《傳道與生活聚會手冊》參考資料——2018年12月
12月3-9日
上帝話語的寶藏 | 使徒行傳9－11章
〈他曾殘暴地迫害基督徒，後來卻熱心地為主作見證〉
（使徒行傳9:1,2）掃羅還是殺氣騰騰，氣勢洶洶地威嚇主的門徒。他到大祭司那裡去，2 求大祭司發公函給大馬士革各會堂，好叫他一找到奉行主道的人，無論男女，他都可以綁起來押到耶路撒冷去。
〈「在那段時期……會眾都平安無事」〉
有一群殺氣騰騰的人向大馬士革走來，要實行一個邪惡的計劃。他們仇視耶穌的門徒，打算把這些門徒從家裡拉出來、綁住、羞辱一番，然後押到耶路撒冷的公議會去治罪。
2 這群暴徒的頭目叫掃羅，他已經欠下血債。不久前，一伙跟他一樣狂熱的宗教分子拿石頭打死了耶穌的忠心門徒司提反，他不但贊同他們所做的，還一直在場觀看。（使徒行傳7:57－8:1）掃羅覺得單是迫害耶路撒冷的基督徒還不夠，他打算充當火把，四處點燃迫害的烈焰，要徹底消滅這個稱為「主道」的、在他看來像瘟疫的教派。（使徒行傳9:1,2；請看第61頁附欄「掃羅在大馬士革的權力」）
（使徒行傳9:15,16）主說：「你去吧，因為這個人是我揀選的器皿，我要叫他向外邦人、君王和以色列人傳揚我的名。16 我必清楚指示他，他要為我的名受許多苦。」
〈感激耶和華作為我們的陶匠〉
4 耶和華觀察人類時，並不是看人的外貌，而是鑑察人的內心。（請讀撒母耳記上16:7下）上帝創立基督徒會眾的經過就是一個很好的例子。耶和華吸引許多人來認識他和他的兒子，當中有不少人在別人看來可能是不受歡迎或毫不起眼的。（約翰福音6:44）例如，一個叫掃羅的人，他本來屬於法利賽派，聖經描述他「褻瀆上帝，迫害人，凌辱人」。（提摩太前書1:13）但是耶和華能「察驗人心」，他不認為掃羅毫無用處。（箴言17:3）上帝認為掃羅可以被塑造成令他滿意的器皿。事實上，掃羅後來成為上帝「揀選的器皿」，向「外邦人、君王和以色列人」作見證。（使徒行傳9:15）另外，有些人雖然曾過著醉酒、偷竊和不道德的生活，他們還是可能成為上帝眼中「用途尊榮」的器皿。（羅馬書9:21；哥林多前書6:9-11）他們學習聖經知識並且表現信心，就表明他們願意接受耶和華的塑造。
（使徒行傳9:20-22）隨即在各會堂裡傳講耶穌，說他是上帝的兒子。21 聽見的人都很驚訝，說：「從前在耶路撒冷殘害呼求主名的，不是這個人嗎？他到這裡來，不是特要緝拿他們，押去見祭司長嗎？」22 可是掃羅越來越有能力，用合乎邏輯的話證明耶穌是基督，使住在大馬士革的猶太人不知所措。
〈「在那段時期……會眾都平安無事」〉
15 你可以想像一下，掃羅開始在猶太會堂裡傳講耶穌的時候，聽眾有多震驚，有多憤怒！有人問道：「從前在耶路撒冷殘害呼求主名的，不是這個人嗎？」（使徒行傳9:21）掃羅解釋自己為什麼改變了對耶穌的看法。他「用合乎邏輯的話證明耶穌是基督」。（使徒行傳9:22）然而，合乎邏輯的推理並不是萬能鑰匙，並不能打開所有人思想和心靈上的枷鎖，把人從傳統和驕傲的束縛中釋放出來。儘管這樣，掃羅仍然不放棄。
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（使徒行傳9:4）他倒在地上，聽見有聲音對他說：「掃羅，掃羅，你為什麼迫害我？」
〈「在那段時期……會眾都平安無事」〉
5 耶穌在通往大馬士革的路上攔住掃羅時，不是問他：「你為什麼迫害我的門徒？」而是像上文所說的，問他：「你為什麼迫害我？」（使徒行傳9:4）的確，門徒經歷考驗，耶穌感同身受。（馬太福音25:34-40,45）
6 你如果正由於對基督有信心而遭受反對，就要堅信耶和華和耶穌都明白你的處境。（馬太福音10:22,28-31）目前，考驗可能不會被消除。但別忘了，司提反被掃羅的同夥殺害，耶路撒冷的忠信門徒被掃羅拖出家門，耶穌都看見了。（使徒行傳8:3）雖然耶穌當時沒有加以制止，但耶和華卻通過他賜給司提反和其他門徒所需的力量，使他們能夠保持忠心。
（使徒行傳10:6）他在一個製革匠西門家裡作客，西門的家就在海邊。」
英《新世》精讀本注釋 徒10:6
製革匠西門：製革匠的工作主要是處理動物的皮，他們會用石灰水把皮上的毛、殘肉以及脂肪清理乾淨。皮子再經過高濃度的酒精製劑處理後，就可以做成各種皮革製品。製革過程氣味難聞，也需要使用大量的水。這也許就是西門住在「海邊」的原因，而他的家很可能在約帕的海邊。根據摩西律法，常常接觸動物屍體的人會被視為不潔。（利5:2；11:39）因此，很多猶太人都看不起製革匠，也不願意與他們住在一起。後來，《塔木德》甚至把製革匠這一行業的等級排在收糞工之下。使徒彼得卻住在西門的家，顯然他並沒有受這種偏見的影響。有意思的是，彼得在這件事上表現的開明態度，正好裝備他執行之後的委派——到外邦人哥尼流的家裡探訪他。有些學者認為，譯作「製革匠」的希臘語原文也可能是西門的姓。
經文朗讀
（使徒行傳9:10-22）大馬士革有一個門徒名叫亞拿尼亞，主在異象中對他說：「亞拿尼亞！」他說：「主啊，我在這裡。」11 主說：「你起來，到那條叫直街的路上去，在猶大家裡找一個名叫掃羅的人，是從大數來的。他正在禱告，12 在異象中看見一個人名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，使他復明。」13 亞拿尼亞回答說：「主啊，我聽見許多人說，這個人在耶路撒冷做了很多傷害你聖民的事。14 他還得了祭司長授權，要在這裡把呼求你名的人都綁起來。」15 主說：「你去吧，因為這個人是我揀選的器皿，我要叫他向外邦人、君王和以色列人傳揚我的名。16 我必清楚指示他，他要為我的名受許多苦。」17 亞拿尼亞就去，進了那一家，按手在掃羅身上，說：「掃羅，弟兄，在你來的路上向你顯現的主耶穌，差我來使你復明，充滿聖靈。」18 掃羅的眼睛立刻有鱗片似的東西掉下來，他就復明了。他起來受浸，19 吃過東西後，就恢復力氣。掃羅跟大馬士革的門徒一起住了一段日子，20 隨即在各會堂裡傳講耶穌，說他是上帝的兒子。21 聽見的人都很驚訝，說：「從前在耶路撒冷殘害呼求主名的，不是這個人嗎？他到這裡來，不是特要緝拿他們，押去見祭司長嗎？」22 可是掃羅越來越有能力，用合乎邏輯的話證明耶穌是基督，使住在大馬士革的猶太人不知所措。
12月10-16日
上帝話語的寶藏 | 使徒行傳12－14章
〈巴拿巴和保羅到遠方幫助人成為門徒〉
（使徒行傳13:2,3）他們為了耶和華作公眾服務，而且禁食。這時候，聖靈說：「你們要為我選出巴拿巴和掃羅來，做我召他們去做的工作。」3 於是眾人禁食禱告，按手委任巴拿巴和掃羅，差他們去了。
〈「滿心喜樂，充滿聖靈」〉
4 為什麼聖靈指定巴拿巴和掃羅來做這項工作呢？（使徒行傳13:2）聖經沒有說。但我們很清楚這兩個男子確實是在聖靈指引下選出來的。沒有跡象顯示安提阿的先知和導師曾反對這項委任。剛相反，他們對此全力支持。弟兄們沒有嫉妒，而是「禁食禱告，按手委任巴拿巴和掃羅，差他們去了」，想必巴拿巴和掃羅都深受鼓舞！（使徒行傳13:3）今天我們也該支持會眾裡有屬靈職責的人，包括受委任做監督的人。我們不該因他們得到某些職責就嫉妒他們，倒該「因他們的工作，用愛心格外敬重他們」。（帖撒羅尼迦前書5:13）
（使徒行傳13:12）行省總督看見所發生的事，很驚異耶和華的道理，就成了信徒。
（使徒行傳13:48）外邦人聽見就很高興，榮耀耶和華的話語。凡秉性適宜得永生的人，都成了信徒。
（使徒行傳14:1）在以哥念，他們一同進了猶太人的會堂傳道，結果使一大群猶太人和希臘人成了信徒。
〈「憑耶和華所賜的權柄放膽傳道」〉
5 保羅和巴拿巴首先在以哥念停留。以哥念是羅馬的加拉太行省的一個重要城市，深受希臘文化影響。城裡有些很有勢力的猶太人，還有許多歸信猶太教的外邦人。保羅和巴拿巴像往常一樣，進了猶太人的會堂傳道。（使徒行傳13:5,14）「結果使一大群猶太人和希臘人成了信徒。」（使徒行傳14:1）
（使徒行傳14:21,22）他們在特庇城宣揚好消息，幫助好些人成了門徒，就回路司得、以哥念、安提阿去，22 強化門徒，鼓勵他們持守信仰，說：「我們要進上帝的王國，必須經歷許多患難。」
〈在患難中繼續忠貞事奉上帝〉
4 保羅和巴拿巴探訪過特庇後，「就回路司得、以哥念、安提阿去，強化門徒，鼓勵他們持守信仰，說：『我們要進上帝的王國，必須經歷許多患難』」。（使徒行傳14:21,22）這句話看起來很奇怪。人聽說自己要「經歷許多患難」，就會感到沮喪，怎麼可能受到鼓勵呢？為什麼說保羅和巴拿巴的這句話能「強化門徒」呢？
5 仔細看看保羅的話，你就能找到答案。保羅不是只說基督徒必須忍受許多患難，而是說「我們要進上帝的王國，必須經歷許多患難」。保羅強調，基督徒要是忠貞到底，就會得到獎賞，這個獎賞是一定不會落空的。耶穌也說過：「忍耐到底的人，必然得救。」（馬太福音10:22）
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（使徒行傳12:21-23）在指定的日子，希律穿上王服，坐在審判座上，向他們公開講話。22 聚集的人呼喊說：「這是神的聲音，不是人的聲音！」23 希律沒有把榮耀歸於上帝，耶和華的天使立刻打擊他，他就被蟲子所咬，斷了氣。
〈使徒行傳經文選講〉
12:21-23；14:14-18 希律接受了唯獨歸於上帝的榮耀。他跟保羅和巴拿巴多麼截然不同！當群眾表示不當的尊崇時，他們立即拒絕接受。我們為耶和華服務，不論得到什麼成就，也不該貪圖榮耀。
（使徒行傳13:9）掃羅，也就是保羅，充滿聖靈，定睛看著他，
英《新世》精讀本注釋 徒13:9
掃羅，也就是保羅：從這時起，掃羅就被稱為保羅。使徒保羅是希伯來人，而且生來就擁有羅馬公民的身分。（徒22:27,28；腓3:5）因此，他很有可能從小就有一個希伯來語名字掃羅，以及一個羅馬名字保羅。對當時的猶太人來說，起兩個名字的做法並非罕見；而對住在以色列地之外的猶太人來說，這種做法更加普遍。（徒12:12；13:1）例如保羅的一些親戚，看來他們除了有希伯來語名字之外，還同時擁有羅馬名字或希臘名字。（羅16:7,21）保羅「奉派到外邦人當中做使徒」，他的傳道對象主要是非猶太人。（羅11:13）看來，保羅決定使用自己的羅馬名字，很可能是因為他覺得這樣更容易被人接受。（徒9:15；加2:7,8）有些人覺得，保羅使用羅馬名字是為了對塞浦路斯的行省總督士求·保羅表示敬意。但這種可能性很小，因為使徒保羅離開塞浦路斯之後仍繼續使用這個名字。另外一些人則認為，保羅不使用他的希伯來語名字，是因為這個名字用希臘語來讀，聽起來和一個希臘語單詞很相似，而那個詞指的是走路時大搖大擺的人（或動物）。
保羅：這個名字源於拉丁語，意思是「小；微小」。這個名字在希臘語經卷的原文中，有157次是指使徒保羅，有一次是指塞浦路斯的行省總督士求·保羅。（徒13:7）
經文朗讀
（使徒行傳12:1-17）大約這個時候，希律王下手虐待會眾的一些人，2 用刀劍殺了約翰的兄弟雅各。3 他見這件事討猶太人歡喜，繼而又逮捕了彼得。當時正是無酵節。4 希律拿住彼得，把他關在監裡，交給四班士兵輪流守衛，每班四人，打算過了逾越節就把彼得提出來，當眾辦他。5 彼得收在監裡，會眾只好不斷為他向上帝懇切禱告。6 希律快要把他提出來的時候，在那個晚上，彼得睡在兩個士兵中間，被兩條鎖鏈鎖著，門前也有守衛看守監獄。7 忽然，耶和華的天使站在那裡，牢房滿了光芒。天使拍拍彼得的肋旁，弄醒他，說：「快點起來！」他的鎖鏈就從手上脫落。8 天使對他說：「束上帶子，穿上鞋。」他就照樣做。天使又對他說：「披上外衣，跟我走。」9 他就出去，跟著天使走，不知道天使所做的事都是真的，只以為看見的是異象。10 他們過了第一個哨所，又過了第二個，走到通往城裡的鐵門，那道門就自動打開。他們出來走了一條街，天使隨即離開他去了。11 彼得這才清醒過來，說：「現在我確實知道，耶和華差他的天使，救我脫離希律的手和猶太民眾所期待的一切事。」12 他想清楚了，就到約翰的母親馬利亞家裡去。約翰別名馬可，在他母親家裡有不少人聚集禱告。13 彼得來到大門口敲門，有一個名叫羅大的女僕來應門。14 她一認出是彼得的聲音，就歡喜得忘了開門，跑進去告訴大家，說彼得站在大門口。15 大家對她說：「你瘋了吧！」她卻堅持說這是真的。他們說：「那一定是他的天使。」16 彼得還在敲門。他們開了門，看見是他，就很驚訝。17 彼得做了個手勢，示意他們不要出聲，就把耶和華帶他出監的經過一一告訴他們，又說：「你們要把這些事告訴雅各和眾弟兄。」他就離開，往別的地方去。
12月17-23日
上帝話語的寶藏 | 使徒行傳15－16
〈根據上帝的話語做出一致的決定〉
（使徒行傳15:1,2）有些人從猶地亞下來，教導弟兄說：「你們不照摩西的規矩受割禮，就不能得救。」2 保羅和巴拿巴跟他們紛爭辯論，鬧得不小。大家就安排保羅、巴拿巴和另外幾個人，為這個爭論上耶路撒冷去見使徒和長老。
〈他們「鬧得不小」〉
8 路加繼續寫道：「保羅和巴拿巴跟他們［從猶地亞下來的人］紛爭辯論，鬧得不小。大家［長老們］就安排保羅、巴拿巴和另外幾個人，為這個爭論上耶路撒冷去見使徒和長老。」（使徒行傳15:2）他們「紛爭辯論，鬧得不小」，可見雙方都有強烈的感覺，堅信自己的看法是對的，而安提阿會眾也無法解決這個爭端。為了讓大家保持和睦團結，會眾明智地安排一些人「上耶路撒冷去見使徒和長老」，也就是把問題呈到當時的中央長老團面前。我們從安提阿的長老身上學到什麼呢？
（使徒行傳15:13-20）他們說完了，雅各回應說：「各位弟兄，請聽我說。14 西門剛才詳述了上帝第一次眷顧外邦人，從他們當中選出一群歸他名下的子民。15 這件事跟先知書上的話彼此吻合。經上記著說：16 『這些事以後，我必回來重建大衛倒塌的棚子；我必重建其中毀壞之處，把棚子重新豎立起來，17 好叫剩餘的人跟萬國中稱為我名下的人，一起懇切尋求耶和華。這是耶和華說的。他要成就這一切事，18 自古就讓人知道了。』19 所以我的決定是，不要為難歸附上帝的外邦人，20 只要寫信吩咐他們禁戒受偶像污染的東西，禁戒淫亂，禁戒勒死的動物，禁戒血，就可以了。
〈真基督徒尊重上帝的話語〉
6 使徒和長老考慮過阿摩司書9:11,12的話後，問題就解決了。使徒行傳15:16,17引述阿摩司書的經文，說：「我必回來重建大衛倒塌的棚子；我必重建其中毀壞之處，把棚子重新豎立起來，好叫剩餘的人跟萬國中稱為我名下的人，一起懇切尋求耶和華。這是耶和華說的。」
7 有些人可能會反駁：「這兩節經文並沒有說外邦信徒不用受割禮。」說得沒錯，但猶太裔的基督徒意會到經文的意思。為什麼這樣說呢？因為在他們眼中，受過割禮的外邦人是弟兄，而不是萬國中的人。（出埃及記12:48,49）例如，根據《七十子譯本》（巴格斯特爾英譯本），以斯帖記8:17說：「許多外邦人都受了割禮，成了猶太人。」因此聖經預告，以色列剩餘的人（猶太人以及那些受過割禮並歸信猶太教的人）跟萬國中的人（未受割禮的外邦人）都會成為上帝名下的子民。經文的意思再清楚不過了。外邦人不用受割禮也能做基督徒。
（使徒行傳15:28,29）聖靈和我們都認為，不該給你們加添別的重擔，唯有幾件事必不可少，29 就是禁戒獻給偶像的祭牲，禁戒血，禁戒勒死的動物，禁戒淫亂。你們小心避開這些事，就必安好。祝你們安康！」
（使徒行傳16:4,5）他們經過各城，把耶路撒冷的使徒和長老所定的法令，交給各地的門徒遵守。5 各群會眾信心日益穩固，人數天天增加。
〈「強化各群會眾」〉
18 保羅和提摩太在探訪各地會眾的工作上共事多年，執行來自中央長老團的各項使命。聖經說：「他們經過各城，把耶路撒冷的使徒和長老所定的法令，交給各地的門徒遵守。」（使徒行傳16:4）顯然，各群會眾確實聽從了耶路撒冷的使徒和長老的指引。由於甘願服從，「各群會眾信心日益穩固，人數天天增加」。（使徒行傳16:5）
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（使徒行傳16:6-9）他們走遍了弗里吉亞和加拉太一帶，因為聖靈禁止他們在亞細亞行省傳講神聖的話語。7 他們下到密細亞去，本想進庇推尼，耶穌的靈卻不准。8 他們就越過密細亞，下到特洛阿斯去。9 到了晚上，保羅看見異象：有一個馬其頓人站著懇求他說：「請到馬其頓來幫助我們吧。」
〈效法使徒時刻守望〉
8 我們可以學到什麼呢？請留意，保羅出發前往亞細亞之後，上帝的靈才指示他；保羅走近庇推尼之後，耶穌才引導他；保羅到了特洛阿斯之後，耶穌才指引他去馬其頓。今日，會眾的元首耶穌也可能會以類似的方式指引我們。（歌羅西書1:18）舉個例，我們也許在考慮做先驅，或搬到需要更多傳道員的地區服務，不過，可能要在我們採取具體的行動之後，耶穌才會通過上帝的靈引導我們。情形就像開車一樣：只有在車開動後，司機才能把車轉向左或轉向右；同樣，只有在我們定下屬靈目標並切實採取行動後，耶穌才會指引我們怎樣擴大傳道工作。
（使徒行傳16:37）保羅對他們說：「我們是羅馬公民。我們還沒有定罪，他們就公開拷打我們，把我們收進監裡。現在他們要暗中趕我們出去嗎？不行！他們要親自來帶我們出去。」
英《新世》精讀本注釋 徒16:37
我們是羅馬公民：保羅是羅馬公民，而看來西拉也一樣。羅馬的法律規定，擁有公民身分的人有權得到適當的審訊，對尚未定罪的羅馬公民絕不可以公開拷打。羅馬公民在整個帝國境內，都享有一些特權。他們只須遵守羅馬帝國的法律，無須遵守行省各城的法律。羅馬公民受到指控時，可以選擇按當地法律受審，也可以選擇接受羅馬帝國法庭的審理。如果羅馬公民被判處死刑，他有權向羅馬皇帝上訴。使徒保羅在羅馬帝國廣泛地傳道，聖經記載了他三次善用自己的羅馬公民身分，這裡是第一次。當時，保羅在腓立比受到拷打，他向當地的民政官指出，他的羅馬公民權因此受到了侵犯。（關於保羅另外兩次行使羅馬公民權的記載，請參看徒22:25；25:11；《守》2015/3/1刊12頁3段）
經文朗讀
（使徒行傳16:25-40）約在半夜，保羅和西拉禱告，唱歌讚美上帝，囚犯們都聽見了。26 突然，發生了大地震，牢獄的根基搖撼起來，所有監門立刻開了，鎖鐐也都鬆脫。27 獄吏醒來，看見監門全都開了，以為囚犯已經逃掉，就拔出劍來，想要自殺。28 保羅大聲呼叫說：「不要傷害自己，我們都在這裡！」29 獄吏叫人拿了燈來，就衝進去，渾身顫抖，伏在保羅和西拉面前，30 又帶他們出來，說：「先生，我要做什麼才能得救？」31 他們說：「你和你一家要信靠主耶穌，才能得救。」32 兩人就向他和他一家傳講耶和華的話語。33 當天晚上那個時候，獄吏帶他們去清洗傷口，他和他全家立刻受了浸。34 他又帶兩人到家裡，給他們擺上宴席。他和他全家因為信了上帝，就非常高興。35 天一亮，民政官就派執法吏來說：「釋放那些人吧。」36 獄吏把他們的話告訴保羅，說：「民政官派人來釋放你們了。你們現在出來，平平安安地去吧。」37 保羅對他們說：「我們是羅馬公民。我們還沒有定罪，他們就公開拷打我們，把我們收進監裡。現在他們要暗中趕我們出去嗎？不行！他們要親自來帶我們出去。」38 執法吏向民政官稟報這番話。民政官聽到他們是羅馬公民，就害怕了，39 只好來懇求他們，帶他們出來，求他們離開那座城。40 他們出了監，到呂底亞家裡去，見了弟兄，鼓勵他們一番，就離去了。
12月24-30日
上帝話語的寶藏 | 使徒行傳17－18章
〈在傳道和教導方面效法使徒保羅〉
（使徒行傳17:2,3）保羅照慣例到他們那裡去，一連三個安息日，根據聖經跟他們推理，3 一面解釋，一面引經證明基督必須受難，從死裡復活。他說：「我向你們宣講的這位耶穌，就是基督。」
英《新世》精讀本注釋 徒17:2,3
推理：使徒保羅不是簡單地告訴別人好消息而已，他還會「根據聖經」，也就是希伯來語經卷，來解釋和證明他所傳講的信息。保羅不僅會讀出經文，還會考慮對方的實際情況，根據聖經與人推理。譯作「推理」的希臘語詞，意思是「參與演說；對話；討論」，這意味著會與人互動。這個希臘語詞在原文中還出現在徒17:17；18:4,19；19:8,9；20:7,9。
引經證明：這個希臘語詞的字面意思是「放在旁邊」。這可能表明，使徒保羅將希伯來語經卷中有關彌賽亞的預言，與耶穌的一生做仔細的對比，以此證明耶穌應驗了這些預言。
（使徒行傳17:17）就在會堂裡跟猶太人和崇拜上帝的人推理，又天天在市集廣場上跟遇見的人推理。
英《新世》精讀本注釋 徒17:17
市集廣場：雅典的市集廣場位於雅典衛城的西北面，佔地約50000平方米（平方公尺）。這個廣場不僅是買賣東西的地方，也是雅典城的政治、經濟、文化中心。雅典人喜歡聚在這裡交流思想，彼此辯論。
（使徒行傳17:22,23）保羅站在亞略巴古當中，說：「各位雅典人，我看你們事事都似乎比別人更敬畏神明。23 比如說，我一邊走路，一邊觀察你們所崇敬的事物，就發現了一座壇，上面寫著『獻給未知的神』。現在我要向你們傳揚的，就是你們未知而又敬奉的神。
英《新世》精讀本注釋 徒17:22,23
獻給未知的神：雅典的一個祭壇上刻著一段銘文，其中包含譯作「獻給未知的神」的希臘語詞。雅典人非常敬畏神明，修建了很多神廟和祭壇來供奉不同的神。雅典人甚至把一些抽象的概念（例如名譽、謙虛、能量、爭辯和憐憫等）當作神來供奉。或許是因為擔心會遺漏一位神並觸怒他，雅典人還修建了一座祭壇「獻給未知的神」，這表明雅典人承認有一位神是他們所不知道的。使徒保羅巧妙地以這個祭壇為引子，向雅典人介紹那位他們一直都不認識的神，也就是真神耶和華。
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（使徒行傳18:18）保羅住了好一段日子，就向弟兄們道別，啟航到敘利亞去。百基拉和亞居拉也跟著他去。在堅革里，保羅把頭髮剪短，因為他從前起了一個誓。
〈使徒行傳經文選講〉
18:18 保羅起了什麼誓？有些學者認為保羅起誓做離俗人。（民數記6:1-21）不過，聖經沒有說明保羅起了什麼誓。再者，聖經也沒有提及保羅是在成為基督徒之前還是之後起這個誓，也沒有指出他是開始履行誓言，還是剛剛完成。無論怎樣，這樣起誓並不是犯罪。
（使徒行傳18:21）反而向他們道別，說：「耶和華願意的話，我必再到你們這裡來。」於是他從以弗所開船，
英《新世》精讀本注釋 徒18:21
如果耶和華願意的話：這個說法強調，在做決定時要把上帝的旨意考慮在內。使徒保羅謹記這個原則。（林前4:19；16:7；來6:3）門徒雅各也寫信鼓勵人：「你們倒該說：『如果耶和華願意，我們就可以活著，也可以做這件事，做那件事。』」（雅4:15）人不該只在口頭上這樣說，也該採取與耶和華旨意一致的行動。當然，這句話並不一定要說出來，很多時候人都可以在心裡這樣說。（參看徒21:14；《參考手冊》單元2）
經文朗讀
（使徒行傳17:1-15）他們經過安菲波利斯、阿波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦，在那裡有猶太人的會堂。2 保羅照慣例到他們那裡去，一連三個安息日，根據聖經跟他們推理，3 一面解釋，一面引經證明基督必須受難，從死裡復活。他說：「我向你們宣講的這位耶穌，就是基督。」4 他們有些人就成了信徒，跟保羅和西拉在一起，又有一大群崇拜上帝的希臘人和不少顯要的婦女也這樣做了。5 猶太人嫉妒起來，就收攬市集廣場上游手好閒的惡棍，結夥成群，在城裡掀起騷亂，襲擊耶孫的家，想把保羅和西拉抓去交給暴民。6 他們找不到，就把耶孫和一些弟兄拉去見治城官，喊叫說：「這些擾亂天下的人，現在也到這裡來了，7 耶孫竟款待他們。這些人全都違背凱撒的法令，說另有一個王，叫做耶穌。」8 群眾和治城官聽見這些話，就激動不安，9 要耶孫和其他人交出足夠的保證金才放他們走。10 弟兄們立刻乘夜差保羅和西拉到比里亞去。他們到了，就進入猶太人的會堂。11 這裡的人比帖撒羅尼迦人開明，非常熱切地接受神聖的話語，天天細心考查聖經，要對證所聽見的事。12 他們有許多人成了信徒，不少有名望的希臘婦女和不少男人也信了。13 帖撒羅尼迦的猶太人知道保羅也在比里亞傳揚上帝的話語，就跟著到了那裡，挑唆群眾，煽動他們。14 弟兄們立刻差保羅離去，直送到海邊。西拉和提摩太卻留下來。15 送保羅的人帶他到了雅典。保羅吩咐他們去叫西拉和提摩太盡快來見他，他們就走了。
12月31日－1月6日
上帝話語的寶藏 | 使徒行傳19－20章
〈「要留意自己和整個羊群」〉
（使徒行傳20:28）聖靈委任了你們在羊群中做監督，你們就要留意自己和整個羊群，牧養上帝的會眾，就是他用自己兒子的血買回來的。
〈「務要牧養上帝的羊群」〉
5 使徒彼得強調，長老牧養的是「上帝的 羊群」，是上帝交給他們照顧的。長老承認羊群屬於耶和華和耶穌基督是十分重要的。既然羊群屬於上帝，長老就得為他們的牧養工作交帳。假設你有一個好朋友要到別的地方去，拜託你暫時看管他的兒女，你會不會好好照顧孩子們的起居飲食呢？如果孩子病了，你會不會帶他去看醫生？當然會！同樣，會眾的長老也應該「牧養上帝的會眾，就是他用自己兒子的血買回來的」。（使徒行傳20:28）他們不會忘記，每一隻羊都是用基督耶穌的寶血買回來的。長老既然要向上帝交帳，就該好好餵養、保護、照顧羊群。
（使徒行傳20:31）「所以你們要時刻警醒，謹記我三年來，晝夜不停地流淚勸戒你們每一個人。
〈基督徒長老——促進我們喜樂的同工〉
15 長老的工作十分繁重。有時，長老因擔心弟兄姐妹而輾轉難眠，深夜還在為他們禱告，或者要半夜起來幫助他們。（哥林多後書11:27,28）不過，長老還是像保羅一樣，甘心樂意、盡心盡力地履行職責。保羅寫信給哥林多的基督徒，說：「我為了你們的性命，絕對樂意犧牲，甚至犧牲一切。」（哥林多後書12:15）由於愛弟兄姐妹，保羅甘心捨己，願意犧牲一切去強化他們。（請讀哥林多後書2:4；腓立比書2:17；帖撒羅尼迦前書2:8）難怪弟兄姐妹都那麼愛他！（使徒行傳20:31-38）
（使徒行傳20:35）我事事都親身向你們表明，你們要這樣勞苦，扶助軟弱的人，也要謹記主耶穌的話。他說過：『施與比接受更快樂。』」
〈「無論誰滅亡，我也是清白的，沒有欠誰的血債」〉
20 保羅的一生跟後來那些利用羊群圖利的人形成強烈的對比。他自食其力，不想成為會眾的負擔。他努力為信徒同工服務，並不是為了謀私利。保羅勸諭以弗所的長老要有捨己為人的精神。他告訴他們：「你們要……扶助軟弱的人，也要謹記主耶穌的話。他說過：『施與比接受更快樂。』」（使徒行傳20:35）
挖掘屬靈寶石
（使徒行傳19:9）可是有些人心裡剛硬不信，在群眾面前誣衊主道，保羅就離開他們，也叫門徒跟他們分開。保羅天天在推拉諾學校的講堂裡發表演講。
〈雖受反對，卻「日益興旺……節節得勝」〉
11 保羅天天都在學校的講堂發表演講，時間大概是從上午11時到下午4時。（使徒行傳19:9）這可能是一天中最安靜但最炎熱的時段，很多人都會放下工作，吃飯休息。想想看，要是保羅一直這樣忙了整整兩年，那麼他花在教導上的時間就超過3000小時了。保羅做事勤奮、靈活變通，在耶和華的話語日益興旺這件事上也獻出了一份力。保羅調整了生活步調，為的是讓自己的傳道工作能滿足當地居民的屬靈需要。結果怎樣呢？「亞細亞行省的居民，無論猶太人希臘人，全都聽見了主的話語。」（使徒行傳19:10）保羅作了多麼徹底的見證！
（使徒行傳19:19）好些慣行魔法的人把書帶來，堆在一起，當眾燒掉。他們算了算書價，才知道共值五萬塊銀子。
〈雖受反對，卻「日益興旺……節節得勝」〉
15 士基瓦的兒子所受的羞辱讓眾人對上帝起了敬畏的心，結果許多人都成了基督徒，摒棄了通靈術。以弗所的文化深受魔法影響，咒語、符咒和護身符隨處可見，但當時許多以弗所人都受到推動，拿出自己的魔法書，當眾燒掉，儘管這些書以現代貨幣計算的話，總值顯然有幾萬美元。路加寫道：「這樣，耶和華的話語日益興旺，大有能力，節節得勝。」（使徒行傳19:17-20）真理的確大大戰勝了錯誤信仰和鬼魔崇拜！這些忠信的人的確是我們的好榜樣。現今的世界也深受通靈術影響。要是我們發現自己有一些跟通靈術有關的東西，就該像以弗所人一樣立即加以摒棄！不管在經濟上會蒙受多少損失，也要遠避可憎的通靈術。
經文朗讀
（使徒行傳19:1-20）亞波羅還在哥林多的時候，保羅走遍內地，下到以弗所去，遇見一些門徒。2 保羅對他們說：「你們成為信徒的時候，有沒有領受聖靈？」他們說：「沒有。我們從沒聽說過領受聖靈這回事。」3 他說：「那麼你們受的是什麼浸禮呢？」他們說：「是約翰的浸禮。」4 保羅說：「約翰以象徵悔改的浸禮為人施浸，告訴民眾要相信在他以後來的，也就是要相信耶穌。」5 他們聽見，就奉主耶穌的名受浸。6 保羅按手在他們身上，聖靈就臨到他們。他們講外語，說預言。7 當時男人一共約有十二個。8 一連三個月，保羅走進會堂，放膽傳道，談論上帝的王國，使人信服。9 可是有些人心裡剛硬不信，在群眾面前誣衊主道，保羅就離開他們，也叫門徒跟他們分開。保羅天天在推拉諾學校的講堂裡發表演講。10 這樣過了兩年，亞細亞行省的居民，無論猶太人希臘人，全都聽見了主的話語。11 上帝通過保羅的手不斷顯出非凡的大能，12 甚至有人把保羅身上的手巾圍裙放在病人身上，病就好了，惡靈也出來了。13 有些周遊各地驅逐邪靈的猶太人，也向有惡靈附身的人提起主耶穌的名來，說：「我憑著保羅所傳的耶穌，命令你們出來。」14 這樣做的，有猶太祭司長士基瓦的七個兒子。15 可是惡靈回答他們說：「我認識耶穌，也熟悉保羅，但你們是誰呢？」16 惡靈附身的人就撲到他們身上，逐一制伏他們，勝過他們。他們赤著身子，負傷從房子裡逃出來。17 凡住在以弗所的，無論猶太人希臘人，都知道這件事，人人起了敬畏的心，尊主耶穌的名為大。18 許多成了信徒的人也來，在眾人面前表白，承認自己以往慣行的事。19 好些慣行魔法的人把書帶來，堆在一起，當眾燒掉。他們算了算書價，才知道共值五萬塊銀子。20 這樣，耶和華的話語日益興旺，大有能力，節節得勝。