ÚČASTNÍCI SLAVNOSTI, KTEŘÍ NESLI RATOLESTI

17, 18. Kteří lidé nosili „lulaby“? Ze kterého biblického textu se údajně vyvozuje tato myšlenka?

¹⁷ Při slavnosti samotné nosili Izraelité takzvané „lulaby“ a ethrogy (velké citróny). Abychom získali určitou představu o tom, jaké to asi bylo v době Ježíšově, můžeme si přečíst popis židovské oslavy u Nehemiáše 8:14–18. Lulab byl svazek větví z různých stromů a židovský účastník oslavy jej nesl v ruce. Tato myšlenka je údajně vzata ze 3. Mojžíšovy 23:40:

¹⁸ „A první den si vezmete ovoce nádherných stromů, vějířovité palmové listy a větve košatých stromů a topolů z řečiště potoka, a budete se radovat před Jehovou, svým Bohem, sedm dnů.“

19 a) Z čeho se skládal „lulab“? b) Kdy Izraelité nosili „lulab“? Co při tom zpívali?

¹⁹ Lulab se skládal 1. ze složeného letorostu palmy, 2. ze tří větévek myrty s přesleny listů a 3. ze dvou vrbových větví s načervenalým dřevem a s dlouhými a celými větvemi. Izraelité, kteří nosili lulaby, jimi mávali a používali je při závěru slavnosti. Lulaby a ethrogy (citrusový plod podobný citrónu, ale bez bradavky, kterou má citrón na jednom konci) se nosily v průvodu kolem oltáře na Nádvoří kněží, přičemž v každém z prvních šesti dnů se obcházelo jednou a v sedmém a posledním dnu se obcházelo sedmkrát. Potom ethrog neboli citrón snědli. Při průvodu se zpíval Žalm 118:25: „Ach Jehovo, zachraň již! Ach Jehovo, prosím, dej již úspěch!“ Toho všeho se pohané na svém vlastním nádvoří nemohli účastnit.

20. Co řekl místodržitel Nehemiáš ve své době Izraelitům v Jeruzalémě ohledně ducha, jakého mají mít při svátku chýší?

²⁰ Když se Izraelité vrátili z babylónského vyhnanství, řekl jim při slavnosti chýší Nehemiáš jako místodržitel: „Tento den je svatý našemu Pánu, a ať se necítíte poškozeni, protože radost Jehovova je vaše pevnost.“ (Neh. 8:10) Dnešní duchovní izraelité by měli mít stejný postoj, protože byli v roce 1919 n. l. vysvobozeni z Velikého Babylóna.

21 a) Proč se ostatek duchovních izraelitů na jaře 1919 radoval? b) Co si mysleli o práci, která tehdy ležela před nimi? Co se však z této práce stalo?

²¹ Je zřejmé, že v onom poválečném roce začalo splňování svátku chýší. Vzhledem k tomu, co očekávali dříve před oním rokem, byli duchovní „synové království“ poněkud zmateni tím, že byli uvedeni do této poválečné epochy. Když však na jaře roku 1919 došlo k osvobození z Velikého Babylóna, nesmírně se radovali. Ihned se začali věnovat dílu shromažďování, které nyní leželo před nimi. Nejdříve se domnívali, že to bude jen „paběrkování“. O tom je možné se dočíst ve „Strážné věži“ z 1. května 1919 v článku „Žeň skončila — co přijde potom?“, str. 138, odstavec 1, angl. Místo paběrkování však nastala žeň v plném rozsahu.

22. Dělal si pomazaný ostatek plány na to, že by se na věky usadil na rajské zemi? Zač považovali sami sebe uprostřed tohoto systému věcí?

²² Pomazaný ostatek ženců žil jakoby v „chýších“, protože nepřilnuli k pozemským věcem. Nepěstovali naději na to, že by po všechen budoucí čas žili v pozemském ráji. Těšili se na to, že se ujmou svého nebeského dědictví spolu s oslaveným Pánem, Ježíšem Kristem. Proto se dívali na věci tak, jak je vyjádřeno v Židům 13:13, 14: „Vyjděme tedy k němu za tábor a snášejme pohanu, kterou snášel on, neboť zde nemáme trvalé město, ale vážně hledáme to budoucí.“ Vzhledem k tomu se sami považovali za poutníky, za „cizince a dočasné usedlíky“ uprostřed tohoto systému věcí, jako byl Abrahám, Izák a Jákob. — 1. Petra 2:11; 1. Mojž. 47:9; 2. Mojž. 6:4; Žid. 11:13; Žalm 119:54.

23. a) Bylo při oslavě protiobrazného svátku chýší, kterou slavil v roce 1923 ostatek, poskytnuto duchovní osvětlující objasnění? b) Jaký byl názor na uplatnění podobenství u Matouše 25:31–46?

²³ Pro pomazaný ostatek, který začal vcházet do novodobého protiobrazu svátku chýší, zářilo z Jehovova duchovního chrámu duchovní osvětlení. V době, kdy se shromažďovala duchovní třída předstíněná Rút a Ester, bylo poskytnuto zvláštní světlo na Ježíšovo podobenství o ovcích a kozlech zaznamenané u Matouše 25:31–46. Získali tak jasné porozumění. V roce 1923 mluvil o podobenství o ovcích a kozlech v Los Angeles v Kalifornii ve Spojených státech prezident Společnosti Strážná věž, který byl nyní již čtyři roky na svobodě po uvěznění v káznici v městě Atlantě ve státě Georgia. Na začátek splňování nebylo nutné čekat až do tisíciletého panství Ježíše Krista. Třída podobná ovcím se vytvářela již tehdy. Její členové již byli na scéně a činili dobro ostatku duchovních „bratrů“ oslaveného Ježíše Krista. Uplatňovalo se na ně téma veřejné přednášky „Milióny dnes žijících nikdy nezemřou“. Patřili k „jiným ovcím“, o nichž se Ježíš zmínil u Jana 10:16.

24. Vynakládalo se tehdy nějaké zvláštní úsilí ke shromažďování těch, kteří činí dobro Kristovým duchovním „bratrům“?

²⁴ V době, kdy se vysvětlovalo podobenství u Matouše 25:31–46, nebylo vyvíjeno žádné zvláštní úsilí ke shromažďování těchto „jiných ovcí“. Bylo však vyjádřeno ocenění pro laskavost, kterou projevovali ostatku Kristových duchovních „bratrů“. Další duchovní osvětlení mělo během tohoto protiobrazného svátku chýší ještě v patřičném čase přijít.

Svátek, který mají slavit miliardy lidí

1. Jaké důkazy o podílu „jiných ovcí“ na protiobrazném svátku chýší se objasnily v roce 1931? A v roce 1932?

ÚČASTNÍ se „jiné ovce“ dobrého pastýře, Ježíše Krista, oslavy protiobrazného svátku chýší? Existují obšťastňující důkazy, že se účastní, a to v době, kterou pro ně Bůh určil. V roce 1931 bylo slavnostně osvětleno Ezechielovo proroctví v 9. kapitole. Objasnilo se, že zarmoucení lidé, které muž oblečený v lněném rouchu s kalamářem po boku označuje na čele, jsou totožní s „ovcemi“ v Ježíšově podobenství u Matouše 25:31–46. Další slavnostní osvětlení v roce 1932 ukázalo, že tutéž třídu „ovcí“ předstínil Jonadab, syn Rechabův, který se stal přítelem izraelského krále Jehua, Jehovova vykonavatele rozsudku. — 2. Král. 10:15–28; Jer. 35:1–19.

2. a) Jaké další shromažďování mělo probíhat podle Ježíšova proroctví o „skonávání systému věcí“ v této době kromě shromažďování popsaného u Matouše 24:31? b) Co poskytlo silný podnět k tomuto shromažďování v roce 1935?

² Vzpomeňme si, že Ježíš uvedl podobenství u Matouše 25:31–46 jako součást „znamení“, jímž se bude vyznačovat jeho neviditelná „přítomnost“ a „skonávání systému věcí“. (Mat. 24:3) Tak Ježíš předpověděl, že v době tohoto „skonávání systému věcí“ bude kromě shromažďování „vyvolených“ z Matouše 24:31 ještě shromažďování jiných. Takové shromažďování těch, kteří činí dobro „vyvoleným“, začalo