為這些難題可以徹底解決嗎？（詩篇37:10,11,29；詩篇146:3-5；但以理書2:44）」（二）「我們不屬於一般教會，也不相信三位一體。我們崇拜的是亞伯拉罕的上帝。我們特別希望找到真理。如果您不介意，我想聽聽您的看法。既然在猶太人當中信仰也有不少差異，您怎樣辨別什麼是真理呢？……（申命記4:2；以賽亞書29:13,14；詩篇119:160）」（三）「我們很關心上帝對亞伯拉罕的應許。上帝曾經說，亞伯拉罕的後裔會使地上萬國得福。（創世記22:18）」
如果對方表示不信上帝，要問問他是否一向都不信。然後也許跟他討論為什麼上帝容忍罪惡和人間疾苦。許多猶太教徒可能因為納粹黨屠殺猶太人而對這個問題感興趣。
如果想討論為什麼要使用上帝的名字，就該先了解對方的看法。然後再說出埃及記20:7明令禁止濫用上帝的名字，卻沒有禁止人以尊重的方式使用。接著用以下經文說明為什麼要使用上帝的名字，例如出埃及記3:15（或詩篇135:13）；列王紀上8:41-43；以賽亞書12:4；耶利米書10:25；瑪拉基書3:16。
如果想談談彌賽亞，就該注意以下幾點：（一）先談談彌賽亞的統治會帶來什麼幸福，而不是他到底是誰。（二）然後用經文說明彌賽亞是一個人，而不是一群人。（創世記22:17,18；撒迦利亞書9:9,10；但以理書7:13,14）（三）也許要指出彌賽亞會來兩次。（比較但以理書7:13,14和但以理書9:24-26）（四）提到耶穌，要強調上帝的旨意是逐漸揭示的。耶穌在世的時候，上帝容許聖殿被摧毀而永不重建的日子近了。耶穌指出，律法和先知的話一定應驗，有信心的人會有光明的前途。