《傳道與生活聚會手冊》參考資料——2018年1月
1月1-7日
上帝話語的寶藏 | 馬太福音1－3章
〈天上的王國近了〉
（馬太福音3:1,2）當日施浸者約翰來到猶地亞的曠野傳道，2 說：「你們要悔改，因為天上的王國近了。」
英《新世》精讀本注釋 太3:1,2
傳道：通常譯作「傳道」的希臘語詞基本意思是「以傳令官的身分宣告」。這個詞強調宣告的方式：通常不是指向一群人講道，而是指公開的宣告。
王國：這節經文中，譯做「王國」的希臘語詞ba·si·leiʹa（巴西利阿）在聖經中首次出現，指以國王為元首的政府，也指由國王統治的土地和人民。在《希臘語經卷》中，這個詞共出現了162次，其中55次出現在馬太的記載中，並且大部分指上帝在天上的統治。由於馬太很多次用這個短語，所以他的福音被人稱為「王國福音」。
天上的王國：這個短語只出現在馬太福音裡，出現大約30次。它的對應詞組「上帝的王國」在馬可福音和路加福音裡出現，表明「上帝的王國」從屬靈的天上施行統治。（太21:43；可1:15；路4:43；但2:44；提後4:18）
近了：這裡指天上王國的未來君王將要出現。
（馬太福音3:4）約翰身穿駱駝毛的衣裳，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。
英《新世》精讀本多媒體資料
施浸者約翰的衣著與外貌：約翰跟先知以利亞的打扮相似。（王下1:8）他身穿駱駝毛的衣服，腰束用來攜帶小件物品的皮帶或繫帶。駱駝毛織品十分粗糙，通常只有窮人才穿。富有的人一般會穿絲綢或細麻製的柔軟衣服。（太11:7-9）約翰一出生就是離俗人，因此他很可能從沒有剪過頭髮。約翰的衣著外貌可能會讓人們看出，他生活簡樸，全心全意地遵行上帝的旨意。
蝗蟲：在聖經裡，「蝗蟲」一詞可指任何種類的蝗蟲。牠們觸角短，一般大群遷移。在耶路撒冷進行的一項分析指出，沙漠蝗的身體有百分之75是蛋白質。今天在中東地區，人們吃蝗蟲時，先除去頭、腳、腹和翅膀，只吃胸。蝗蟲可以生吃，也可以熟吃，有豐富的蛋白質。據說牠的味道跟蝦或蟹類似。
野蜜：圖為野生蜜蜂築的蜂巢（1）充滿蜜的蜂巢；（2）約翰吃的蜂蜜可能是當地特有的敘利亞蜂的蜜。這種好鬥的蜜蜂適應了猶地亞曠野炎熱乾旱的氣候，不適合人工養殖。早在公元前9世紀，以色列地就已經有人用泥缸飼養蜜蜂了。人們在位於約旦河谷地市區的中部（今天的泰勒雷霍夫）發現了很多遺留的蜂巢。在這些蜂巢裡釀蜜的蜜蜂很可能來自現稱土耳其的地方。
挖掘屬靈寶石
（馬太福音1:3）塔瑪給猶大生法勒斯和謝拉，法勒斯生希斯倫，希斯倫生蘭。
英《新世》精讀本注釋 太1:3
塔瑪：馬太記載的彌賽亞家譜中出現了五個婦女，塔瑪是第一個。另外的四個分別是兩位非猶太婦女喇合和路得（第5節）、「烏利亞的妻子」拔示巴（第6節）和馬利亞（第16節）。耶穌的家譜列出的絕大多數是男性，而這五位婦女被記在其中，可能是由於她們身上發生過不同尋常的事。
（馬太福音3:11）我用水給你們施浸，是因為你們悔改。在我以後來的，能力比我大，我連替他脫鞋也不配。他要用聖靈和火給你們施浸。
英《新世》精讀本注釋 太3:11
給你們施浸：或「給你們施洗」。譯做「施浸」的希臘語詞ba·ptiʹzo（巴普蒂佐）含有「浸入、沒入」的意思。其他的聖經記載也表明，施浸指使人全部沒入水中。有一次，約翰選約旦河谷靠近撒琳的地方為人施浸，是「因為那裡水多」。（約3:23）腓力為埃塞俄比亞的宦官施浸時，兩人「一起下到水裡」。（徒8:38）同樣的希臘語詞也在《七十子譯本》的王下5:14裡出現，用於描述乃縵「在約旦河裡浸了七次」。
經文朗讀
（馬太福音1:1-17）亞伯拉罕的子孫，大衛的子孫，耶穌基督的歷史書：2 亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生猶大和他的兄弟，3 塔瑪給猶大生法勒斯和謝拉，法勒斯生希斯倫，希斯倫生蘭，4 蘭生亞米拿達，亞米拿達生拿順，拿順生撒門，5 喇合給撒門生波阿斯，路得給波阿斯生俄備得，俄備得生耶西，6 耶西生大衛王。烏利亞的妻子給大衛生所羅門，7 所羅門生羅波安，羅波安生亞比雅，亞比雅生亞撒，8 亞撒生約沙法，約沙法生約蘭，約蘭生烏西雅，9 烏西雅生約坦，約坦生亞哈斯，亞哈斯生希西家，10 希西家生瑪拿西，瑪拿西生亞們，亞們生約西亞；11 國民被擄到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的兄弟。12 國民被擄到巴比倫以後，耶哥尼雅生撒拉鐵，撒拉鐵生所羅巴伯，13 所羅巴伯生亞比育，亞比育生以利亞敬，以利亞敬生亞所，14 亞所生撒督，撒督生亞金，亞金生以律，15 以律生以利亞撒，以利亞撒生馬但，馬但生雅各，16 雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫；稱為基督的耶穌是馬利亞生的。17 這樣，由亞伯拉罕到大衛，共十四代；由大衛到國民被擄往巴比倫，共十四代；由國民被擄往巴比倫到基督，共十四代。
1月8-14日
上帝話語的寶藏 | 馬太福音4－5章
〈登山寶訓中的道理〉
（馬太福音5:3）自覺有屬靈需要的人有福了，因為天上的王國是他們的。
英《新世》精讀本注釋 太5:3
有福：有福不僅指表面上的快樂，例如人因享受愉快時光而感到的快樂。當用來形容人時，有福指蒙上帝賜福並受上帝喜愛。這個詞在有些經文中也被譯作「快樂的」，用來形容上帝和得了榮耀的主耶穌。（提前1:11；6:15）
自覺有屬靈需要的人：希臘語「自覺……的人」一詞的字面意思是「貧困的人（乞丐，窮乏的人）」，這裡指強烈地意識到自己有屬靈需要的人。這個詞也出現在路加福音16:20,22，指「乞丐」拉撒路。有些譯本也譯作「為靈做乞丐」，指人急切想要滿足屬靈需要，想要認識上帝。
（馬太福音5:7）慈悲的人有福了，因為他們會得蒙慈悲。
英《新世》精讀本注釋 太5:7
慈悲：聖經中「慈悲」一詞不單單指赦罪，也不單單指執行刑罰時從輕發落。慈悲經常用來表示人受到同情心和憐恤之心的推動，主動採取行動幫助有需要的人。
（馬太福音5:9）促進和睦的人有福了，因為他們會稱為「上帝的兒子」。
英《新世》精讀本注釋 太5:9
促進和睦的人：促進和睦的人不只是心平氣和、態度冷靜，當失去和睦時，他還會主動去修補關係。
〈教導兒女追求和睦，促進和平〉
基督徒父母特別關心怎樣訓練兒女「尋求和睦，追求不已」。（彼得前書3:11）人盡力消除猜疑、仇恨和失望的感覺，就能與人和睦共處，得享快樂，因此盡力追求和睦是值得的。
挖掘屬靈寶石
（馬太福音4:9）然後對他說：「你暫且俯伏崇拜我，我就把這一切都給你。」
英《新世》精讀本注釋 太4:9
暫且……崇拜：這裡表示崇拜的希臘語動詞是「不定過去時」，表示行動的時間只是一次或瞬間的。「暫且……崇拜」表示魔鬼沒叫耶穌持續崇拜他，他只要耶穌「暫且」崇拜他。
（馬太福音4:23）耶穌周遊加利利全境，在各會堂裡教導人，傳講王國的好消息，治好民眾的各種疾病、各種弱症。
英《新世》精讀本注釋 太4:23
教導……傳講：教導跟傳講不同；教導不僅是傳講真理，還要指導、講解，並舉出證據說明。
經文朗讀
（馬太福音5:31-48）「又有話說：『誰跟妻子離婚，就該給她離婚的文書。』32 我倒告訴你們：要不是因為妻子淫亂，凡同妻子離婚的，就可能導致她通姦；誰娶這離了婚的婦人，也是通姦。33 你們又聽見有話對古人說：『不可違背誓言，必須向耶和華履行你的誓願。』34 我倒告訴你們，根本不要起誓。不可指著天起誓，因為那是上帝的寶座；35 不可指著地起誓，因為那是他的腳凳；不可指著耶路撒冷起誓，因為那是大君王的城；36 也不可指著自己的頭起誓，因為你不能叫一根頭髮變白變黑。37 你們的話，是就該說『是』，不是就該說『不是』；此外再說什麼多餘的話，就是出於那惡者。38 你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』39 我倒告訴你們，不要跟邪惡的人對抗。有人摑你的右臉，就連左臉也轉過來讓他摑。40 有人想要告你，想得你的裡衣，就連外衣也給他。41 有掌權的人迫你服役，要你走一里路，就跟他走兩里。42 有人求你，就給他；有人請你免息借錢給他，不要轉身離開。43 你們聽見有話說：『要愛你的朋友，恨你的仇敵。』44 我倒告訴你們，總要愛你們的仇敵，為迫害你們的人禱告。45 這樣，你們就能做你們天父的兒子了；因為他叫日頭出來照善人，也照惡人，降雨給義人，也給不義的人。46 你們只愛那些愛你們的人，有什麼獎賞呢？收稅人不也是這樣做嗎？47 你們單向你們的弟兄問好，有什麼了不起呢？列國的世人不也是這樣做嗎？48 所以，你們必須完全，就像你們的天父是完全的一樣。」
1月15-21日
上帝話語的寶藏 | 馬太福音6－7章
〈不斷先追求王國〉
（馬太福音6:10）願你的王國來臨。願你的旨意在地上實現，像在天上一樣。
〈通過禱告親近上帝〉
12在我們的禱告裡，跟耶和華上帝有關的事應該放在第一位。毫無疑問，我們理應為上帝所做的一切美事由衷地讚美他、感謝他。（歷代志上29:10-13）馬太福音6:9-13（請讀）記載了耶穌的模範禱告，他教我們祈求上帝的名彰顯為聖，祈求上帝的王國來臨，祈求上帝的旨意在地上實現，像在天上一樣。耶穌提及這幾件跟耶和華有關的重要事情之後，才提及個人的需要。我們要是像耶穌一樣，在禱告裡將上帝放在第一位，就表明我們不是只關心自己。
（馬太福音6:24）一個人不能做兩個主人的奴隸。他不是討厭這個，喜愛那個，就是忠於這個，輕看那個。你們不能又做上帝的奴隸，又做財富的奴隸。
英《新世》精讀本注釋 太6:24
做……奴隸：這個希臘語動詞指一個人只屬於一個主人，做他的奴隸。耶穌用這個詞表明，一個基督徒如果熱衷追求財物，就不可能同時專一愛戴上帝，給上帝應得的崇拜。
（馬太福音6:33）你們要不斷先追求王國和他的正義，這一切別的東西也必賜給你們了。
英《新世》精讀本注釋 太6:33
不斷……追求：這個希臘語動詞描述一種持續不斷的行動。真正跟隨基督的人總是把追求王國放在生活首位，不會三心二意，半途而廢。
王國：有些希臘語古抄本寫作「上帝的王國」。
他的：「他」指上帝，即馬太福音6:32所說的「天父」。
正義：追求上帝正義的人樂意遵行上帝的旨意，並按照他的是非標準行事。這與一心要確立自己正義的法利賽派完全相反。（太5:20）
〈要追求王國，不要追求物質的東西〉
18請讀馬太福音6:33。基督的門徒必須不斷先追求王國。如果我們聽從耶穌的吩咐這樣做，他保證上帝會把生活的必需品賜給我們。為什麼耶穌可以這麼肯定呢？他在前一節經文說：「你們需要這一切東西，你們的天父是知道 的。」耶和華清楚知道我們需要食物、衣服和住的地方，就算我們還不知道自己會缺乏什麼，他都已經知道了。（腓立比書4:19）他甚至知道我們的哪件衣服快要破損不能再穿了，也知道我們每天的飲食需求，還知道我們需要多大的房子才夠整家人住。耶和華一定會滿足我們真正的需要。
挖掘屬靈寶石
（馬太福音7:12）所以，在一切事上，你們希望人怎樣待你們，你們也得怎樣待人。其實，這就是律法和先知的話的真義了。
〈在傳道時實踐金規〉
14假如你接到一個電話，話筒裡傳來的是個陌生人的聲音，問你喜歡吃什麼。你大概會想：他是誰？有什麼目的？你可能會禮貌地敷衍幾句，然後表示不想再談下去了。可是，如果對方一開始就表明身分，說他正從事跟營養有關的行業，想告訴你一些有益的資訊，你很可能就比較願意聽下去了。通常，我們都希望別人禮貌地向我們清楚說明來意。那麼，我們傳道時可以怎樣留意這點，禮貌地對待別人呢？
15在很多地方，傳道員需要向住戶清楚說明來意。假設我們沒有介紹自己就突然問對方：「如果您有能力，您會解決世界上的哪些問題呢？」我們提出這類問題，可能是想了解對方的想法，然後請對方看聖經。不過，對方可能會覺得很奇怪，不想聽下去，心想：「你是誰呀？為什麼問我這個問題？你有什麼目的？」這樣的話，儘管我們有很寶貴的信息，對方也沒有機會聽到了。我們應該讓住戶感到自在。（腓立比書2:3,4）怎樣做到呢？
16一位探訪會眾的監督發覺以下方法很有效。他跟住戶打過招呼後，會給住戶一份傳單《你想找到真理嗎？》，說：「我們想把這份傳單送給住在附近的每一個人。傳單談到六個問題，是很多人都想了解的。這份送給您。」這個弟兄發現，大多數人知道他的來意後，看起來都比較輕鬆自在，也更願意跟他談下去。弟兄也會問對方：「您想過傳單裡提到的問題嗎？」要是住戶選了一個問題，弟兄就會翻開傳單，給他看看聖經怎麼說。要是對方回答沒有，弟兄會挑一個問題跟對方討論，免得對方尷尬。當然，我們還可以用很多方法展開交談。在有些地方，人們比較注重見面時的禮節，傳道員不能一開口就向住戶說明來意。不管怎樣，我們跟別人交談時，都要顧及當地人的習慣。
（馬太福音7:28,29）耶穌說完了這些話，群眾都對他的教導方式感到驚訝；29 因為耶穌教導他們，好像有權威的人，不像他們的抄經士。
英《新世》精讀本注釋 太7:28,29
感到驚訝：這個希臘語動詞在這裡可以解釋為「驚訝到極點」。這裡使用的動詞時態表示持續的行動，意味著耶穌的教導對民眾產生了深遠的影響。
他的教導方式：這個短語的意思包括耶穌怎樣施教，以及他的教導內容。因此這個短語也可以指登山寶訓的整套教導。
不像他們的抄經士：耶穌與當時的抄經士不同，他沒有把那些被奉為拉比的人的話當作權威；耶穌說話好像有權威的人，他根據上帝的話語聖經教導人，代表耶和華發言。（約7:16）
經文朗讀
（馬太福音6:1-18）「你們要小心，不可為了讓人觀看而在人前行義。要不然，你們就得不到天父的獎賞了。2 因此，你施捨的時候，不要在你前頭吹號，好像那些虛偽的人在會堂和街上所做的，想要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得到全部的獎賞了。3 你施捨的時候，不要讓左手知道右手所做的，4 這樣你就是暗中施捨。你父親暗中觀察，就會回報你。5 「你們禱告的時候，也不可像那些虛偽的人。他們喜歡站在會堂和大街的轉角上禱告，故意讓人看見。我實在告訴你們，他們已經得到全部的獎賞了。6 你禱告的時候，倒要進你的私人房間，關上門，然後向你在暗中的父親禱告。你父親暗中觀察，就會回報你。7 你們禱告，不要反反覆覆說同樣的話，好像列國的世人一樣，他們以為話說得多就蒙垂聽。8 你們不要跟他們一樣，因為你們還沒有求，上帝你們的父親就知道你們需要什麼了。9 「所以你們要這樣禱告：「『我們在天上的父親，願你的名彰顯為聖。10 願你的王國來臨。願你的旨意在地上實現，像在天上一樣。11 我們今天所需的食物，求你今天賜給我們；12 寬恕我們的罪債，就像我們也寬恕了欠我們罪債的人一樣。13 不要叫我們陷入引誘，求你救我們脫離惡者。』14 「要是你們寬恕人的過錯，你們的天父也會寬恕你們；15 要是你們不寬恕人的過錯，你們的父親也不會寬恕你們的過錯。16 「你們禁食的時候，不要再面帶愁容，像那些虛偽的人一樣。他們把臉弄得難看，讓人看出他們禁食。我實在告訴你們，他們已經得到全部的獎賞了。17 你禁食的時候，倒要用油抹頭，也要洗臉。18 這樣，你禁食就不是給人看，而是給你在暗中的父親看。你父親暗中觀察，就會回報你。
1月22-28日
上帝話語的寶藏 | 馬太福音8－9章
〈耶穌愛民眾〉
（馬太福音8:1-3）耶穌從山上下來，有一大群人跟隨他。2 有一個痲瘋病人來向他下拜，說：「主啊，只要你願意，就能使我潔淨。」3 耶穌伸出手來摸他，說：「我很願意！你潔淨了吧。」他的痲瘋立刻潔淨了。
英《新世》精讀本注釋 太8:3
摸他：摩西律法規定，痲瘋病人要被隔離。（利13:45,46；民5:1-4）猶太宗教領袖卻定出許多額外的規條，例如，任何人都要跟痲瘋病人保持4肘尺（1.8米）的距離。如果刮起風來，痲瘋病人就要至少跟別人保持100肘尺（45米）的距離。由於這些規定，痲瘋病人受到了無情的傷害。這些傳統的規定甚至認可一些惡劣的行為，例如有個猶太宗教導師一看見痲瘋病人就會躲起來，另一個則向痲瘋病人投擲石子，驅趕他們。相反，耶穌懷著極大的同情心，做了一件其他猶太人難以想像的事——伸出手來摸他。他本可以說一句話就治好痲瘋病人，不過他還是伸手摸他。（太8:5-12）
我很願意：耶穌不僅沒有拒絕對方的請求，更是積極渴望治好病人。這表明他這麼做不是僅出於責任感。
（馬太福音9:9-13）耶穌離開那裡，在路上看見一個人，叫做馬太，坐在收稅處。耶穌一看見他，就對他說：「來跟隨我吧。」馬太就起來，跟隨了耶穌。10 後來，耶穌在他家裡坐席的時候，有很多收稅人和罪人也來跟耶穌和門徒一起坐席。11 法利賽派的人看見，就對耶穌的門徒說：「為什麼你們的老師跟收稅人和罪人一起用膳呢？」12 耶穌聽見就說：「健康的人不需要醫生，生病的人才需要。13 『我要的是慈悲，不是祭牲。』你們去學習一下這句話的含意吧。我來不是要召義人，而是要召罪人。」
英《新世》精讀本注釋 太9:10
坐席：意即「斜靠在桌前用餐」。一個人與某人坐席表明他跟那個人有親密的友誼。因此，耶穌時代的猶太人一般絕不會跟非猶太人坐席吃飯。
收稅人：許多猶太人為羅馬的當權者收稅。收稅的猶太人普遍被人厭惡，因為他們不僅為外族當權者服務，而且常常不按照規定的稅率，超額收錢。猶太人一般會避開收稅人，認為他們和娼妓等惡名昭著的罪人是同類。（太11:19；21:32）
（馬太福音9:35-38）耶穌出發周遊各城各村，在會堂裡教導人，傳講王國的好消息，治好各種疾病、各種弱症。36 他看見群眾，就憐憫他們，因為他們被人剝削，四處流離，好像綿羊沒有牧人一樣。37 於是他對門徒說：「莊稼的確很多，工人實在太少。38 所以，你們要懇求莊稼的主人，差工人出去收割他的莊稼。」
英《新世》精讀本注釋 太9:36
憐憫：這裡使用的希臘語動詞是splag·khniʹzo·mai（斯普拉克尼佐邁），與它相關的名詞splagʹkhna（斯普拉克納）字面意思是「腸子」。這個詞表達出肺腑深處一種極強烈的情感，是希臘語中表達憐憫最強烈的詞語之一。
挖掘屬靈寶石
（馬太福音8:8-10）軍官回答說：「先生，要你到舍下來，我不敢當。其實你只要說句話，就可以治好我的僕人了。9 我也在別人的權下，自己手下也有士兵。我對這個說『去』，他就去；對那個說『來』，他就來；對我的奴隸說『做這件事』，他就去做。」10 耶穌聽見就很詫異，對跟隨他的人說：「我實在告訴你們，這麼有信心的人，在以色列我也沒有見過。
〈「我為你們立下模範」〉
16另一次，一個外邦軍官來見耶穌，求他醫治患病的奴隸。軍官可能是羅馬人。耶穌深知這人有不少缺點。在那個年代，羅馬的軍官也許經常動武，殺人流血，並且崇拜假神。可是，耶穌著重留意軍官的優點：他對耶穌有無比的信心。（馬太福音8:5-13）耶穌死前，跟身旁一個懸在柱上的罪犯說話。耶穌並沒有數說罪犯的惡行，反而鼓勵他，讓他知道自己有希望進入樂園。（路加福音23:43）耶穌清楚知道，對人諸多不滿、吹毛求疵，只會使人灰心喪氣。毫無疑問，由於耶穌著重留意別人的優點，許多人受到感動，決心做得更好。
（馬太福音9:16,17）沒有人拿未縮水的布，補在舊外衣上；因為新的一收縮，就會把外衣扯破，裂口反而更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；要是這樣做，皮袋就會脹破，不但酒漏出來，皮袋也糟蹋了。人總是把新酒裝在新皮袋裡，結果兩樣都可以保存下來。
英《道路》70頁6段
〈為什麼耶穌的門徒不禁食？〉
耶穌想幫助約翰的門徒明白，人不應該期望耶穌的門徒附和猶太教的舊習俗，例如屬於儀式性質的禁食。他來不是要「縫補」或延長即將被廢棄的舊崇拜制度。正確的崇拜不會附和當日的猶太教和傳統。耶穌不是要在舊衣服上的縫補新布或在舊皮袋裡裝新酒。
經文朗讀
（馬太福音8:1-17）耶穌從山上下來，有一大群人跟隨他。2 有一個痲瘋病人來向他下拜，說：「主啊，只要你願意，就能使我潔淨。」3 耶穌伸出手來摸他，說：「我很願意！你潔淨了吧。」他的痲瘋立刻潔淨了。4 耶穌對他說：「留心不要告訴別人，只要去給祭司查看，並且獻上摩西規定的禮物，好向他們作見證。」5 耶穌到了迦百農，有一個軍官來見他，懇求他，6 說：「先生，我的僕人癱了，躺在家裡飽受痛苦。」7 耶穌對他說：「我到了就會治好他。」8 軍官回答說：「先生，要你到舍下來，我不敢當。其實你只要說句話，就可以治好我的僕人了。9 我也在別人的權下，自己手下也有士兵。我對這個說『去』，他就去；對那個說『來』，他就來；對我的奴隸說『做這件事』，他就去做。」10 耶穌聽見就很詫異，對跟隨他的人說：「我實在告訴你們，這麼有信心的人，在以色列我也沒有見過。11 可是我告訴你們：將有很多人從東方、西方來到，跟亞伯拉罕、以撒、雅各在天上的王國裡一起坐席；12 王國之子反而被扔到外面的黑暗裡去。在那裡，他們就要哀哭切齒了。」13 耶穌對軍官說：「回去吧。照你的信心，給你成全吧。」僕人就在那個時候治好了。14 耶穌來到彼得家裡，看見彼得的岳母躺著，害了熱病。15 耶穌摸她的手，熱就退了，於是她起來侍候他們。16 到了晚上，有些人帶著很多受邪靈操縱的人來見耶穌。他只用一句話就把邪靈趕出去，又把身體不好的人全都治好。17 這是要實現先知以賽亞所說的話：「他擔當我們的病症，背負我們的疾病。」
1月29日－2月4日
上帝話語的寶藏 | 馬太福音10－11章
〈耶穌讓人得享安舒〉
（馬太福音10:29,30）兩隻麻雀不是賣一個小錢嗎？可是，哪怕是一隻掉在地上，你們的父親也不會不知道。30 其實，就連你們的頭髮也全都數過了。
英《新世》精讀本注釋 太10:29,30
麻雀：希臘語詞strou·thiʹon（斯特魯蒂翁）使用的是表示「小」的形式，可指任何小鳥，但也可特指麻雀。麻雀是最便宜的食用鳥。
一個小錢：這個詞的字面意思是一個「阿沙利安」，即一個人工作45分鐘的工資（參看《參考手冊》18單元）當時耶穌第三次到加利利傳道，他提到兩隻麻雀賣一個小錢。大約一年後，耶穌在猶地亞傳道時，他說五隻麻雀只賣兩個小錢。（路12:6）我們從這兩個記載可以看出，對於商人來說麻雀微不足道，第五隻甚至可以贈送。
就連你們的頭髮也全都數過了：據說人類頭髮的平均數量超過10萬根。耶和華對我們的微小細節都瞭如指掌，有力地表明了他十分關心每個跟隨基督的人。
英《新世》精讀本多媒體資料
麻雀
麻雀是最便宜的食用鳥。兩隻麻雀的價格相當於一個人工作45分鐘的工資。這個希臘語詞可以指許多種類的小鳥，包括家麻雀（學名Passer domesticus biblicus）和黑胸麻雀（學名Passer hispaniolensis）,現在仍大量見於以色列。
（馬太福音11:28）你們所有辛苦勞碌、擔子沉重的人啊，到我這裡來吧，我要叫你們安舒。
英《新世》精讀本注釋 太11:28
擔子沉重：耶穌在這裡呼召的是那些由於憂慮和辛勞而感到擔子沉重的人。除了摩西律法，人們還要遵守很多額外的傳統。因此，崇拜耶和華變成了一項負擔。（太23:4）甚至本來是給人帶來安舒的安息日，也變成了重擔。（出23:12；可2:23-28；路6:1-11）
我要叫你們安舒：希臘語詞「安舒」既可以指休息（太26:45；可6:31），也可以指從辛苦勞碌中解脫，恢復體力（林後7:13；門7）。耶穌的話中也提到了「軛」，上下文顯示負起「軛」涉及服務（太11:29），而不是休息。這個句子以耶穌為主語，使用主動語態的希臘語動詞，表示耶穌希望讓困乏的人得到安舒、重新得力，讓人們渴望負起他輕省、仁愛的軛。
（馬太福音11:29,30）你們要負起我的軛，向我學習，因為我性情溫和，心裡謙卑。這樣，你們的生命就會得享安舒。30 我的軛是容易負的，我的擔子是輕省的。
英《新世》精讀本注釋 太11:29
你們要負起我的軛：耶穌用「軛」來比喻對權柄和指引的服從。如果耶穌想到的是上帝交給他的一個雙軛，意思就是耶穌邀請他的門徒跟他一起 負軛，並且耶穌會幫助他們。如果是這樣，這句話也可以說成是「來跟我一起負起我的軛。」另一方面，如果耶穌說的是自己給別人的軛，那麼意思就是成為基督的門徒，並服從他的權柄和指引。
挖掘屬靈寶石
（馬太福音11:2,3）約翰在牢獄裡聽見基督所做的事，就差自己的門徒去3 問耶穌說：「你就是『那位要來的』嗎？還是我們要期待另一位呢？」
英《道路》96頁2,3段
〈約翰想聽耶穌的回答〉
約翰提出的問題聽起來是不是很奇怪？約翰是上帝的忠僕。差不多兩年前，約翰為耶穌施浸時曾親眼看見上帝的靈降在耶穌身上，並且聽到上帝親口對耶穌表示嘉許。因此，可以說約翰的信心並沒有減弱。如果約翰真的產生懷疑，那麼耶穌就不會在這個場合高度稱讚約翰了。那麼，約翰為什麼要提出這個問題呢？
約翰在監獄飽受痛苦，他可能只是希望聽見耶穌親自證實他就是彌賽亞，這樣約翰就可以得到強化。約翰的問題還有另外的含義。約翰熟悉聖經的預言，預言顯示上帝揀選的受膏者會成為君王和拯救者。然而，在耶穌受浸好幾個月之後，約翰卻成為階下囚。因此約翰想知道在耶穌之後，是否會有另一位來實現所有關於彌賽亞的預言。
（馬太福音11:16-19）「我該把這一代人比作誰呢？情形好比小孩坐在市集廣場上玩耍，呼喚同伴，17 說：『我們給你們吹笛，你們卻不跳舞；我們舉哀，你們卻不悲傷捶胸。』18 約翰來到，也不吃也不喝，人就說：『他有邪靈附身。』19 人子來到，也吃也喝，人卻說：『你看！這個人貪食好酒，又跟收稅人和罪人做朋友。』可是，有智慧的行為自然顯出正義。」
英《道路》98頁1,2段
〈頑梗的人有禍了〉
耶穌高度評價施浸者約翰，但當時大多數人怎樣看待約翰呢？耶穌說：「我該把這一代人比作誰呢？情形好比小孩坐在市集廣場上玩耍，呼喚同伴，說：『我們給你們吹笛，你們卻不跳舞；我們舉哀，你們卻不悲傷捶胸。』」（馬太福音11:16,17）
耶穌的話是什麼意思呢？他解釋說：「約翰來到，也不吃也不喝，人就說：『他有邪靈附身。』人子來到，也吃也喝，人卻說：『你看！這個人貪食好酒，又跟收稅人和罪人做朋友。』」（馬太福音11:18,19）約翰過著離俗人的簡樸生活，甚至滴酒不沾，這一代人卻說他有邪靈附身。（民數記6:2,3；路加福音1:15）而耶穌過著像普通人一樣的生活，也吃也喝，卻被人指責為貪酒好食。這說明當時的人非常挑剔，難以取悅。
經文朗讀
（馬太福音11:1-19）耶穌吩咐完十二門徒，就從那裡出發，到各城施教傳道。2 約翰在牢獄裡聽見基督所做的事，就差自己的門徒去3 問耶穌說：「你就是『那位要來的』嗎？還是我們要期待另一位呢？」4 耶穌回答他們說：「你們去，把自己所聽見所看見的事告訴約翰：5 瞎眼的復明，跛腳的行走，患痲瘋的潔淨，耳聾的聽見，死人復活，窮人得知好消息；6 不把我當做絆腳石的人多麼有福。」7 他們走了以後，耶穌就對群眾談論約翰，說：「你們從前到曠野去，要看什麼呢？是隨風搖擺的蘆葦嗎？8 你們出去要看什麼呢？是穿軟滑衣裳的人嗎？穿軟滑衣裳的人是在王宮裡的。9 你們到底為了什麼出去呢？是要看先知嗎？我告訴你們，是的，而且絕不只是先知。10 經上記著說：『看哪！我要差我的使者走在你面前，他必先行為你預備道路！』這句話說的就是他。11 我實在告訴你們：凡婦人所生的，從沒有興起一個比施浸者約翰大的；可是在天上的王國裡，渺小的比他還大。12 可是，從施浸者約翰的日子直到現在，人一直奮力爭取天上的王國。奮力前進的人就得著了。13 先知書和律法書所說的預言，全都到約翰為止。14 要是你們願意接受，他就是『必要來的以利亞』了。15 有耳朵的，就應當聽。16 我該把這一代人比作誰呢？情形好比小孩坐在市集廣場上玩耍，呼喚同伴，17 說：『我們給你們吹笛，你們卻不跳舞；我們舉哀，你們卻不悲傷捶胸。』18 約翰來到，也不吃也不喝，人就說：『他有邪靈附身。』19 人子來到，也吃也喝，人卻說：『你看！這個人貪食好酒，又跟收稅人和罪人做朋友。』可是，有智慧的行為自然顯出正義。」