Bůh Syn, nebo „Boží Syn“?
„Ty jsi ten Kristus, Syn živého Boha.“ — Matouš 16:16.
1. a) Jaký názor na Ježíše má mnoho členů církví? b) Jaká zajímavá slova o tom pronesl Ježíš?
BYL Ježíš Bůh? Mnoho členů církví křesťanstva by odpovědělo Ano. Věděl jsi však, že je někdo, koho Ježíš nazýval „Bohem“? Otevři si Bibli u Jana 20:17 a přečti si Ježíšova vlastní slova ke konci toho verše: „Vystupuji ke svému Otci a vašemu Otci a ke svému Bohu a vašemu Bohu.“ Jestliže tě to překvapuje, pak zřejmě další zprávy, které Bible říká o Ježíšovi a o Bohu, tě přímo ohromí.
2. Jaká jiná zajímavá sdělení o vztahu mezi Ježíšem a Bohem uvádí Bible?
2 Pomysli na anděla, který oznámil Ježíšovo narození Marii. Neřekl, že její dítě bude Bůh, ale že bude „Boží syn“. (Luk. 1:35) A Písma neříkají, jako to tvrdí někteří, že „Bůh sám“ přišel na zem, aby opatřil výkupné, ale že „Bůh vyslal svého Syna“, aby to udělal. — Gal. 4:4, 5; 1. Jana 4:9, 10.
3, 4. Jak jsou prohlášení Petra a Jana Křtitele v rozporu s tím, co křesťanstvo učí o trojici?
3 Ježíš se zeptal svých učedníků, za koho jej pokládají. Odpověděl Šimon Petr: „Ty jsi Bůh“? Ne, Petr řekl: „Ty jsi ten Kristus, Syn živého Boha.“ Opravil Ježíš Petra? Ne, Ježíš řekl: „Jsi šťastný, Šimone, synu Jonášův, protože ti to nezjevilo tělo a krev, ale můj Otec, který je v nebesích.“ — Mat. 16:15–17.
4 Náboženští pisatelé, kteří věří, že Bůh je trojjedinný, mluví o „Bohu Synovi“. Jan Křtitel však Ježíše nenazval „Bohem Synem“, ale „Božím Synem“. Ježíšovi učedníci neříkali: „Ty jsi Bůh Syn“, ale „Ty jsi skutečně Boží Syn“. Mezi těmito výroky je velký rozdíl. — Jan 1:34; Mat. 14:33.
JE OTEC VĚTŠÍ?
5. Co se dá říci o Ježíšově nebeském postavení?
5 Bible mluví o Ježíšově předlidské existenci. Existoval dříve než Abrahám, byl u svého nebeského Otce, „dříve než byl svět“, byl „prvorozený všeho stvoření“ a „jeho prostřednictvím byly stvořeny všechny jiné věci“. (Jan 17:5; 8:58; Kol. 1:15–17) Ježíš se pokořil a „stal se poslušným až do smrti, ano, do smrti na mučednickém kůlu. Právě proto ho také Bůh povýšil do nadřazeného postavení a laskavě mu dal jméno, které je nad každým jiným jménem.“ Bible také říká, že „Bůh našeho Pána Ježíše Krista . . . ho vzbudil z mrtvých a posadil po své pravici v nebeských místech, vysoko nad každou vládu a autoritu a moc a panství a každé jméno, které se jmenuje, nejen v tomto systému věcí, ale také v budoucím.“ — Fil. 2:8, 9; Ef. 1:17, 20, 21.
6–8. Uveď, co pronesl Ježíš o svém postavení vzhledem k Otci.
6 Přesto Ježíš opětovně projevoval Otci podřízenost, necítil se mu roven. Prohlašoval, že ho Otec poslal, Otec ho poučil a Otec mu přikázal, co má říkat. (Jan 3:17; 5:36; 6:38; 12:49, 50) Ježíš řekl, že „dokončil dílo“, které mu přidělil Otec, a že jeho následovníci „poznali, že jsi mne [Otče] vyslal“. — Jan 17:4, 6, 18, 25.
7 Dokonce ani nepřátelé Ježíše ho neobviňovali, že říká, že je Bohem. Místo toho říkali, že se činí „rovným Bohu“ tím, že Boha nazývá svým Otcem. Chtěli Ježíše zabít, protože, jak říká „Ekumenický překlad“ církví křesťanstva, „nazýval Boha vlastním Otcem, a tak se mu stavěl na roveň“. Ježíš řekl: „Amen, amen, pravím vám: Syn nemůže sám od sebe činit nic než to, co vidí činit Otce. Co činí Otec, stejně činí i jeho Syn.“ — Jan 5:18, 19.
8 Vzdor svému vyvýšenému postavení řekl Ježíš svým apoštolům: „Otec je větší než já.“ (Jan 14:28) Někteří říkají, že to platilo jen v době, kdy byl Ježíš ještě na zemi, a nyní, když vystoupil do nebe, to již neplatí. Ale Bible takový názor nepodporuje.
9. Jak ukázal Pavel rozdíl i mezi vzkříšeným Ježíšem a Bohem?
9 Potom, co Ježíš vystoupil do nebe, jeho následovníci dále učili, že Otec je větší než Syn. Více než po dvaceti letech psal Pavel o „Bohu a Otci našeho Pána Ježíše Krista“. (Řím. 15:6) Podívej se na ta slova bedlivě. Pavel mluví o Ježíšově Bohu. Pavel důsledně činí rozdíl nejen mezi Otcem a Ježíšem, ale mezi Bohem a Ježíšem. Píše o Bohu a Kristu. Pavlův obvyklý pozdrav v dopisech zněl: „Mějte nezaslouženou laskavost a pokoj od Boha, našeho Otce, a od Pána Ježíše Krista.“ (Řím. 1:7; 1. Kor. 1:3; 2. Kor. 1:2; Gal. 1:3; Ef. 1:2; Fil. 1:2) Pavel také napsal, ne že Kristus je Bohem, ale že je „Božím obrazem“, a tak ho dokonale reprezentuje. (2. Kor. 4:4; „NS“, „Žilka“, „Hejčl“) Překladatelé „The Living Bible“ však ve víře, že Bůh je trojjedinný, změnili tento text, aby zněl: „Kristus, který je Bůh.“ Ale protože se to tam ve skutečnosti neříká, připojili poznámku pod čarou: „Doslova ‚který je Božím obrazem‘.“
10. Jak ukazuje Zjevení rozdíl mezi Ježíšem a Bohem?
10 Biblická kniha Zjevení také rozlišuje nejen mezi Ježíšem a Otcem, ale i mezi Ježíšem a Bohem. Začíná těmito slovy: „Zjevení Ježíše Krista, které mu dal Bůh.“ (Zjev. 1:1) Více než 60 let potom, co vystoupil Ježíš do nebe, cituje Zjevení slova vyvýšeného nebeského Ježíše: „Kdo zvítězí — toho učiním sloupem v chrámu svého Boha . . . napíši na něj jméno svého Boha a jméno města svého Boha, nového Jeruzaléma, který sestupuje z nebe od mého Boha, a to své nové jméno.“ — Zjev. 3:12.
11. Jak je vyjádřen rozdíl mezi Ježíšem a Bohem v poslední kapitole Bible?
11 Tento rozdíl mezi Bohem a Beránkem Ježíšem Kristem je vyjadřován až do poslední kapitoly Bible, kde se veliký nebeský trůn velkolepého Nového Jeruzaléma nepopisuje jako trůn nějaké domnělé trojice, ale jako „trůn Boží a Beránkův“. (Zjev. 22:1, 3) Těmto výrokům není těžké rozumět, pokud jsi nebyl učen, abys v nich hledal to, co neříkají.
„NA PRAVICI MOCI“
12. a) Jak vysvětlil Ježíš postavení, které bude mít po svém vzkříšení? b) Jak ukazuje Žalm 110:1, že Ježíš není Jehova?
12 Když nepřátelé hledali důvod pro usmrcení Ježíše, neptali se, jestli je Bůh, ale jestli je „ten Kristus, Syn Boží“. Ježíš odpověděl: „Ty sám jsi to řekl. A přece vám říkám: Od této chvíle uvidíte Syna člověka sedět na pravici moci a přicházet na nebeských oblacích.“ (Mat. 26:63, 64) Už dříve Ježíš citoval a uplatnil na sebe Davidova slova: „Jehovův výrok k mému Pánu zní: ‚Seď na mé pravici, dokud nepoložím tvé nepřátele jako podnož tvým nohám.‘ “ Ježíš o sobě neříkal, že je Jehova nebo že je součástí nějaké nebiblické trojice, ale že bude na Jehovově pravici čekat, až se naplní Boží čas a předsevzetí. — Žalm 110:1; Mat. 22:42–44.
13. Co viděl Štěpán těsně předtím, než položil svůj život za víru?
13 Štěpán, první člověk, který zemřel pro svou víru v Krista, obdržel vidění vzkříšeného Ježíše v nebi. Viděl Ježíše jako Boha nebo jako součást nějaké trojice? Ne, jak Ježíš a David předpověděli, viděl Ježíše „po Boží pravici“. — Sk. 7:55, 56, „Petrů“, „Žilka“, „Hejčl“, „KB“.
14. Co ukazuje Danielovo vidění o „někom podobném synu člověka“?
14 Podobně velkolepé vidění měl Daniel. Napsal: „A díval jsem se dále v nočních viděních a tu, hle, s nebeskými oblaky přicházel někdo jako syn člověka; a získal přístup k Prastarému na dny a přivedli jej až těsně před něho. A jemu bylo dáno panství a důstojnost a království, aby mu sloužili všichni lidé, národnostní skupiny a jazyky. Jeho panství je panství na neurčitý čas, které nepomine, a jeho království je království, které nebude zničeno.“ (Dan. 7:13, 14) Ježíš nebyl Prastarý na dny, Jehova Bůh, byl ale Synem člověka. A všimni si, že ten byl přiveden před svého nebeského Otce, aby obdržel „panství a důstojnost a království, aby mu sloužili všichni lidé, národnostní skupiny a jazyky“. — Srovnej Matouše 25:31.
15. Co bude znát velký zástup, jak ukazuje Zjevení?
15 Biblická kniha Zjevení jasně ukazuje, že velký zástup ze všech národů a jazyků, který bude pod Kristovým panstvím, se skládá z osob, které budou znát rozdíl mezi Bohem a Beránkem, vždyť jejich oslavné volání zní: „Za záchranu vděčíme svému Bohu, který sedí na trůnu, a Beránkovi.“ A navíc 144 000 těch, kteří stojí s Beránkem Ježíšem Kristem na nebeské hoře Sion, mají napsané „na svých čelech jeho jméno a jméno jeho Otce“. — Zjev. 7:9, 10; 14:1.
ČÍ SYN?
16. Čemu rozuměli Židé, když Ježíš řekl, že jeho Otec je ten, koho nazývají svým Bohem?
16 Židé o Božím jménu věděli. Věděli také, o kom Ježíš mluví, když říkal: „Je to můj Otec, který mne oslavuje, ten, o němž říkáte, že je vaším Bohem.“ (Jan 8:54) Kdo byl tím Bohem? Ať už jeho jméno dosud vyslovovali, nebo ne, viděli je ve svých Písmech. Bylo ve svitcích v jejich synagógách a hebrejským písmem bylo napsáno do řecké Bible — „Septuaginty“ — překladu, který četli a používali. (Viz článek „Boží jméno v Křesťanských písmech“, str. 6.) Jehova není jiné jméno pro Ježíše. Když Ježíš nazýval „Boha svým Otcem“ a sebe „Božím Synem“, chápali jeho židovští posluchači, že říká, že je Synem toho, jehož jméno se psalo čtyřmi hebrejskými písmeny JHVH. Neříkal o sobě, že je Jehova, ale že je Jehovův Syn. — Jan 5:18; 11:4.
NOVÁ SMLOUVA PRO KŘESŤANY
17, 18. a) Jaké vidíš klíčové body v Jeremiášově proroctví o nové smlouvě? Jak důležité je to proroctví? b) Co udělal prostředník té smlouvy?
17 Jeremiášovo velké proroctví o nové smlouvě ukazuje, že nejen Židé, ale i křesťané budou lidem pro Jehovovo jméno. Kdyby překladatelé tvé Bible náležitě používali Boží jméno tam, kde se objevuje v hebrejském originálu, četl bys toto:
„ ‚Hle, přicházejí dny,‘ je Jehovův výrok, ‚a uzavřu s izraelský domem a judským domem novou smlouvu; . . . Neboť to je smlouva, kterou uzavřu s izraelským domem po oněch dnech,‘ je výrok Jehovův. ‚Vložím do nich svůj zákon a napíši jej do jejich srdce. A stanu se jejich Bohem a oni sami se stanou mým lidem. A nebudou již učit každý svého druha a každý svého bratra slovy: „Poznejte Jehovu!“, protože oni všichni mne budou znát, od nejmenšího z nich až do největšího z nich,‘ je Jehovův výrok.“ — Jer. 31:31–34.
18 Rozboru této nové smlouvy, kterou Bůh uzavřel s duchovním izraelem, věnuje křesťanský apoštol Pavel čtyři kapitoly knihy Židům (kapitoly 7–10). Nenaznačuje, že by Kristus byl původcem této smlouvy (která získala platnost skrze jeho krev), ale říká, že Kristus byl jejím „prostředníkem“. Jejím původcem byl Jehova Bůh. O jejím prostředníkovi Pavel napsal: „Kristus vstoupil do samého nebe, aby se nyní za nás objevil před osobou Boha.“ — Žid. 8:6; 9:15, 24.
19. Kdo bude podle tohoto proroctví Bohem těch, kteří jsou v křesťanské nové smlouvě?
19 Kdo bude podle Jeremiáše Bohem křesťanů v nové smlouvě? Jehova. Je to Jehova, který řekl: „Uzavřu . . . Vložím . . . stanu se jejich Bohem.“ A o křesťanech v nové smlouvě toto proroctví říká: „ ‚Oni všichni mne budou znát, od nejmenšího z nich až do největšího z nich,‘ je Jehovův výrok.“ Takže všichni, kteří jsou skutečně v křesťanské nové smlouvě — a také jiní věrní křesťané, kteří jsou s nimi spojeni —, budou těmi, kteří Jehovu znají a slouží mu! Už před více než 400 lety napsal Jan Kalvín: „Ta slova: ‚Poznejte Jehovu‘ poukazují na první základy víry.“ — „Komentáře ke Knize proroka Jeremiáše a Pláči“ od Jana Kalvína, do angl. přeloženo Johnem Owenem, str. 136.
ZMĚNĚNÁ SITUACE
20. Co si měli uvědomit Ježíšovi posluchači?
20 Za dnů Ježíše znali jeho posluchači Boha Abrahámova, Izákova a Jákobova. Jejich předkové uctívali Jehovu a měli ve svém středu Jehovův chrám. Bylo však ještě třeba, aby pochopili, že je důležité ctít a následovat také Ježíše. Proto Ježíš řekl, aby všichni „ctili Syna, jako ctí Otce. Kdo nectí Syna, nectí Otce, který ho poslal.“. — Jan 5:23.
21, 22. a) Jak se dnes situace obrátila? b) Co nesmíme přehlížet?
21 Dnes je situace obrácená. Členové církví křesťanstva mnoho mluví o Synovi, ale přehlížejí „Otce, který ho poslal“. Byl to Bůh, který vyvýšil Ježíše „do nadřazeného postavení a laskavě mu dal jméno, které je nad každým jiným jménem, aby se v Ježíšově jménu sklánělo každé koleno těch v nebi a těch na zemi a těch pod zemí a aby každý jazyk otevřeně uznával, že Ježíš Kristus je Pánem ke slávě Boha, Otce“. — Fil. 2:9–11.
22 Nesmíme jako mnozí přehlížet fakt, že by naše vyznání Ježíše mělo být „ke slávě Boha, Otce“. Mnoho dnešních náboženských vůdců, a tedy i jejich stáda, téměř zapomnělo na Otce. A přece řekl Ježíš v modlitbě ke svému nebeskému Otci: „To znamená věčný život, že přijímají poznání o tobě, jediném pravém Bohu.“ Ale to nestačí. Musíme se také poučit o tom, kterého Bůh vyslal, a následovat ho. Ježíš tedy pokračoval: „A o tom, kterého jsi vyslal, Ježíši Kristu.“ — Jan 17:3.
Otázky k opakování
• Které biblické výroky ukazují rozdíl mezi Ježíšem a Bohem?
• Platila Ježíšova slova „Otec je větší než já“ i potom, co se Ježíš vrátil do nebe?
• Jak lépe porozumíme Ježíšovu postavení v nebi ze slov Davida a Daniela?
• Co budou podle Jeremiášova proroctví vědět praví křesťané o Bohu?
[Rámeček na straně 15]
„Bůh Syn“ — pozdější myšlenka
„Nová katolická encyklopedie“, sv. 13, str. 426 (angl.) říká: „Ptát se, zda N[ový] Z[ákon] představuje Ježíše jako Boha Syna“, znamená „hledat pro něho odkazový rámec, který se vyvinul teprve později“.
Ježíš a jeho apoštolové tedy učili, že je „Boží Syn“, ale teprve později církevníci vyvinuli pojetí „Boha Syna“.