彼得第三次不認耶穌時，天就快亮了。公議會結束他們裝模作樣的審訊後，所有成員就都散去。他們在星期五清早再次聚集，看來是想製造假象，讓人以為他們非法的夜間審訊是合法的。現在，耶穌被帶到公議會面前。

他們再次逼問耶穌：「如果你是基督，就告訴我們吧。」耶穌說：「就算我告訴你們，你們也絕不會相信。就算我問你們，你們也不會回答。」但耶穌還是勇敢地表明，自己就是但以理書7:13預告的「人子」。耶穌說：「從此以後，人子會坐在大能者上帝的右邊。」（路加福音22:67-69；馬太福音26:63）

他們追問：「那你是不是上帝的兒子？」耶穌回答：「對，我是。」在這些想要以褻瀆罪處死耶穌的人看來，這個答案已經夠了。他們說：「我們還需要其他證詞嗎？」（路加福音22:70,71；馬可福音14:64）他們把耶穌捆綁起來，押去交給羅馬總督本丟·彼拉多。

加略人猶大也許看見耶穌被帶去彼拉多那裡。他知道耶穌已被定罪，就感到後悔和絕望。不過，他並沒有在上帝面前真心悔改，而只是想去把30塊銀子還給那些祭司長。猶大對他們說：「我犯了罪，出賣了無辜的人。」他們卻只是冷冷地說：「這跟我們有什麼關係？這是你自己的事！」（馬太福音27:4）

於是猶大把那30塊銀子丟在了聖殿裡。接著，他做了另一件錯事，就是自殺。猶大在一棵樹上上吊自盡的時候，看來樹枝斷了。他就掉在下面的石頭上，「肚子爆裂」。（使徒行傳1:17,18）

耶穌被押到彼拉多的府第時，仍然是清晨時分。押送耶穌的猶太人不肯進入總督府，因為他們認為進入外族人的地方會使他們受到玷污，使他們不能在無酵節的第一天（尼散月十五日）用餐。當時的以色列人把無酵節看作逾越節節期的一部分。

於是彼拉多出來見他們，說：「你們指控這個人什麼罪名呢？」他們回答：「如果這個人不是罪犯，我們就不會把他交給你處置了。」彼拉多也許感覺到他們想要逼他處理這個案件，於是說：「你們自己把他帶走，按照你們的法律審判他吧。」猶太人回答：「我們沒有權殺人。」這句話顯示，他們多想置耶穌於死地。（約翰福音18:29-31）

事實上，如果他們在逾越節期間殺死耶穌，就很可能會引起騷亂，因為很多人都十分敬重耶穌。不過，羅馬人有權以政治罪名處死罪犯。所以，這些猶太人如果借羅馬人的手除掉耶穌，就不用向民眾交代了。

宗教領袖並沒有告訴彼拉多，他們之前給耶穌定了褻瀆罪。現在，他們捏造出不同的罪名，說：「我們發現這個人［1］煽動我們的同胞造反，［2］禁止人納稅給凱撒，［3］還說自己是基督，是王。」（路加福音23:2）

作為羅馬帝國的代表，彼拉多有理由關注耶穌自稱為王這個指控。於是彼拉多回到總督府裡，把耶穌召來，問他說：「你是猶太人的王嗎？」他等於是在問：「你有沒有違反帝國的法律，聲稱自己是個與凱撒敵對的王呢？」耶穌也許想知道，彼拉多究竟聽了多少關於自己的事，就問他：「你這樣問，是自己的意思，還是聽了別人議論我的事呢？」（約翰福音18:33,34）

彼拉多接下去的話表明，他對耶穌的事一無所知，不過他也想了解一下。他說：「難道我是猶太人嗎？你本族的人和那些祭司長把你交給我處置。你到底做了什麼事？」（約翰福音18:35）

耶穌並沒有試圖避開王權這個核心問題。耶穌將要作出的回答，無疑會令彼拉多這個羅馬總督大感意外。

耶穌沒有試圖向彼拉多隱瞞自己是王這個事實，不過他的王國並不對羅馬帝國構成威脅。耶穌對彼拉多說：「我的王國不屬於這個世界。要是我的王國屬於這個世界，我的人民就會戰鬥，使我不致被交給猶太人。可是，我的王國實在不是源於這個世界的。」（約翰福音18:36）耶穌的確擁有一個王國，但他的王國並不屬於這個世界。

彼拉多沒有就此打住，而是進一步追問：「那麼，你是王嗎？」耶穌告訴彼拉多他的結論是正確的，說：「對，我是王。我要給真理作見證，我是為這件事而生，為這件事來到世上的。凡是在真理這邊的，都聽我的聲音。」（約翰福音18:37）

之前，耶穌曾對多馬說：「我就是道路、真理、生命。」現在，他甚至對彼拉多說，他被派來地上就是要為真理作見證，特別是為他王國的真理作見證。耶穌決心忠於真理，即使要為此犧牲生命也在所不惜。彼拉多接著說：「真理是什麼？」不過，他並沒有等耶穌回答這個問題。他覺得已經掌握了足夠的信息作出判決。（約翰福音14:6；18:38）

彼拉多回到在總督府外等候的民眾那裡，看來當時耶穌就站在他旁邊。彼拉多對那些祭司長和民眾說：「我查不出這個人有什麼罪。」對於這個結果，他們非常不滿，堅持說：「他在全猶地亞傳道，煽動民眾，從加利利起，直到這裡。」（路加福音23:4,5）

這群喪失理智的猶太人如此瘋狂，肯定讓彼拉多大感驚訝。祭司長和長老繼續大聲叫嚷，彼拉多於是問耶穌：「他們作證告你這麼多的事，你沒聽到嗎？」（馬太福音27:13）耶穌卻一言不發。他在面對猛烈的指控時仍保持鎮定，這讓彼拉多非常意外。

那些猶太人提到，耶穌的活動是從加利利開始的。彼拉多循著這條線索了解到，原來耶穌是個加利利人。這讓他想到一個主意，也許可以把審判耶穌的責任推給別人。當時正值逾越節期間，加利利的分封侯希律·安提帕（希律大帝的兒子）也在耶路撒冷。於是，彼拉多把耶穌送到希律那裡。先前派人把施浸者約翰的頭砍下來的，就是這個希律。後來他聽說了耶穌施行奇跡的事，就很擔心，害怕耶穌可能是死而復生的約翰。（路加福音9:7-9）

希律很高興有機會見到耶穌，但不是因為想要幫助他，或真的想要弄清楚人們對他的指控是否屬實。其實，希律只是對耶穌感到好奇，「希望看他顯顯神跡」。（路加福音23:8）不過，耶穌沒有滿足希律的好奇心。事實上，當希律盤問他時，他一句話都不說。希律和他的士兵都非常失望，就一起「侮辱他」。（路加福音23:11）他們給耶穌穿上華麗的衣服，戲弄他，然後把他押回彼拉多那裡。從前希律和彼拉多一直是敵人，現在卻成了好朋友。

耶穌被押回總督府後，彼拉多就召集祭司長、猶太人的首領和民眾，對他們說：「我在你們面前審問過他，你們告他的罪狀，我找不到任何根據。希律也找不到，就把他押回這裡來，可見他實在沒有犯該死的罪。我會懲戒他，然後放了他。」（路加福音23:14-16）

彼拉多很想釋放耶穌，因為他看出那些祭司是出於嫉妒才把耶穌交給他的。後來又發生了一件事，讓彼拉多更想釋放耶穌。彼拉多坐在審判座上的時候，他妻子派人來對他說：「跟那個正義的人有關的事，你不要插手，今天我在夢裡［看來這個夢來自上帝］因他受了很多苦。」（馬太福音27:19）

彼拉多知道他應該釋放這個無辜的人，但是他可以怎麼做呢？

彼拉多對那群想要殺害耶穌的人說：「你們告他的罪狀，我找不到任何根據。希律也找不到。」（路加福音23:14,15）為了釋放耶穌，彼拉多現在嘗試用另一個方法。他對那群人說：「你們有個慣例，要我在逾越節給你們釋放一個人。那麼，你們要我釋放猶太人的王給你們嗎？」（約翰福音18:39）

彼拉多記得有一個囚犯叫做巴拉巴，大家都知道他是個強盜，知道他因為參與叛亂和殺人而被關在牢裡。所以，彼拉多問：「你們要我釋放哪一個給你們？是巴拉巴，還是耶穌，那個所謂的基督？」在那些祭司長的慫恿下，民眾要求釋放巴拉巴，而不是耶穌。但彼拉多再次問：「這兩個人，你們要我釋放哪一個給你們？」民眾喊叫說：「巴拉巴。」（馬太福音27:17,21）

彼拉多十分驚愕，問他們：「那麼，我該怎麼處置耶穌，那個所謂的基督？」民眾呼喊說：「在柱上處死他！」（馬太福音27:22）這些人竟然要求處死一個無辜的人，多麼可恥！彼拉多為耶穌辯護說：「為什麼？這個人做了什麼壞事？我查不出他有該死的罪。我會懲戒他，然後放了他。」（路加福音23:22）

儘管彼拉多再三嘗試釋放耶穌，憤怒的民眾還是異口同聲地喊叫說：「在柱上處死他！」（馬太福音27:23）在宗教領袖的煽動下，民眾已經狂熱到想要殺人害命的地步。他們想要殺害的，不是一個有罪的人，不是一個殺人犯，而是一個清白無辜的人。僅在五天前，這個人曾以君王的身分進入耶路撒冷，受到眾人的歡迎。現在，就算耶穌的門徒在人群當中，他們也必定保持沉默，避免引人注意。

彼拉多見說再多也無濟於事，反而引起騷亂，就拿水在民眾面前洗手，說：「這個人的死跟我無關。你們要為這件事負責。」民眾卻不為所動，反而說：「他的死由我們和我們的子孫負責好了。」（馬太福音27:24,25）

這個羅馬總督知道怎樣做是對的，他也想要做對的事，不過他更想要討好民眾。所以，彼拉多按照這群狂熱民眾的要求釋放了巴拉巴。彼拉多吩咐人脫去耶穌的衣服，押去鞭打。

士兵把耶穌毒打一頓後，又把他帶進總督府。全體士兵聚集起來，進一步虐待他。為了羞辱耶穌，他們用荊棘編了個「冠冕」，用力戴在他頭上。他們還把一根蘆葦放在他右手裡，並且拿一件王族穿的那種外袍搭在他身上，嘲笑他說：「猶太人的王啊，萬歲！」（馬太福音27:28,29）不僅如此，他們還向他吐唾沫，一再打他耳光。他們也把那根結實的蘆葦從耶穌手裡拿過來，不斷打他的頭，使他那頂「冠冕」上的尖刺更深地扎進他的頭皮裡。

儘管受到種種虐待，耶穌依然沉著鎮定，顯出非凡的勇氣和自制。彼拉多大感震撼，於是又做了一件事，嘗試避開殺害耶穌的責任。他說：「看！我把他帶到外面來見你們，讓你們知道我查不出他有什麼罪。」彼拉多會不會覺得，如果現在把血流滿面、遍體鱗傷的耶穌帶出來，民眾看到後就會心生憐憫而改變主意呢？耶穌出來，站在這群鐵石心腸的民眾面前。這時，彼拉多高聲說：「看看這個人！」（約翰福音19:4,5）

彼拉多的話看來同時帶著尊重和同情的口吻。他必定留意到，耶穌雖然傷痕累累、體無完膚，卻仍保持平靜，不失尊嚴。

彼拉多一再嘗試釋放耶穌，耶穌也已經受盡戲弄和殘忍的虐待。儘管如此，祭司長和他們的同夥卻仍然無動於衷。他們一心要置耶穌於死地，什麼都阻止不了他們。他們不斷呼喊說：「處死他！在柱上處死他！」彼拉多對他們說：「你們自己把他押去處死吧。我查不出他有什麼罪。」（約翰福音19:6）

猶太人無法說服彼拉多以政治罪名處死耶穌，就轉而用宗教罪名指控他。先前公議會指控耶穌犯了褻瀆罪，現在他們又用這個罪名來做文章。他們對彼拉多說：「我們有自己的法律，按照這個法律他是該死的，因為他自命為上帝的兒子。」（約翰福音19:7）對彼拉多來說，這是一項新的指控。

彼拉多回到總督府裡，想要找一個辦法釋放眼前這個囚犯。這個人經受住了殘酷的對待，彼拉多的妻子也做過關於他的夢。（馬太福音27:19）現在，猶太人說這個囚犯是「上帝的兒子」，這項新的指控讓彼拉多更加疑惑。他知道耶穌來自加利利。（路加福音23:5-7）但他還是問耶穌：「你到底是從哪裡來的？」（約翰福音19:9）彼拉多會不會在想，耶穌曾經住在天上，是個神明呢？

耶穌曾直接告訴彼拉多他是王，但他的王國不屬於這個世界。現在耶穌一言不發，因為沒必要再解釋了。耶穌拒絕回答，這讓彼拉多覺得顏面掃地。他十分惱怒，對耶穌說：「你不對我說話嗎？你不知道我有權釋放你，也有權把你處死嗎？」（約翰福音19:10）

耶穌卻只是簡單地說：「要不是上面准許，你根本無權處置我。因此，把我交給你的人，罪就更大了。」（約翰福音19:11）看來耶穌說「把我交給你的人」時，想到的不只是加略人猶大，因為該亞法和該亞法的同夥也負有責任。所以耶穌的意思其實是，這些人的罪責都比彼拉多更大。

耶穌的言行和態度讓彼拉多心生敬佩。彼拉多也越來越害怕，擔心耶穌真的是個神明，於是再次設法釋放耶穌。可是，那些猶太人接下去說的話，肯定也讓彼拉多非常擔心。他們威脅彼拉多說：「你要是釋放這個人，就不是凱撒的朋友。誰自命為王，誰就是反叛凱撒。」（約翰福音19:12）

彼拉多這個總督就再次把耶穌帶到外面。他坐在審判座上，對民眾說：「看！你們的王！」猶太人卻絲毫不肯讓步，呼喊說：「除掉他！除掉他！在柱上處死他！」彼拉多說：「我可以處死你們的王嗎？」儘管猶太人長期以來都對羅馬人的統治感到不滿，但那些祭司長還是厚顏無恥地說：「除了凱撒，我們沒有王。」（約翰福音19:14,15）

由於猶太人持續不斷地施壓，彼拉多最終還是妥協了。於是，他讓人把耶穌送去處決。士兵們脫去耶穌身上的那件外袍，給他穿上原來的外衣。耶穌被押走的時候還必須扛著自己的苦刑柱。

現在是尼散月十四日星期五接近中午的時候。耶穌自星期四清晨起來就一直沒有睡覺，後來還經歷了一連串的痛苦折磨。他扛著沉重的苦刑柱，艱難地往前走，最終耗盡了力氣。這時，有個叫西門的人剛巧經過，他來自非洲的昔蘭尼。士兵強迫他把耶穌的苦刑柱扛到行刑的地方去。有一大群人跟著耶穌，其中一些人悲傷捶胸，為他哀號。

耶穌對那些悲傷的婦女說：「耶路撒冷的婦女啊，不要為我哭了，為你們和你們的兒女哭吧。時候會到，人們會說：『不能生育、沒有生過孩子、沒有乳養嬰兒的婦女有福了！』到時他們會對大山說：『倒在我們身上吧！』對小山說：『遮蓋我們吧！』樹還有水分時，他們已經做了這些事，樹乾枯時，又會發生什麼事呢？」（路加福音23:28-31）

耶穌說的樹指的是猶太國族。由於耶穌和一小群相信耶穌的人仍在這個國族中，當時的猶太國族可說是一棵快要死去卻仍有一點水分的樹。但是當這些「水分」不在了，這棵樹就會徹底死去，也就是說猶太國族會成為一個跟上帝毫無關係的民族。到羅馬大軍以上帝的行刑官的身分對猶太國族執行判決的時候，那裡的人將會放聲大哭！

耶穌被帶到城外不遠的一個地方，他和兩個強盜將會在那裡被處決。那個地方叫做各各他，意思是「骷髏頭」，人們「從遠處」也能看到那裡。（馬可福音15:40）

這三個死刑犯被人脫去了外衣，然後有人把混了沒藥和膽汁的酒遞給他們。這些能減輕疼痛的酒看來是由耶路撒冷的婦女準備的，而羅馬人並不禁止死刑犯喝這種藥酒。但耶穌嘗了嘗，就不肯喝了。為什麼呢？因為他不想在面對這重大考驗時麻痺任何感官，而是想一直保持清醒，忠心至死。

現在，耶穌要被釘在木柱上了。（馬可福音15:25）士兵把釘子釘進他的手和腳，釘子穿過皮肉和韌帶時帶來劇烈的疼痛。木柱豎起來時，疼痛就更難以忍受了，因為這時耶穌的身體往下墜，傷口進一步被撕裂。耶穌卻沒有斥責那些士兵，而是為他們祈求：「父親啊，求你寬恕他們，因為他們不知道自己在做什麼。」（路加福音23:34）

羅馬人的慣例是立一個牌子寫上死刑犯的罪名。彼拉多給耶穌的牌子上寫著：「拿撒勒人耶穌，猶太人的王。」罪名是用希伯來語、拉丁語和希臘語寫的，所以幾乎人人都能看懂。彼拉多這樣做，看來是因為他對那些強迫他處死耶穌的猶太人非常不滿。猶太人的祭司長很不高興，說：「不要寫『猶太人的王』，要寫『他說：我是猶太人的王』。」但彼拉多不想再次受人擺布，回答說：「我寫的，已經寫了。」（約翰福音19:19-22）

祭司們被激怒了，就再次提起公議會對耶穌的虛假指控。難怪路過的人也辱罵他，搖著頭說：「哼！你說要拆毀聖殿，三天之內再建造起來，你救救自己，從苦刑柱上下來吧！」那些祭司長和抄經士也這樣嘲笑他，彼此說：「讓以色列的王基督現在從苦刑柱上下來吧，我們看見就會相信了！」（馬可福音15:29-32）連釘在耶穌兩旁木柱上的強盜也侮辱他，但其實耶穌是他們當中唯一一個清白無罪的人。

在場的四個羅馬士兵也戲弄耶穌。他們或許正在喝酸酒，現在也把一些遞到耶穌跟前。但他們顯然是在捉弄耶穌，因為他根本不可能接過來喝。接著，這些羅馬人用耶穌頭上面的牌子諷刺他說：「如果你是猶太人的王，救救你自己吧！」（路加福音23:36,37）想想看：耶穌身為道路、真理、生命，現在竟然受到這樣的虐待和譏嘲，實在太不應該了！然而，耶穌卻還是意志堅定，甘願忍受這一切。對於那些看他笑話的猶太人、戲弄他的羅馬士兵，以及釘在他旁邊柱上的那兩個死刑犯，他連一句責怪的話都沒有。

那四個士兵還拿了耶穌的外衣，分成四份，然後抽籤看誰得到哪一份。至於耶穌的內袍，他們卻彼此說：「我們不要把它撕破，我們抽籤決定歸誰吧。」因為耶穌的內袍質量上乘，「沒有縫口，是從上到下整件織成的」。這樣，他們就應驗了聖經的預言：「他們分了我的衣服，又為我的衣裳抽籤。」（約翰福音19:23,24；詩篇22:18）

後來，其中一個罪犯看出耶穌必定真的是王，於是斥責另一個罪犯說：「你也受同樣的判決，難道還絲毫不怕上帝嗎？我們從前做過什麼事，現在就有什麼下場，我們是罪有應得的。可是這個人沒有做過什麼錯事。」接著，他懇求耶穌說：「你領受王權以後，求你記得我。」（路加福音23:40-42）

耶穌對他說：「我今天實在告訴你，你會跟我一起在樂園裡。」（路加福音23:43）請留意，耶穌說的是「在樂園裡」而不是「在王國裡」。耶穌給這個罪犯的承諾跟他給使徒的不同。他承諾使徒的是，他們將來會在王國裡跟他一起坐在寶座上。（馬太福音19:28；路加福音22:29,30）這個罪犯是猶太人，可能聽說過地上的樂園，也就是耶和華最初為亞當、夏娃以及他們的後代準備的家園。現在，他可以懷著這個希望死去了。

現在是「中午12點」，黑暗突然「籠罩整個大地，直到下午3點」。（馬可福音15:33）這場陰森恐怖的黑暗肯定不是由日食引起的，因為日食只會發生在新月的時候，而現在是逾越節期間，是滿月的時候。此外，日食通常只會持續幾分鐘，但這場黑暗持續的時間卻長得多。因此，這場黑暗顯然是由上帝促成的。這必定讓嘲弄耶穌的人大受衝擊！

在這段黑暗的時間裡，有四個婦女走近苦刑柱。她們分別是耶穌的母親和撒羅米，還有末大拉人馬利亞和使徒雅各（小雅各）的母親馬利亞。

使徒約翰也跟耶穌的母親馬利亞一起「站在苦刑柱旁邊」。馬利亞看著自己懷胎生下並養育成人的兒子掛在柱上受苦，她悲痛欲絕，彷彿「被利劍刺透一樣」。（約翰福音19:25；路加福音2:35）在這個時候，耶穌儘管承受著劇烈的疼痛，卻還是不忘為母親著想。他十分吃力地向約翰點頭示意，然後對母親說：「婦人，看，他是你的兒子了！」接著他向馬利亞點頭示意，對約翰說：「看，她是你的母親了！」（約翰福音19:26,27）

就這樣，耶穌把母親託付給他特別喜愛的那個門徒照顧。這時，馬利亞顯然已經是一個寡婦。耶穌知道馬利亞的其他兒子，也就是他同母異父的弟弟們，都還沒有信從他。所以他這樣安排，既能照顧母親在物質方面的需要，也能讓母親在信仰方面繼續得到扶持。耶穌立下了多麼優良的榜樣！

大約下午3點時，耶穌說：「我渴了。」這是為了應驗聖經上的話。（約翰福音19:28；詩篇22:15）這時耶穌感覺到，從某種意義上來說，天父已撤去對他的保護，好讓他的忠義受到徹底的考驗。於是他大聲呼喊：「以利，以利，拉馬·薩巴克塔尼？」意思是：「我的上帝，我的上帝，你為什麼離棄我？」有些站在附近的人誤解了他的意思，說：「看，他在呼喚以利亞呢！」有一個人跑去拿海綿浸透酸酒，綁在稈子上，遞給他喝。其他人卻說：「由他吧！讓我們看看以利亞會不會來把他取下來。」（馬可福音15:34-36）

之後，耶穌呼喊說：「成了！」（約翰福音19:30）的確，他已經完成天父派他到地上來執行的所有任務。最後他說：「父親啊，我把我的生命託付在你手裡。」（路加福音23:46）耶穌把自己的生命完全交給耶和華，深信上帝必定使他復活過來。就這樣，耶穌懷著對上帝的堅定信念，垂下頭來，斷了氣。

這時發生了一場猛烈的地震，導致岩石崩裂。連耶路撒冷城外的墓穴都震開了，很多屍體被拋了出來。後來，有些經過那裡的人看到了屍體就進入「聖城」，把看到的事告訴別人。（馬太福音27:51-53）

在上帝的聖殿裡，有一道帷幔將聖所和至聖所分隔開來。耶穌斷氣的那一刻，這道又長又重的帷幔從上到下裂成兩半。這件令人震驚的事表明，上帝對那些殺死他兒子的人是多麼憤怒。這件事也象徵，通往「至聖所」（也就是天上）的路從此開通了。（希伯來書9:2,3；10:19,20）

這時候，人們都害怕起來。負責處決耶穌的軍官不禁感嘆說：「這個人真是上帝的兒子啊。」（馬可福音15:39）彼拉多審訊耶穌時，有人提起耶穌自稱是上帝的兒子，這個軍官當時可能也在場。現在他確信，耶穌是個正義的人，而且的確是上帝的兒子。

其他人看見這些非同尋常的事，也都大感震撼，捶著胸回家去了。他們一路「捶胸」，是為了表達極度的悲傷和羞愧。（路加福音23:48）從遠處看著這一切的人當中還有很多婦女，她們是耶穌的門徒，曾經在耶穌四處傳道時跟著他。這些驚天動地的事也讓她們為之動容。

現在已經是尼散月十四日星期五下午的晚些時候了。太陽一落山，尼散月十五日就會開始，而尼散月十五日是安息日。耶穌已經死了，但他身邊的兩個罪犯還活著。根據摩西法典，「屍體一定要當天埋葬，不可整晚都留在木柱上」。（申命記21:22,23）

星期五也稱為「預備日」，因為在這一天人們會預備食物，也會完成那些無法等到安息日之後再做的事。日落後安息日就會開始，這個安息日是雙重的安息日，也就是「大安息日」。（約翰福音19:31）為什麼稱為「大安息日」呢？尼散月十五日是為期七天的無酵節的第一天，這一天無論是一週的第幾天都是安息日。（利未記23:5-7）此外，這一年的尼散月十五日碰巧也是平時的安息日。

因此猶太人請求彼拉多用一個方法，使耶穌和他身邊的兩個強盜快點死去。什麼方法呢？就是打斷他們的腿。這樣，他們就不能再用腿撐起身體來呼吸了。於是，士兵來把兩個強盜的腿打斷。但他們沒有打斷耶穌的腿，因為他看來已經死了。這件事應驗了詩篇34:20的話：「上帝保護他全身的骨頭，連一根也沒有折斷。」

為了確認耶穌真的已經死了，一個士兵用矛刺他的肋旁，刺進他心臟附近，「立刻有血和水流出來」。（約翰福音19:34）這件事應驗了聖經的另一個預言：「他們會注視他們所刺的那位。」（撒迦利亞書12:10）

耶穌被處決時，來自亞利馬太城的約瑟也在場。他是個「富翁」，也是公議會的成員，很有名望。（馬太福音27:57）聖經說，他「為人良善正義」，「向來等待上帝的王國」。事實上，他沒有支持公議會對耶穌的判決。他其實也是耶穌的門徒，但由於害怕猶太人，他一直「是暗中做門徒的」。（路加福音23:50；馬可福音15:43；約翰福音19:38）現在，約瑟鼓起勇氣，請求彼拉多准許他領走耶穌的遺體。彼拉多叫負責的軍官過來，確認耶穌已經死了之後，就批准了約瑟的請求。

約瑟買了乾淨的上等細麻布，把耶穌的遺體從苦刑柱上取下來後，就用細麻布把他包裹起來，準備安葬。尼哥德慕也來幫忙，他「第一次來見耶穌是在夜裡」。（約翰福音19:39）他帶來了一大袋用沒藥和沉香混合的貴重香料，重約33公斤。他們按照猶太人安葬死者的習俗，用細麻布加上這些香料把耶穌的遺體包裹好。

約瑟在那附近擁有一個墓穴，是從岩石中鑿出來的，從沒有葬過人。他們就把耶穌的遺體放在裡面，然後把一塊大石頭滾到墓穴的門口。這些事都是倉促完成的，因為安息日馬上就要開始了。末大拉人馬利亞和小雅各的母親馬利亞，可能也幫忙處理了耶穌的遺體。現在，她們趕忙回家「準備香料和馨香油」，要在安息日之後進一步處理耶穌的遺體。（路加福音23:56）

第二天，也就是安息日，那些祭司長和法利賽派的人一起去見彼拉多，說：「我們想起那個騙子生前說過：『三天以後，我會復活。』所以，求你吩咐人穩穩當當地看守墳墓，直到第三天，免得他的門徒來把他的屍體偷去，並對民眾說：『他死而復生了！』到時，這個最後的騙局就比最初的更糟了。」彼拉多回答說：「你們可以帶守衛去。用你們懂得的辦法，儘量穩當地看守好了。」（馬太福音27:63-65）

星期日一大清早，末大拉人馬利亞、雅各的母親馬利亞以及其他婦女，帶著香料去耶穌的墓穴，要進一步處理他的遺體。她們彼此說：「誰可以為我們移開墓穴門口的石頭呢？」（馬可福音16:3）但其實那裡發生過地震，而且上帝的天使已經把石頭滾開了。不僅如此，看守的人都不知去向，墓穴也竟然空了！