使徒保羅曾吩咐哥林多的基督徒會眾開除一個行淫的信徒，當時他也用「酵」作為象徵。他說：「難道你們不知道，一點酵就能使整個麵團都發起來嗎？你們既然還沒有發酵，就要把舊酵除掉，好成為新的麵團，因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺犧牲了。」接著，保羅清楚解釋了「酵」的含意，他說：「所以，我們守這個節，不要用舊酵，也不要用象徵惡行和邪惡的酵，倒要用象徵誠懇和正直的無酵餅。」（林前5:6-8）保羅在這裡指出無酵節（緊隨逾越節的猶太節日）的象徵意義。正如一小塊「發酵的麵團」很快就能使整個麵團發起來，要是會眾沒有清除行淫的人的腐化影響，整群會眾就會在上帝眼中變得不潔。他們必須採取行動，把「酵」從他們中間除去，就像以色列人在無酵節期間不可把酵留在家裡一樣。

就連希伯來人以外的古代民族也把酵和腐敗聯繫在一起。例如古希臘傳記作家普盧塔克就說，酵「本身也是腐敗的產物，混入麵團就讓麵團也產生了腐敗」。（《道德論叢》，第4卷，「羅馬的問題」，109節）

在阿摩司的日子，耶和華諷刺那些犯罪的以色列人說：「只管拿發酵的餅來做感恩祭，使煙氣上騰；只管宣揚你們自願獻的祭」。（摩4:5）上帝是在告訴以色列人，他們在伯特利和吉甲所做的一切崇拜活動都是得罪他的過犯，所以他們不如索性做得徹底一點，拿發酵的餅和無酵餅一起獻在壇上好了。反正這樣的崇拜都是徒勞的，因為他們一直拜偶像。

（Litter）

一種便於搬運的躺椅或床榻，通常上邊有篷，旁邊有帷子，顯要人物在轎子裡可坐可臥，由人抬著走或由動物馱著走；也可以指東方人扛在肩上的轎子。所羅門王的御轎是用黎巴嫩山的雪松木造的，轎柱是銀的，轎靠子是金的，坐墊包著又昂貴又漂亮的紫紅色羊毛。轎子裡面的裝飾也美輪美奐，可能是烏木造的。（歌3:7-10，Rbi8 腳注）

搬運屍體用的擔架叫做so·rosʹ（索羅斯）。（路7:14）

（Midwife）

譯作「接生婦」的希伯來語是動詞ya·ladhʹ（亞拉德，意即生育；生孩子）的陰性分詞，實際指幫助產婦生孩子的女人。（見出生）在痛苦的整個分娩過程中，接生婦都在產婦身旁給予協助，孩子一生下來，就會替孩子剪斷臍帶，並用水洗乾淨。在古代，接生婦還會用鹽替嬰兒擦身，然後用襁褓把他裹好。（結16:4）

有時候，親友或本地年長的婦女也替人接生，但接生需要專業知識、技術和經驗，替難產的婦人接生尤其困難，因此沒多少人喜歡做接生婦。拉結生便雅憫時，「生得很不順利」，接生婦見拉結將要死去，就向她保證所生的是個男孩。（創35:16-19）塔瑪生雙胞胎法勒斯和謝拉時，過程比較混亂。為了辨別誰是長子，接生婦非常留心，所以謝拉一伸出手來，她就立刻拿鮮紅線繫在他手上。不料孩子竟又把手縮了回去，他哥哥就立刻出來，使塔瑪會陰破裂。（創38:27-30）

以色列人在埃及受奴役期間，他們的接生婦面對十分嚴峻和危險的情勢。法老傳召接生婦施非拉和普阿，吩咐她們接生時殺死希伯來婦人生下的男嬰。這兩個婦人可能是接生婦的總管，有責任把法老的話傳給同伴。可是，「接生婦敬畏上帝，沒有照埃及王所吩咐的做，卻保全男孩的性命」。於是法老召接生婦來，問她們說：「你們做的是什麼事？」為了使事情看來非她們所能控制，她們就堅持說希伯來婦人「很有活力，還沒等到接生婦來，就生產了」。（出1:15-19）由於接生婦敬畏上帝，不肯殺害希伯來男嬰，上帝就恩待她們，使她們家族興旺。（出1:20,21）

（Ladder）

聖經惟一提到階梯的地方是創世記28:12，這節經文的希伯來語sul·lamʹ（蘇蘭）指雅各在夢中見到的階梯。雅各目睹一道階梯（也許看似一道往上伸延石砌階梯）立在地上，梯頂通天。上帝的眾天使在梯上，上下往來，耶和華上帝就在梯頂上。（創28:13）這道有天使上下往來的階梯，顯示天上人間有傳達信息的渠道，在上帝跟他所悅納的人溝通這方面，天使起著重要的作用。