DÁT SE VÉST DOBRÝM SVĚDOMÍM

21. Jak na nás může kladně zapůsobit naše svědomí?

²¹ Správně vyškolené a citlivé křesťanské svědomí nás povede k takovému jednání, které je dobré. Bylo tomu tak v případě Pavlově. Měl takový zájem o ‚své bratry‘, o Židy, jako byl on, že napsal: „Mé svědomí svědčí se mnou ve svatém duchu, že mám velký zármutek a bolest v srdci.“ (Řím. 9:1–3) Ano, činil všechno, co mohl, aby se s nimi dělil o dobré poselství křesťanství.

22. Proč nás svědomí může podněcovat ještě v širším rozsahu než pravidla?

²² Stejný postoj bychom měli mít my. Oceňujeme-li hodnotu svědomí, které jsme dostali od Boha, nebudeme chtít uvažovat jen o pravidlech. Pravidla možná určují jen minimální počet požadavků nebo cílů. Ale svědomí podněcované láskou a vírou na nás bude pravděpodobně klást ještě větší nároky a bude nás podněcovat k větším obětem a projevům nesobeckosti. Tak budeme mít jistě užitek ze svého svědomí. Bude nás chránit před věcmi, jež by mohly vést k projevu nesouhlasu od Boha. Pomůže nám činit věci, které Bůh rozhodně schvaluje. Je to tak zejména proto, že nás svědomí vede k tomu, abychom se více podíleli na oznamování dobrého poselství. Co by mohlo být užitečnější než jednání, o němž se Pavel zmínil Timoteovi? Řekl: „Dávej neustále pozor na sebe a na své vyučování. Zůstaň u těch věcí, neboť takovým jednáním zachráníš jak sebe, tak ty, kteří ti naslouchají.“ — 1. Tim. 4:16.

Zprávy a jejich hlubší význam

Potrat je menší hřích?

● Britský sociolog Colin Francome poukázal ve dvouletém přehledu z klinik v Bostonu, Massachusetts, a Long Island, na nichž se provádí potraty, na některé otřesné skutečnosti. „Jeden překvapující statistický údaj, který se ukázal při této studii, je, že 66 procent pacientek, které na bostonské klinice podstupovaly potrat, byly katoličky, zatímco v Bostonu je v celém obyvatelstvu pouze 35 procent katolíků,“ řekl. Největším překvapením z této studie však bylo, že většinu pacientek tvořily neprovdané katolické ženy, které se domnívaly, že potrat je menší ze dvou zel. Proč? Studie ukazuje, že tyto ženy na základě svého náboženství dospěly k závěru, že je lépe podstoupit potrat než „opakovaně hřešit používáním antikoncepce“!

Církev, která dělá velký problém z kontroly porodnosti — o čemž se dokonce výslovně v Bibli nemluví, zatímco se mluví o zabití zárodku, jež je výslovně zakázáno —, zřejmě vštípila lidem velmi nevyrovnaný názor na hřích. Zatímco panuje pobouření nad kontrolou porodnosti, téměř bez povšimnutí zůstává hříšnost smilstva, při němž v první řadě dochází k nechtěnému početí dítěte. — 2. Mojž. 20:13; 21:22, 23; 1. Kor. 6:9, 10.