Život a služba Ježíše

Ježíš opět míří do Jeruzaléma

BRZY je Ježíš opět na cestě. Učí od města k městu a od vesnice k vesnici. Je zřejmě v perejské oblasti na druhé straně Jordánu, proti Judeji. Jeho cílem je však Jeruzalém.

Židovská filozofie, že záchranu si zaslouží jen omezený počet osob, možná vede jednoho muže k otázce: „Pane, je těch, kteří jsou zachraňováni, málo?“ Ježíš svou odpovědí donutí lidi k přemýšlení o tom, čeho je třeba k záchraně: „Silně se namáhejte [totiž zápaste, usilujte] vejít úzkými dveřmi.“

Taková velká námaha je naléhavě nutná, „protože,“ pokračuje Ježíš, „mnozí budou usilovat, aby vešli, ale nebudou schopni“. Proč nebudou schopni? Vysvětluje, že ‚když hospodář jednou vstane a zamkne dveře a lidé budou stát venku a klepat a říkat: „Pane, otevři nám“, řekne: „Nevím, odkud jste. Odstupte ode mne, všichni činitelé nespravedlnosti!“‘

Ti, kteří nebyli vpuštěni, zřejmě přicházejí až tehdy, když se jim to hodí. To už jsou dveře příležitosti zavřené na závoru. Jestliže se chtěli dostat dovnitř, měli přijít dřív, přestože to v tu dobu pro ně možná bylo nepohodlné. Ano, ty, kteří odkládají rozhodnutí učinit uctívání Jehovy svým hlavním životním cílem, čeká smutný konec.

Židé, jimž je Ježíš poslán sloužit, vesměs nevyužili své podivuhodné příležitosti přijmout Boží opatření k záchraně. Proto Ježíš říká, že budou plakat a skřípat zuby, až budou vyhozeni ven. Naopak lidé „od východu a západu a od severu a jihu“, ano, ze všech národů, „spočinou u stolu v Božím království“.

Tak, pokračuje Ježíš, „poslední jsou ti [opovrhovaní Nežidé i utiskovaní Židé], kteří budou prvními, a první jsou ti [Židé hojně obdaření hmotně i nábožensky], kteří budou posledními“. To, že budou posledními, znamená, že takoví leniví nevděčníci v Božím království vůbec nebudou.

Nyní přicházejí k Ježíšovi farizeové a říkají: „Zmiz a odejdi odtud, protože Herodes [Antipas] tě chce zabít.“ Možná, že tuto pověst rozšiřuje Herodes sám, aby zahnal Ježíše na útěk ze svého území. Snad se bojí zaplést se do usmrcení jiného Božího proroka, když už dal usmrtit Jana Křtitele. Ježíš však farizeům říká: „Jděte a povězte té lišce: ‚Podívej se, vyháním démony a dokončuji uzdravování dnes a zítra, a třetí den budu hotov.‘“

Když je tam se svým dílem hotov, pokračuje Ježíš v cestě do Jeruzaléma, protože, jak vysvětluje, „není přípustné, aby byl prorok zničen mimo Jeruzalém“. Proč se dá očekávat, že bude Ježíš zabit v Jeruzalémě? Protože Jeruzalém je hlavní město, kde sídlí jedenasedmdesátičlenný nejvyšší soud sanhedrinu a kde se předkládají zvířecí oběti. Proto by bylo nepřípustné, aby byl „Boží Beránek“ zabit kdekoli jinde než v Jeruzalémě.

„Jeruzalém, Jeruzalém, jenž zabíjí proroky a kamenuje ty, kteří jsou k němu vysláni,“ naříká Ježíš, „jak často jsem chtěl shromáždit tvé děti, jako kvočna shromažďuje svá kuřátka pod svá křídla, ale vy jste to nechtěli! Pohleďte, váš dům je vám zanechán.“ Národ zavrhl Božího Syna, a tak je odsouzen.

Během další cesty k Jeruzalému je Ježíš pozván do domu předáka farizeů. Je sabat a lidé ho bedlivě pozorují, protože je přítomen muž trpící vodnatelností, nemocí, při níž se mu pravděpodobně hromadí voda v pažích a nohách. Ježíš oslovuje farizey a znalce Zákona, kteří jsou přítomni, a ptá se: „Je zákonné v sabatu léčit, nebo ne?“

Nikdo neříká ani slovo. Ježíš tedy muže uzdraví a pošle pryč. Potom se zeptá: „Kdo z vás, jestliže mu spadne syn nebo býk do studny, ho v sabatním dnu ihned nevytáhne?“ Ani teď nikdo neodpoví. Lukáš 13:22–14:6; Jan 1:29.

◆ Co je zapotřebí k záchraně, jak ukazuje Ježíš, a proč mnozí nebudou vpuštěni?

◆ Kdo jsou ti „poslední“, kteří se stanou prvními, a ti „první“, kteří se stanou posledními?

◆ Proč bylo možná řečeno, že chce Herodes zabít Ježíše?

◆ Proč není přípustné, aby byl prorok zabit mimo Jeruzalém?