星期一的黃昏，耶穌離開耶路撒冷，回到橄欖山東面山坡上的伯大尼。他很可能在他的朋友拉撒路、馬利亞和馬大的家過夜。

現在是尼散月十一日的早晨，耶穌和門徒再次上路，到耶路撒冷去。這是耶穌最後一次前往聖殿，而這一天是他公開傳道的最後一天。在這之後，耶穌會慶祝逾越節，創立紀念他死亡的儀式，然後受審，最後被處決。

他們從伯大尼出發，越過橄欖山，前往耶路撒冷。途中，彼得看到那棵在前一天被耶穌詛咒的樹，就高聲說：「老師，你看！你詛咒的無花果樹枯萎了。」（馬可福音11:21）

但耶穌為什麼要使這棵樹枯萎呢？他解釋說：「我實在告訴你們，你們只要有信心，不懷疑，就不僅能做我對無花果樹做的事，就算你們吩咐這座山說，『起來，投進海裡』，也會發生。只要你們有信心，凡是你們禱告求的，都會得到。」（馬太福音21:21,22）由此可見，他是在重申之前說過的要點，那就是人只要有信心，連山也能移開。（馬太福音17:20）

耶穌使這棵樹枯萎，是想要說明一個道理，那就是人需要對上帝有信心。他說：「凡是你們禱告求的，只要有信心，當作是已經得到的，就一定會得到。」（馬可福音11:24）對於所有跟隨耶穌的人來說，這是多麼重要的道理啊！這番話對使徒們也特別重要，因為他們即將面對嚴峻的考驗。然而，無花果樹枯萎還說明了另一件跟信心的素質有關的事。

像這棵無花果樹一樣，以色列國族虛有其表。這個國族跟上帝立了約，他們表面上遵守上帝的法律。但事實證明，就整個國族而言，他們缺乏信心，沒有結出好果實，甚至不接受上帝的兒子！因此，耶穌使這棵不結果實的無花果樹枯萎，是要表明以色列這個不結果實、缺乏信心的國族會有怎樣的下場。

不久後，耶穌和門徒到了耶路撒冷。他按照慣例去聖殿教導人。祭司長和民眾的長老很可能想到耶穌前一天對那些兌錢商做的事，就質問耶穌：「你憑什麼權力做這些事？誰給你權力做這些事？」（馬可福音11:28）

耶穌回答說：「我問你們一個問題，你們回答我，我就告訴你們我憑什麼權力做這些事。約翰的浸禮源於天上，還是源於人間？你們回答我吧。」現在，那些反對耶穌的人倒成了被質問的對象。祭司和長老彼此議論怎樣回答耶穌，說：「要是我們說『源於天上』，他就會說：『既然這樣，你們為什麼不相信他？』但我們敢說『源於人間』嗎？」他們這樣說是由於害怕民眾，「因為眾人都認定約翰是先知」。（馬可福音11:29-32）

那些反對耶穌的人不知道怎樣回答，就說：「我們不知道。」於是，耶穌對他們說：「我也不告訴你們我憑什麼權力做這些事。」（馬可福音11:33）

在聖殿裡，耶穌剛剛反駁了那些祭司長和民眾的長老。他們質問耶穌憑什麼權力做事，耶穌的回答使他們無言以對。接著，耶穌用一個比喻來揭穿這些人的真面目。

耶穌說：「你們認為怎樣？一個人有兩個兒子。他對第一個兒子說：『兒子，今天你到葡萄園去工作吧。』這個兒子回答：『我不去。』後來他後悔，就去了。父親也去對第二個兒子說了同樣的話。這個兒子回答：『好的，爸爸。』後來卻沒有去。這兩個兒子，哪一個是按照父親的意思去做的呢？」（馬太福音21:28-31）很明顯，答案是第一個兒子，他最終按照父親的意思去做了。

耶穌接著對反對他的人說：「我實在告訴你們，現在收稅人和娼妓比你們先進上帝的王國了。」收稅人和娼妓最初不敬奉上帝。但他們像第一個兒子一樣，後來悔改了，現在敬奉上帝。相比之下，宗教領袖像第二個兒子一樣，他們自稱敬奉上帝，實際上卻沒有這樣做。耶穌說：「［施浸者］約翰來到，向你們指明正義的道路，你們卻不相信他，收稅人和娼妓倒相信他。你們看見後，還是不後悔，不肯相信他。」（馬太福音21:31,32）

耶穌接下來說了另一個比喻。這次耶穌指出，宗教領袖的問題不只是沒有好好敬奉上帝，其實他們還很邪惡。耶穌說：「有一個人開墾了一個葡萄園，四面圍上柵欄，挖了個酒槽，蓋了座塔樓。他把葡萄園租給一些農戶後，就到國外去了。到了收穫的季節，他派一個奴隸到農戶那裡去，向他們收取葡萄園的一部分果實。可是，他們竟然抓住那個奴隸，打了一頓，使他空手回去。主人又派另一個奴隸到他們那裡去。他們卻打傷這個奴隸的頭並羞辱他。主人再派另一個人去，他們竟把這個人殺了。許多人也去了，有的被打，有的被殺。」（馬可福音12:1-5）

那些聽耶穌說話的人會明白比喻的意思嗎？他們可能記得，以賽亞譴責以色列人的時候曾說：「以色列國民是天軍的統帥耶和華的葡萄園，猶大國民是他所愛、所培植的園子。他一直期盼公正，卻沒有公正。」（以賽亞書5:7）耶穌的比喻也類似。葡萄園的主人就是耶和華，葡萄園是以色列國族。這個葡萄園四面有柵欄；同樣，以色列國族也有上帝賜下的法典作為保護。耶和華還派先知去教導他的子民，幫助他們結出好果實。

可是，「農戶」惡待並殺害了被派來的「奴隸」。耶穌說：「主人還有一個人，就是他深愛的兒子。他最後派兒子到他們那裡去，說：『他們會尊重我兒子的。』但農戶商量說：『這個是繼承人。來，我們殺了他，他要繼承的產業就歸我們了。』他們就抓住他，把他殺了。」（馬可福音12:6-8）

耶穌接著問他們：「葡萄園的主人會怎麼做呢？」（馬可福音12:9）宗教領袖回答說：「既然他們那麼邪惡，主人就要把他們徹底毀滅，並把葡萄園租給按時交果實的農戶。」（馬太福音21:41）

就這樣，這些宗教領袖不知不覺定了自己的罪。在耶和華的「葡萄園」裡，也就是在以色列國族中，宗教領袖就是「農戶」。耶和華期望從農戶那裡收取的「果實」，包括對他的兒子彌賽亞顯出信心，這個期待是合情合理的。耶穌看著這些宗教領袖說：「聖經上的這段話，你們從來沒有讀過嗎？『建造的人棄絕的石頭，成了首要的房角石。這是耶和華的作為，在我們眼中實在奇妙。』」（馬可福音12:10,11）然後，耶穌毫不含糊地說：「因此我告訴你們，上帝的王國會從你們那裡奪去，賜給一個能結果實的國族。」（馬太福音21:43）

抄經士和祭司長看出「這個比喻是針對他們說的」，就更想要殺害這位合法的「繼承人」。（路加福音20:19）但他們知道民眾認為耶穌是先知，他們害怕民眾，當時就沒有下手。

耶穌在傳道工作接近尾聲的時候，繼續用比喻揭穿那些抄經士和祭司長的真面目。因此，這些人想要殺害他。（路加福音20:19）但耶穌並沒有就此停止揭發他們，而是說了另一個比喻。

他說：「天上的王國好比一個王為兒子舉行婚宴。他派奴隸出去，召集那些被邀請的人來參加婚宴，他們卻不願意來。」（馬太福音22:2,3）耶穌在比喻的開頭提到了「天上的王國」。這樣看來，比喻中的王就是耶和華上帝。那麼，王的兒子和那些被邀請來參加婚宴的人是誰呢？顯然，王的兒子就是耶和華的兒子，也就是當時正在說比喻的耶穌，而受到邀請的就是那些將會跟上帝的兒子一起在天上王國裡的人。

哪些人最先受到邀請呢？請想想，耶穌和使徒們一直向誰傳講天上的王國呢？就是猶太人。（馬太福音10:6,7；15:24）這個國族在公元前1513年跟上帝訂立了法典之約，因此他們有機會最先成為「祭司的王國」。（出埃及記19:5-8）但實際上，他們是什麼時候被召集去參加「婚宴」的呢？這個邀請看來是在公元29年發出的，耶穌從那時開始傳講天上的王國。

大多數以色列人對這個邀請有什麼反應呢？耶穌說：「他們卻不願意來。」絕大多數的宗教領袖和民眾都不承認耶穌是彌賽亞，是上帝指定的君王。

雖然如此，耶穌指出猶太人還會有另一次機會。他說：「［王］又派別的奴隸出去，吩咐他們說：『告訴被邀請的人：「我的宴會準備好了，公牛和肥畜已經宰了，萬事俱備。來參加婚宴吧。」』那些人卻滿不在乎，各忙各的，一個去自己的田裡，一個去做生意。其他人則抓住王的奴隸，虐待他們，殺死他們。」（馬太福音22:4-6）耶穌的這番話跟基督徒會眾成立後發生的事有關。在那個時候，猶太人仍然有機會去天上的王國。但他們大多數人對這個邀請都不屑一顧，甚至惡待「王的奴隸」。（使徒行傳4:13-18；7:54,58）

這個國族會有什麼下場呢？耶穌說：「王就勃然大怒，派軍隊殺掉那些殺人凶手，燒掉他們的城。」（馬太福音22:7）猶太人在公元70年經歷了這樣的事，那時羅馬人摧毀了「他們的城」，也就是耶路撒冷。

他們拒絕了王的邀請，王就不會再邀請別人了嗎？根據耶穌的比喻，情況並不是這樣。耶穌繼續說：「然後王對奴隸說：『婚宴準備好了，但是被邀請的人不配。所以，你們要到出城的大路上去，遇見誰，就邀請誰來參加婚宴。』於是那些奴隸就出去，把在大路上遇見的人全都召集起來，有邪惡的，也有良善的。舉行婚禮的大廳就坐滿了赴宴的人。」（馬太福音22:8-10）

值得注意的是，後來使徒彼得確實開始幫助沒有歸信上帝的外族人成為真基督徒。公元36年，羅馬軍官哥尼流和他的家人得到了上帝的神聖力量，有機會進入耶穌提到的天上王國。（使徒行傳10:1,34-48）

耶穌指出，不是所有參加婚宴的人最終都能得到王的認可。他說：「王進來視察客人，見有一個人沒有穿婚宴的禮服。王就對他說：『朋友，你怎麼沒有穿婚宴的禮服就進來了？』他無言以對。於是王對僕人說：『綁住他的手腳，把他扔到外面的黑暗裡去。在那裡，他就會痛哭流淚，咬牙切齒了。』被邀請的人多，選上的人少。」（馬太福音22:11-14）

宗教領袖聽了耶穌的話，可能沒有完全明白比喻的含意。儘管如此，他們還是非常憤怒，更加決心要除掉這個讓他們顏面掃地的人。

那些反對耶穌的宗教領袖非常生氣，因為耶穌剛剛用了幾個比喻揭穿他們邪惡的一面。現在，法利賽派的人密謀要陷害他。他們試圖讓耶穌說出一些話，想從中找出把柄，好把他交給羅馬政府。於是，他們付錢給自己的一些門徒，要他們去陷害耶穌。（路加福音6:7）

這些人對耶穌說：「老師，我們知道你講的教的都對，又不偏心，只按照真理教導人認識上帝的道。我們納稅給凱撒，可不可以呢？」（路加福音20:21,22）耶穌看穿了他們的虛偽和狡詐，沒有被他們的奉承騙倒。如果他說納稅是不對的，就會被指控煽動民眾反叛羅馬政府。如果他說要納稅，那些對羅馬統治不滿的人就可能會誤解他的話而批評他。那麼，耶穌會怎樣回答呢？

耶穌說：「虛偽的人，你們為什麼試探我？拿一枚交稅用的錢幣給我看。」他們就拿來一枚羅馬銀幣。耶穌問：「這是誰的像，誰的名號？」他們回答：「是凱撒的。」耶穌接著給出了一個權威的指引：「因此，屬於凱撒的要給凱撒，屬於上帝的要給上帝。」（馬太福音22:18-21）

這些人對耶穌的話感到驚訝。聽到他巧妙的回答，他們無話可說，就離開他走了。但反對耶穌的人沒有罷休，他們繼續試圖陷害他。法利賽派的人走後，另一個派別的宗教領袖來見耶穌。

撒都該派向來說沒有復活這回事，卻問了耶穌有關復活和娶兄弟遺孀的事。他們說：「老師，摩西說：『人死了，要是沒有孩子，他的兄弟就必須把遺孀娶過來，替死了的兄弟立後。』我們這裡有兄弟七人，第一個結了婚，死了，沒有孩子，留下的妻子就給了他的兄弟。第二個、第三個，直到第七個，全都這樣。最後那個女人也死了。這樣，復活的時候，她是七個人中哪一個的妻子呢？他們都娶過她啊。」（馬太福音22:24-28）

既然撒都該派相信摩西寫下的經卷，耶穌就引用摩西的話回答他們：「你們錯了，不就是因為你們不了解聖經，也不了解上帝的力量嗎？死人復活以後，既不娶也不嫁，而是像天上的天使一樣。關於死人復活的事，在摩西的經卷上，荊棘叢的記載裡，上帝對摩西說，『我是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝』，難道你們沒有讀過嗎？他不是死人的上帝，而是活人的上帝。你們大錯特錯了。」（馬可福音12:24-27；出埃及記3:1-6）眾人都對耶穌的回答感到驚訝。

耶穌的回答使法利賽派和撒都該派的人都無言以對。現在，這些反對耶穌的宗教領袖聚集起來，要進一步試探他。一個抄經士問耶穌：「老師，法典中哪一條誡命是最大的呢？」（馬太福音22:36）

耶穌回答說：「最重要的是，『以色列啊，聽吧！耶和華我們的上帝是獨一的耶和華，你要全心，全意，全力，用全部生命愛耶和華你的上帝』。其次是，『要愛人如己』。再沒有別的誡命比這兩條更大了。」（馬可福音12:29-31）

那個抄經士聽到後就說：「老師，你說得好，你說的符合真理，『上帝是獨一的，除了他，再沒有別的神』。一個人全心，全意，全力愛他，又愛人如己，這就比一切全燒祭和別的祭牲更有價值。」耶穌見他答得有智慧，就對他說：「你離上帝的王國不遠了。」（馬可福音12:32-34）

在尼散月九、十、十一日，耶穌一連三天在聖殿教導人。有些人很喜歡聽他的教導，例如那個抄經士。宗教領袖卻不喜歡聽耶穌說話。現在，他們再也不敢問耶穌什麼了。

反對耶穌的人試圖讓民眾不再相信他，而且想要陷害他，把他交給羅馬政府，但他們沒有得逞。（路加福音20:20）現在仍然是尼散月十一日，耶穌還在聖殿。這時耶穌轉守為攻，向他們表明自己的真實身分。他採取主動，提出一個問題：「你們對基督有什麼看法？他是誰的子孫呢？」（馬太福音22:42）眾所周知，基督（即彌賽亞）會是大衛的後代。這也是他們給出的答案。（馬太福音9:27；12:23；約翰福音7:42）

耶穌問他們：「這樣，大衛怎麼在神聖力量指引下稱他為『主』呢？大衛說：『耶和華對我主說：「你坐在我的右邊，直到我把你的敵人放在你腳下。」』大衛既然稱基督為『主』，基督又怎麼是大衛的子孫呢？」（馬太福音22:43-45）

法利賽派的人默不作聲，因為他們一直期望在大衛的子孫中，會有一個人出來解救他們擺脫羅馬的統治。但耶穌引用大衛在詩篇110:1,2的話表明，彌賽亞不是一個凡人。他是大衛的主，他會坐在上帝的右邊，之後才會執掌王權。耶穌的話使反對的人無言以對。

門徒和民眾一直在旁聆聽。現在耶穌對他們說，要提防抄經士和法利賽派。這些人「自行坐在摩西的位子上」教導人上帝的法律。耶穌說：「他們告訴你們的一切，你們都要做，都要遵守，卻不要仿效他們的行為，因為他們只會說不會做。」（馬太福音23:2,3）

耶穌接著舉例說明他們的虛偽：「他們弄寬了護身的經文匣子。」一些猶太人會把裝有摩西法典片段的小匣子，戴在額頭或手臂上。法利賽派故意把這些匣子做得比較大，讓人以為他們對法典很熱心。另外，以色列人會在衣服上做穗邊，但法利賽派會把穗邊加長。（民數記15:38-40）他們的所作所為，「全都是做給人看的」。（馬太福音23:5）

這些人總想高人一等，連耶穌的門徒也可能會受到這種想法的影響。所以，耶穌對門徒說：「你們不要接受『拉比』的尊稱，因為只有一位是你們的『老師』，你們全都是弟兄。你們也不要尊稱地上任何人為『父』，因為只有一位是你們的『父』，就是天父。你們也不要接受『領袖』的尊稱，因為你們的『領袖』只有一位，就是基督。」那麼，門徒應該怎樣看待自己，怎樣處世為人呢？耶穌告訴他們說：「你們中間最大的，必須做你們的僕人。誰抬高自己，就會被貶低；誰謙卑下來，就會被抬高。」（馬太福音23:8-12）

接著，耶穌向虛偽的抄經士和法利賽派的人宣布了一連串的災禍。他說：「抄經士和法利賽派啊，你們這些虛偽的人有禍了！因為你們在眾人面前把天上王國的門關起來，自己不進去，連想要進去的人，你們也不准他們進去。」（馬太福音23:13）

耶穌譴責法利賽派的人，因為他們用自己武斷的觀點去判斷事情，沒有留意耶和華的觀點。例如，他們說：「誰指著聖殿發誓，可以不算數；誰指著聖殿裡的黃金發誓，就必須遵守誓言。」聖殿是崇拜耶和華的地方，他們卻把聖殿裡的黃金看得比聖殿更重要。可見，他們在辨別是非方面是瞎眼的。另外，對於「法典上更重大的事，就是公正、憐憫、忠信」，他們「反而漠視了」。（馬太福音23:16,23；路加福音11:42）

耶穌對這些法利賽派的人說：「你們這些瞎眼的嚮導，蚊蟲你們就濾出來，駱駝反倒吞下去！」（馬太福音23:24）他們從酒裡把蚊蟲濾出來，因為蚊蟲在禮儀上是不潔的。但法律中更重要的事，他們卻漠視了，這就好像把駱駝吞下去一樣，而駱駝在禮儀上也是不潔的，並且比蚊蟲大得多。（利未記11:4,21-24）

耶穌最後一次出現在聖殿的時候，繼續揭發抄經士和法利賽派的偽善，當眾把他們稱為虛偽的人。耶穌用生動的措辭對他們說：「你們洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了貪婪和放縱。瞎眼的法利賽派啊，要先洗淨杯盤的裡面，這樣外面也會潔淨。」（馬太福音23:25,26）法利賽派的人很注重禮儀上的潔淨，注重外表，卻忽視了內在的為人，也沒有使自己的內心變得潔淨。

還有一件事也顯示他們的虛偽，就是他們熱心建造和裝飾先知的墳墓。但耶穌說，他們是「殺害先知的人的子孫」。（馬太福音23:31）他們一直設法殺害耶穌，就證實了這一點。（約翰福音5:18；7:1,25）

耶穌接著指出，這些宗教領袖要是不悔改，會有怎樣的下場。他說：「你們這些蛇，毒蛇的子孫啊，你們怎能逃避判決，不被丟進欣嫩谷去呢？」（馬太福音23:33）欣嫩谷是耶路撒冷附近一個焚燒垃圾的地方，象徵永遠的毀滅，而這就是邪惡的抄經士和法利賽派將要面臨的下場。

耶穌的門徒將會是他派出的「先知、智者、導師」。他們會受到怎樣的對待呢？耶穌對宗教領袖說：「有的［門徒］你們會殺死，在木柱上處決；有的你們會在會堂裡鞭打，從一個城迫害到另一個城。這樣，地上所有正義的人被殺的血債都要由你們償還，從正義的亞伯開始，到……撒迦利亞為止，這個撒迦利亞就是你們……殺害的。」耶穌警告他們說：「我實在告訴你們，這一代人要為所有這些事承擔責任。」（馬太福音23:34-36）公元70年，羅馬軍隊摧毀耶路撒冷，成千上萬的猶太人喪生，耶穌的話就應驗了。

耶穌想到這場可怕的災難，就感到痛心。他悲傷地說：「耶路撒冷，耶路撒冷，你常常殺害先知，又用石頭打死奉派到你這裡來的人。我多少次想把你的兒女聚集起來，就像母雞把小雞聚集到翅膀底下！但是你們不願意。看！你們的聖殿被拋棄，留給你們自己了。」（馬太福音23:37,38）

然後耶穌說：「我告訴你們，從今以後，你們絕不會再看見我，直到你們說：『奉耶和華的名而來的人有福了！』」（馬太福音23:39）耶穌引用了詩篇118:26的預言：「奉耶和華聖名而來的人有福了；我們在耶和華的殿宇為你們祝福。」耶路撒冷的聖殿被毀滅後，就不會再有人到那裡崇拜上帝了。

現在耶穌到了聖殿的另一個地方，這裡設有寶庫的錢箱。錢箱的外形像個號筒，人們可以把捐款從錢箱頂部的小開口投進去。耶穌看到許多猶太人來捐款。很多富有的人「投進了很多錢幣」作為獻給上帝的禮物。後來耶穌留意到一個窮寡婦，她「投進了兩文小錢」。（馬可福音12:41,42）耶穌無疑知道，上帝會因這個窮寡婦的禮物感到高興。

耶穌叫門徒來，對他們說：「我實在告訴你們，這個窮寡婦投進錢箱的，比其他所有人投的還多。」耶穌為什麼這麼說呢？他解釋說：「他們都是從剩餘的錢中拿一些來投進去，這個寡婦卻是從匱乏中，把她所有的錢，賴以為生的一切，全都投進去了。」（馬可福音12:43,44）這個窮寡婦的想法和行為跟那些宗教領袖多麼不同！

在尼散月十一日稍晚的時候，耶穌最後一次離開聖殿。一個門徒高聲說：「老師，請看，這是多壯觀的石頭，多壯觀的建築！」（馬可福音13:1）聖殿圍牆的一些石頭的確非常巨大，讓聖殿看起來堅不可摧。因此，耶穌接下來說的話也許令人不解：「你看到這些宏偉的建築嗎？這裡絕不會有一塊石頭留在石頭上，全都會被拆下來。」（馬可福音13:2）

耶穌說完話後，就跟使徒一起過了汲淪谷，登上橄欖山。之後，耶穌跟彼得、雅各、約翰、安得烈這四個使徒坐在一起，從他們所在的位置可以俯瞰宏偉壯觀的聖殿。

現在是星期二下午，尼散月十一日快要結束，耶穌在地上的時間也接近尾聲了。過去這幾天他特別忙碌，白天在聖殿教導人，晚上到城外住宿。很多人喜歡聽他的教導，他們「一大早就到聖殿去見他，聽他講話」。（路加福音21:37,38）現在，耶穌跟彼得、安得烈、雅各和約翰這四個使徒坐在橄欖山上。

這四個使徒是私下來見耶穌的。耶穌剛預告過，聖殿絕不會有一塊石頭留在石頭上，所以他們十分關注跟聖殿有關的事。不僅如此，他們心裡還有其他疑問。耶穌早些時候提醒過他們，說：「要做好準備，因為在你們認為不大可能的時刻，人子就來了。」（路加福音12:40）他也說過跟「人子顯現出來的那一天」有關的事。（路加福音17:30）這些話是不是跟耶穌剛才說的聖殿的事有關呢？使徒們非常好奇，於是問耶穌：「請告訴我們，什麼時候有這些事呢？將來會有什麼徵象顯示你已經回到我們這裡，顯示這個制度已經是末期了？」（馬太福音24:3）

看著不遠處的聖殿，使徒們可能想知道，這座聖殿什麼時候會被毀滅。另外，他們也想知道跟人子回到他們那裡有關的事。他們可能想起了耶穌說的關於「一個貴族」的比喻，那個貴族「要到遠方去獲取王權，然後回來」。（路加福音19:11,12）最後，他們還想知道「這個制度的末期」會發生什麼事。

對於這些問題，耶穌給出了詳盡的答案，其中包括一個綜合的徵象，幫助人看出耶路撒冷和聖殿什麼時候會被摧毀。不僅如此，耶穌說的徵象也能幫助後來的基督徒看出，耶穌已經回到他們那裡，而且整個制度的末日近了。

隨著時間過去，使徒們看到耶穌的預言的確應驗了。耶穌預告的許多事在他們的時代開始發生。因此在37年後，也就是公元70年，保持警覺的基督徒看到聖殿和猶太制度瀕臨毀滅時，並沒有措手不及，他們已經做好準備了。不過，耶穌預告的事，並不是全都在公元70年來到前或那一年應驗的。有些事要等到耶穌獲取王權回來時才應驗。包括哪些事呢？耶穌向使徒透露了答案。

耶穌預告，將來會有「戰爭的聲音和戰爭的消息」，「民族要攻打民族，國家要攻打國家」。（馬太福音24:6,7）他還說：「會有大地震，一處接一處有糧荒和瘟疫。」（路加福音21:11）耶穌對門徒說：「人們會下手迫害你們。」（路加福音21:12）將來會有很多假先知出現，他們會誤導很多人。不法的事會增多，大多數人的愛心都會冷淡下來。另外，他說：「這王國的好消息會傳遍天下，讓所有國族都能聽見，到時末日就會來到。」（馬太福音24:14）

在耶路撒冷被羅馬大軍毀滅之前以及期間，耶穌的預言已經有了小規模的應驗，但他的預言後來還會有更大規模的應驗嗎？證據表明，耶穌的預言主要在現代應驗。你看到這些證據了嗎？

耶穌說，在顯示他已經獲取王權回來的徵象中，還包括將會出現「那造成荒涼的可憎之物」。（馬太福音24:15）公元66年，可憎之物出現了。羅馬軍隊高舉著被視為偶像的軍旗來到耶路撒冷，而且「紮營圍城」，摧毀了部分城牆。（路加福音21:20）就這樣，「可憎之物」站在了不該站的地方，也就是猶太人視為「聖地」的地方。

耶穌進一步預告：「會有大患難，這樣的患難，從世界的起頭直到現在都沒有發生過，將來也絕不會再發生。」公元70年，羅馬軍隊毀滅了耶路撒冷。猶太人的「聖城」以及其中的聖殿都被他們摧毀，成千上萬的人也慘遭殺害。這確實是一場大患難。（馬太福音4:5；24:21）這麼大的災難是耶路撒冷城和猶太民族從來沒有經歷過的，這場災難也結束了猶太人千百年來以聖殿為中心的崇拜制度。由此可見，耶穌的預言在將來以更大規模應驗的時候，情形一定會更可怕。

在這個制度的末期保持信心

耶穌繼續描述徵象，告訴門徒有什麼事顯示他已經獲取王權回來，以及這個制度已經是末期了。耶穌提醒門徒不要跟從「假基督和假先知」。他說，這些人「如果可能，就連被選上的人也想迷惑」。（馬太福音24:24）但被選上的人並不會被迷惑。假基督是人憑肉眼能看見的，但耶穌在王國裡施行統治卻不是人能看見的。

談到這個制度末期將會爆發的大患難，耶穌說：「太陽就會變黑，月亮也不放光，星辰從天上墜落，天上的力量也會動搖。」（馬太福音24:29）使徒們聽到這些令人震驚的話時，並不知道將來究竟會發生什麼事。不過，將要發生的事一定會讓人非常震驚。

這些令人震驚的事會對人類有什麼影響呢？耶穌說：「人們想到世上要發生的事，就會害怕得頭暈目眩。天上的力量也會動搖。」（路加福音21:26）的確，耶穌描述的是人類最黑暗的時期會發生的事。

可是，耶穌向使徒清楚表明，「人子在天雲上帶著力量和大榮耀來到」的時候，並不是所有人都會感到悲痛。（馬太福音24:30）他說過，上帝會「為了被選上的人」採取行動。（馬太福音24:22）那麼，這些忠心的門徒看到耶穌提到的大事發生時，應該有什麼反應呢？耶穌鼓勵門徒說：「一有這些事，你們就要挺身昂首，因為你們快要得救了。」（路加福音21:28）

不過，那些生活在這個制度末期的門徒，怎麼知道終結近了呢？耶穌用無花果樹講了一個比喻，說：「樹開始發嫩枝，長新葉，你們就知道夏天近了。照樣，當你們看到所有這些事，就該知道他近在門口了。我實在告訴你們，這一切會先發生，這一代人才會消逝。」（馬太福音24:32-34）

所以，當耶穌預告的徵象在許多方面都應驗時，他的門徒就該看出終結近在眼前了。耶穌提醒那些生活在這段關鍵時期的門徒，說：

「至於那個日子、那個時刻，誰也不知道，天上的天使不知道，兒子也不知道，只有我的父親知道。挪亞的時代怎樣，將來人子回到你們這裡的時候也會怎樣。大洪水以前的時代，人又吃又喝，又娶又嫁，直到挪亞進方舟的那一天；他們毫不留意，大洪水一來，就把他們全都沖走了。將來人子回到你們這裡的時候也會這樣。」（馬太福音24:36-39）挪亞時代的大洪水是影響全球的歷史事件。耶穌用這件事跟這個制度的末期作了一個對比。

在橄欖山上聽耶穌說話的使徒肯定看出，他們需要保持警覺。耶穌還說：「你們要當心，免得你們的心被濫食、縱酒和生活的憂慮重重壓住，那一日就突然臨到你們，像網羅一樣。那一日會臨到全地所有居民身上。你們要時刻警醒，常常懇切祈求，使你們能逃過這一切要發生的事，可以站在人子面前。」（路加福音21:34-36）

耶穌的話再次表明，他預告的事會有更大規模的應驗。這些預言主要不是在幾十年後應驗，也不會只是影響到耶路撒冷或猶太民族而已。他預告的事將會「臨到全地所有居民身上」。

耶穌說，他的門徒要保持警覺，不斷守望，做好準備。他用另一個比喻強調這一點，說：「有一件事你們要知道，一家的主人如果早知道幾更天有賊來，就會保持警醒，不讓賊挖洞進家裡來。所以你們也要做好準備，因為人子會在你們認為不大可能的時刻來到。」（馬太福音24:43,44）

耶穌接下來說了一些讓門徒感到安心的話。他向門徒保證，在預言應驗的時候，會有一個「奴隸」保持警覺並勤奮工作。耶穌用使徒容易明白的話來描述這件事，說：「到底誰是忠信睿智的奴隸，受主人委派管理他的僕役，在適當的時候給他們食物呢？他的主人來到，看見奴隸正這樣做，奴隸就有福了！我實在告訴你們，主人會委派他管理所有財物。」但如果這個「奴隸」變得邪惡，惡待別人，主人就會「給他最嚴厲的懲罰」。（馬太福音24:45-51；參看路加福音12:45,46）

不過，耶穌並不是說有些跟隨他的人會變得邪惡。那麼，耶穌想讓門徒明白什麼道理呢？他希望門徒保持警覺、勤奮工作。接下來的比喻會清楚說明這一點。

耶穌一直在回答門徒的問題，他們很想知道，將來會有什麼徵象顯示耶穌已經獲取王權回來，顯示這個制度已經是末期了。現在，耶穌又要說另一個比喻，向門徒提出明智的勸告。當耶穌獲取王權回來的時候，人們就能看出這個比喻的含意。

他開始說這個比喻：「天上的王國好比十個處女，拿著燈出去迎接新郎。她們五個是愚蠢的，五個是睿智的。」（馬太福音25:1,2）

耶穌的意思不是說，在他那些將要繼承天上王國的門徒中，有一半是愚蠢的，另一半是睿智的。其實，耶穌想要強調的是，在跟王國有關的事上，每一個門徒都可以作出選擇：或者保持警醒，不斷守望；或者漫不經心，結果被其他事分了心。不過，耶穌對門徒很有信心，相信他們人人都可以忠心到底，最終得到天父賜下的福分。

在比喻中，十個處女全都出去，準備迎接新郎並加入迎親的隊伍。新郎來到時，處女們會點燈照亮道路，新郎會把新娘帶到新房。處女們點燈迎接，就是向新郎表示敬意。但後來發生了什麼事呢？

耶穌說：「愚蠢的拿著燈，卻不帶油；睿智的卻用瓶子裝了油，連燈一起帶來。新郎遲遲不來，她們就都昏昏欲睡，最後睡著了。」（馬太福音25:3-5）新郎沒有在預期的時間來到，看來耽擱了很長一段時間，處女們等著等著就睡著了。這可能讓使徒們想起，耶穌曾說過關於一個貴族的比喻，說這個貴族去了遠方，一段時間之後才帶著王權回來。（路加福音19:11-15）

回到十個處女的比喻。當新郎最終來到時，發生了什麼事呢？耶穌說：「就在半夜，有人喊叫說：『新郎到啦！快出來迎接他。』」（馬太福音25:6）處女們有沒有做好準備，保持警醒呢？

耶穌接著說：「於是所有處女都起來，準備她們的燈。愚蠢的對睿智的說：『把你們的油分一點給我們吧，因為我們的燈快要滅了。』睿智的回答：『恐怕不夠你我共用。你們自己到賣油的那裡去買吧。』」（馬太福音25:7-9）

五個愚蠢的處女沒有保持警醒，沒有為新郎的到來做好準備。她們沒有為燈準備足夠的油，結果需要想辦法補充一些。耶穌說：「她們去買的時候，新郎來到，那些做好準備的處女跟他進去參加婚宴，門就關了。後來，其餘的處女也來了，說：『先生，先生，給我們開門吧！』新郎回答：『我實在告訴你們，我不認識你們。』」（馬太福音25:10-12）愚蠢的處女沒有做好準備、沒有保持警醒，結局多麼可悲！

使徒們可以看出，耶穌提到的新郎指的就是他自己，之前他就曾把自己比作新郎。（路加福音5:34,35）睿智的處女指的是誰呢？之前耶穌談到「小群羊」會得到王國時，他也說：「你們要束上腰帶，點上燈。」（路加福音12:32,35）所以使徒們能夠明白，耶穌在比喻中提到的睿智的處女，指的是像他們一樣忠心的門徒。那麼，耶穌說出這個比喻，是想要傳達什麼信息呢？

在比喻的結尾，耶穌毫不含糊地說：「所以，你們要不斷守望，因為不知道那個日子、那個時刻。」（馬太福音25:13）

顯然，耶穌是在勸告他的忠心門徒，要在最後的日子「不斷守望」。耶穌一定會來，對這個邪惡的世界執行判決。所以門徒需要做好準備、保持警醒，就像那五個睿智的處女一樣。這樣，他們就不會分心，忘記他們擁有的寶貴希望，結果錯失本可以得到的獎賞。

耶穌和四個使徒還在橄欖山上，使徒們很想知道，將來會有什麼徵象顯示耶穌已經獲取王權回來，顯示這個制度已經是末期了。幾天前在耶利哥，耶穌曾用1000銀元的比喻說明，還有很長一段時間，王國才會來臨。現在耶穌提出一個相似的比喻，繼續回答使徒們的問題。這次他強調的是，門徒必須勤奮工作，完成他交託的任務。

耶穌說：「這好像一個人快要出國，就召見奴隸，把財物交託給他們。」（馬太福音25:14）此前，耶穌曾把自己比作一個「要到遠方去獲取王權」的人，所以使徒們很容易明白，這個「快要出國」的人指的就是耶穌。（路加福音19:12）

在出國前，比喻中的這個人把寶貴的財物交託給奴隸。耶穌在執行傳道職務的三年半期間，不僅自己集中精力傳講上帝王國的好消息，而且也培訓門徒做這項工作。現在耶穌要離開了，他相信門徒會善用受到的培訓，繼續完成傳道工作。（馬太福音10:7；路加福音10:1,8,9；參看約翰福音4:38；14:12）

比喻中的這個人怎樣分配自己的財物呢？耶穌說：「他按照奴隸各自的才能，一個給了五袋銀元，一個給了兩袋銀元，一個給了一袋銀元，自己就出國去了。」（馬太福音25:15）這些奴隸會怎樣處理交託給他們的財物呢？他們會不會勤奮工作，努力為主人賺錢呢？耶穌接著說：

「領了五袋銀元的，立刻用這些錢去做生意，另外賺了五袋。同樣，領了兩袋銀元的，另外也賺了兩袋。只領了一袋銀元的，卻出去在地上挖了個坑，把主人的這些錢藏起來。」（馬太福音25:16-18）主人回來後，會有什麼反應呢？

耶穌說：「過了很久，奴隸的主人來跟他們結算帳目。」（馬太福音25:19）頭兩個奴隸按照「各自的才能」，盡心盡力地為主人效勞。他們勤奮工作，善用交託給他們的財物，為主人增添財富。領了五袋銀元的，另外賺了五袋；領了兩袋銀元的，另外賺了兩袋。a主人給了他們兩人同樣的稱讚，說：「又良善又忠信的奴隸，你做得好！你在一些事上忠信。我要委派你管理很多事。來分享你主人的喜樂吧。」（馬太福音25:21）

領了一袋銀元的那個奴隸卻不同。他上前說：「主人，我知道你是個苛刻的人，沒有撒種也要收割，沒有揚穀也要收聚。我很害怕，就去把你的銀元藏在地裡。你看，你的東西就在這裡。」（馬太福音25:24,25）如果他把錢存入銀行，至少可以為主人賺取一些利息，但他竟然連這都沒有做。他的做法其實損害了主人的利益。

難怪主人說他是個「又邪惡又懶惰的奴隸」。主人決定把他的銀元全都拿走，給那個樂意為主人效勞、勤奮工作的奴隸。接著，主人清楚說明他的原則：「凡是有的，還要給他更多，使他豐足有餘；凡是沒有的，就連他有的，也要拿走。」（馬太福音25:26,29）

對耶穌的門徒來說，這個比喻的確值得沉思。門徒可以看出，耶穌交託給他們的傳道工作是個寶貴的殊榮，大有價值。耶穌期望他們勤奮工作，努力幫助人成為他的門徒。耶穌沒有要求所有人在傳道工作上有同樣的貢獻。正如比喻所說，每個人只需按照「各自的才能」盡力而為。但如果一個人像那個懶惰的奴隸一樣，沒有盡心盡力為主人效勞，他就絕不會得到耶穌的認可。

至於使徒們，他們聽到耶穌的保證，「凡是有的，還要給他更多」，肯定大受激勵！

耶穌還在橄欖山上，繼續回答使徒們的問題，說明將來會有什麼徵象顯示他已經獲取王權回來，顯示這個制度已經是末期了。耶穌剛剛講完了十個處女的比喻和銀元的比喻，現在他要說出最後一個比喻，一個關於綿羊和山羊的比喻，來結束這次談話。

耶穌首先說明了比喻開頭的場景，他說：「人子帶著他的榮耀跟所有天使一起來到時，就會坐在他榮耀的寶座上。」（馬太福音25:31）耶穌常常自稱「人子」，在這裡他清楚表明自己就是比喻中的主角。（馬太福音8:20；9:6；20:18,28）

比喻中的事會在什麼時候發生呢？就是在耶穌「帶著他的榮耀跟所有天使一起來到」的時候，到時他會坐在「他榮耀的寶座上」。之前耶穌說過，人子會「在天雲上帶著力量和大榮耀來到」，他的天使也會跟他一起。那是什麼時候呢？就是緊接著「那段時期的患難之後」。（馬太福音24:29-31；馬可福音13:26,27；路加福音21:27）所以，這個比喻談到的事會在耶穌帶著榮耀來到的時候發生。到時，他會做什麼呢？

耶穌說：「人子……來到時……所有國族的人都會被聚集到他面前，他會把他們分開，就像牧人把綿羊山羊分開一樣。他會把綿羊放在右邊，山羊放在左邊。」（馬太福音25:31-33）

談到綿羊，耶穌說：「到時王會對右邊的說：『你們這些得到我父親賜福的，來承受從世界奠基以來為你們準備好的王國吧。』」（馬太福音25:34）綿羊為什麼能得到王的喜愛呢？

王解釋說：「我餓了，你們給我吃的；我渴了，你們給我喝的；我流落異鄉，你們款待了我；我衣不蔽體，你們給我穿的；我生病，你們照顧我；我在監牢裡，你們來看我。」這些綿羊，也就是「正義的人」，問王他們什麼時候做過這些事。王回答說：「你們這樣對待我這些最渺小的弟兄中的一個，就等於這樣對待我了。」（馬太福音25:35,36,40,46）既然天上沒有疾病和飢餓，那麼他們肯定是在地上善待基督的弟兄，而不是在天上這樣做。

關於山羊，耶穌則說：「到時［王］會對左邊的說：『走開！你們這些受詛咒的，到永火裡去吧，那是為魔鬼和他的天使準備好的。因為我餓了，你們沒有給我吃的；我渴了，你們沒有給我喝的；我流落異鄉，你們沒有款待我；我衣不蔽體，你們沒有給我穿的；我病了，在監牢裡，你們沒有照顧我。』」（馬太福音25:41-43）山羊般的人確實罪有應得，因為他們本該善待基督在地上的弟兄，卻沒有這樣做。

耶穌最後說：「到時王會［說］：『我實在告訴你們，你們沒有這樣對待這些最渺小的弟兄中的一個，就等於沒有這樣對待我了。』這些人要遭受永遠的毀滅，正義的人卻要得到永遠的生命。」（馬太福音25:45,46）使徒們從耶穌的話學到，將來的這次審判會對人造成深遠的影響，要麼為人帶來永遠的毀滅，要麼為人帶來永遠的生命。

耶穌就使徒們的問題給出的答覆，值得所有跟隨他的人深思。他的話能夠幫助他們省察自己的行為和態度。