Katolíci, je vaše církev „bdělá“?

KATOLÍCI, co vás učí vaše církev o Kristově příchodu? Kdy jste naposledy slyšeli od svého kněze kázání, ve kterém by vám vysvětloval, jak je pro všechny křesťany nutné „být bdělí“ kvůli Pánově druhému příchodu?

Vaše odpověď na první otázku bude pravděpodobně znít: „Málo nebo nic,“ a na druhou: „Nepamatuji se vůbec, že by se o tom kdy zmiňoval.“ Takové odpovědi by nepřekvapily. Katolický učenec William Marrin píše o Ježíšově návratu: „Většina katolíků dosud zastává názor, že celá věc má v sobě cosi bláznivého . . . Jinými slovy, jsme v situaci, ve které je většina katolíků nakloněna pohlížet na druhý příchod podobně jako na Evino jablko a Jonášovu velrybu.“

Přesto katolická Bible podává Ježíšova slova o jeho druhém příchodu následovně: „Mějte se na pozoru, bděte, protože nevíte, kdy ten čas přijde. Je to podobně jako s člověkem, který se vydal na cesty. Opustil svůj dům, dal svým služebníkům nad ním plnou moc, každému jeho práci, a vrátnému nařídil, aby bděl. Bděte tedy, protože nevíte, kdy přijde pán domu, . . . aby vás, až znenadání přijde, nenalezl spící. Co říkám vám, říkám všem: Bděte!“ — Mar. 13:33–37, katolický překlad dr. Petrů.

Jestliže tedy tak mnoho katolíků „spí“ vzhledem ke Kristově příchodu, není to snad tím, že jejich církev, která tvrdí, že je ve věcech víry a morálky neomylným „vrátným“, není „bdělá“?

DŮLEŽITOST DRUHÉHO PŘÍCHODU JE UZNÁNA

Tím více překvapuje, jak katolické uctívání a učení uznává důležitost Kristova návratu. Během mše samé jsou shromáždění „věrní“ požádáni, aby několikrát opakovali: „Oznamujeme tvou smrt, Pane Ježíši . . . očekáváme tvůj příchod v slávě . . . Přijď, Pane Ježíši!“

Katolický komentář k Svatému Písmu (angl.) se vyjadřuje zcela důrazně:

„Že Ježíš Kristus . . . přijde v slávě na konci světa, aby ‚soudil živé a mrtvé‘, je tak pevně stanovené učení katolické teologie, jako učení, že již přišel a vykoupil lidstvo.“ — Strana 835.

O několik stránek dále je tatáž katolická příručka ještě kategoričtější, když říká: „Žádný katolík si nemůže nevšímat druhého Kristova příchodu.“ — Strana 838.

Katolický autor Kevin O’Brien ve své knize Víra katolíků (angl.) píše:

„Je to práce církve, aby připravila svět na vznešený druhý příchod Krista . . .

Celé dějiny jsou přípravou na ten den.

. . . Církev vždy toužila po druhém příchodu svého Pána a Zachránce. Tato důvěra je vyjádřena v posledních slovech Bible, která bude církev opakovat, dokud se nestanou skutečností: ‚Jistě přijdu brzo. Amen.‘“

Katolické učení nesporně uznává důležitost Kristova návratu. Byla však katolická církev „bdělá“ a ‚připravuje‘ současnou praxí ‚svět‘ na vznešený druhý Kristův příchod‘?

KATOLICKÉ BIBLE ZDŮRAZŇUJÍ BDĚLOST

Ježíš Kristus se zcela určitě vyjádřil, že on, „Syn člověka“, se vrátí. (Mat. 25:31–33) To je nesporné. Vznesl však následující otázku: „Avšak nalezne Syn člověka víru na zemi, až přijde?“ (Luk. 18:8 katolický překlad dr. Sýkory v úpravě dr. Hejčla.) To je otázka! Není pochyby o tom, že Bible učí o Kristově návratu. Ale podle toho, jak se dnes vyvíjejí věci v náboženské oblasti, nalezne Kristus nějaké křesťanské muže a ženy víry, kteří vyhlížejí nebo se dokonce zajímají o jeho návrat?

Zajímáš se ty o Kristův druhý příchod a jsi kvůli němu duchovně na stráži a „bdělý“? Věděl jsi, že tvé vlastní katolické Bible a biblické pomůcky často poukazují v tomto ohledu na nutnost bdělosti z tvé strany? Povšimněme si několika dalších pasáží:

„Ale jako bylo za dnů Noemových, tak i bude, až přijde Syn člověka. Jako totiž za oněch dnů před potopou jedli a pili, ženili a vdávaly se až do dne, kdy Noe vešel do korábu, a nic nezvěděli, až přišla potopa a všecky zachvátila, tak i bude, až přijde Syn člověka . . .

Bděte tedy, neboť nevíte, v kterou hodinu Pán váš přijde. To však vězte: Kdyby hospodář věděl, v kterou hodinu přijde zloděj, bděl by a nenechal by si podkopati dům. Protož i vy buďte připraveni, neboť Syn člověka přijde v hodinu, kterou nevíte.“ — Mat. 24:37–44, Hejčl.

Francouzská katolická Bible Pirota a Clamera v poznámce pod čarou k těmto veršům uvádí: „Tak věřící, kteří jsou si jisti Zachráncovou parousií [přítomností], ale nejsou si jisti hodinou, kdy se objeví, musí být vždy připraveni, aby je jeho příchod nepřekvapil. Podobenství nás předem varuje před nepříjemným překvapením, které bychom zažili, kdybychom nezůstali bdělí.“ (Kurzíva od nás.)

V poznámce k 1. Korintským 1:7, 8 v Jeruzalémské bibli stojí:

„Tento ‚Pánův den‘ . . . nazývaný rovněž ‚Kristův den‘ . . . nebo ‚poslední den‘ . . . je splněním v eschatologickém období [v čase konce] ‚Jahveho dne‘ předpověděném proroky a uvedeném Kristem . . . a tento poslední stupeň v dějinách záchrany . . . bude ukončen slavným druhým příchodem . . . svrchovaného soudce . . . Tento den světla přichází . . . ale jeho doba je nejistá . . . mezitím se musíme na něj připravovat.“ — Kurzíva od nás; Vypuštěné pasáže představují asi padesát odkazů Písma na Kristův návrat.

Připravuješ se i ty na Kristův příchod? Tvé vlastní katolické Bible vyžadují, abys to udělal, i když tvoji kněží opomíjejí poukazovat na tuto základní skutečnost.

JAK SE KRISTUS VRACÍ

Na tomto místě by bylo dobré přesně vyjádřit, co podle Bible znamená Kristův návrat.

Bible nikde nenaznačuje, že se Kristus vrátí na zemi v těle. Při svém prvním příchodu „sám sebe se zřekl, vzal na sebe přirozenost služebníka a stal se jako jeden z lidí. Navenek byl jako každý jiný člověk, ponížil se“. Ale při jeho vzkříšení „Bůh ho povýšil“. — Fil. 2:5–11, Petrů.

Až se vrátí, jistě neopustí své „vyvýšené“ postavení. Evangelium podle Matouše uvádí: „Když pak přijde Syn člověka ve své slávě a s ním všichni andělé, tu posadí se na slavný trůn svůj a shromážděni budou před ním všichni národové. I rozdělí je od sebe, jako pastýř odděluje ovce od kozlů.“ — Mat. 25:31, 32, Hejčl.

Dodatek k proslulému francouzskému katolickému Dictionnarie de la Bible v souladu s tím udává: „V literatuře církevních otců se slovo parousía [přítomnost] velice často vztahuje na příchod Božího Syna na zem . . . Takové použití slova je cizí celému Novému Zákonu, který se zmiňuje pouze o slavné parousíi.“ „[Podstatné jméno parousía] znamená nejprve a především přítomnost osob nebo věcí, a to často s myšlenkou aktivní přítomnosti v případě osob.“ — Svazek 6, sloupce 1334, 1331.

Takže to, co je často nazýváno Kristův návrat, se ve skutečnosti vztahuje na dobu, kdy se ze svého nesmírně vyvýšeného postavení v nebi stane aktivně přítomným vzhledem k pozemským záležitostem.

ZNAMENÍ KRISTOVY DUCHOVNÍ PŘÍTOMNOSTI

Tím, že Kristus viděl nutnost dát svým učedníkům znamení, podle kterého poznají, že je aktivně přítomný, je jasně dokázáno, že jeho přítomnost v slávě bude neviditelná. Právě ve spojitosti s tímto znamením řekl všem křesťanům, aby byli bdělí. (Mar. 13:33–37) Zveme tě, aby sis vzal jakoukoli katolickou Bibli a přečetl si podrobnosti tohoto znamení ve 24. a 25. kapitole Matouše, 13. kapitole Marka a ve 21. kapitole Lukáše.

Katolická encyklopedie (angl.) v komentáři k těmto kapitolám uvádí:

„Písmo se zmiňuje o určitých událostech, ke kterým má dojít před konečným soudem. Tyto předpovědi neměly sloužit jako příznaky přesného období soudu, neboť den a hodina jsou známy pouze Otci, a přijdou, když budou nejméně očekávány. Byly zaznamenány . . ., aby byl v myslích křesťanů konec světa stále živý.“ — Svazek 8, strana 552.

Když tatáž katolická příručka identifikuje některé z předpověděných „událostí“, jež by měly předcházet zničení bezbožného světa, uvádí:

„Kristus se jasně vyjádřil, že evangelium má být kázáno všem národům před koncem (Mat., xxiv, 14) . . . O různých jiných znameních je mluveno tak, že předcházejí nebo uvádějí konec, např. velké odpadnutí (II. Tess., ii, 3sqq.) nebo odklon od víry nebo dobročinnosti (Luk xviii, 8; xvii, 26; Mat., xxiv, 12), vláda Antikrista, velké sociální pohromy a strašlivé fyzikální otřesy.“ — Svazek 5, strana 553.

Existovala vůbec někdy taková kombinace „velkých sociálních pohrom“ (války, revoluce, hladomory, nákazy), strašlivých fyzikálních otřesů (ničivá zemětřesení, tornáda, vrtošivé počasí) a „velkého odpadnutí“ či „odklonu od víry“ jako od roku 1914? Se zřetelem na odklon od víry katolický kněz a sociolog Andrew Greeley nedávno připustil a napsal v časopise The Catholic Herald Citizen v článku pod nadpisem „Katolické odpadlictví vzrůstá“, že tempo „stále stoupá“, a připojil: „Lidé houfně odcházejí.“ To platí i o protestantských církvích.

CO BYS MĚL DĚLAT

Vše, co se děje kolem nás, naznačuje, že Kristova přítomnost neboli parousía začala, jinými slovy, že aktivně obrací svou pozornost k pozemským záležitostem. Zakrátko ‚přijde‘, aby vykonal Boží rozsudek nad zlými a aby také uvedl své pravé učedníky do spravedlivého nového světa. (Mat. 24:30; 2. Petra 3:11–13) Co bys měl tedy dělat?

Smíme tě opět upozornit na poznámku pod čarou v katolické Jeruzalémské bibli? V komentáři v 2. Korintským 6:2 tato Bible uvádí: „Existuje zprostředkující období mezi časem Kristova příchodu a jeho návratem, [aby vykonal soud]. Toto období je ‚dnem záchrany‘, časem poskytnutým ke změně; zůstává pro ‚ostatek‘ [srovnej Římanům 11:5] a pro pohany [zbývající část vykoupeného lidstva]. Ačkoli jeho trvání je neurčité, tato doba putování musí být považována za velice krátkou a plnou zkoušek a utrpení . . . Konec je blízko, den se přibližuje, a je nutné být bdělí a využívat dobře čas, jenž zbývá pro záchranu naši i druhých, a nechat konečné ospravedlnění na Bohu.“ — Kutrzíva od nás a opatřeno komentáři v závorkách.

Jistě sis všiml, že každý text z Písma a každá kniha, citovaná v tomto článku, pocházejí z katolického zdroje. Jestliže jsi katolík, děláme opravdu všechno pro to, abychom ti pověděli, co říká tvá vlastní Bible a jak jsou tyto verše komentovány v příručkách schválených tvou vlastní církví. Prostě tě upozorňujeme na životně důležité skutečnosti, kterým by tě měla učit tvá církev a její duchovenstvo. Učili tě však tyto věci?

Jestliže po srovnání přítomné světové situace s biblickými proroctvími souhlasíš, že znamení Kristovy přítomnosti je dnes viditelné, neměl by ses podílet na oznamování tohoto „evangelia o Království“, které bude hlásáno „po celém světě, na svědectví“? — Mat. 24:14, Petrů.

Jestliže zjišťuješ, že to katolická církev nedělá, proč potom zůstávat v církvi, která opomenula „být bdělá“ vzhledem ke Kristovu druhému příchodu a nedělá nic pro to, aby po celém světě kázala Boží království jako jedinou naději pro lidstvo?

Časopis, který čteš, je důkazem toho, že svědkové Jehovovi jsou bdělí a aktivně se zabývají veřejným ohlašováním dobrého poselství o Kristově přítomnosti. Proč bys neměl dovolit, aby ti pomohli ke stejnému jednání?