Sexuální mravnost — je opravdu dosažitelná?

ŽIJEME ve světě, který je přesycen sexem, a to ovlivňuje mladé i staré. Snad máš stejný pocit jako jeden mladý muž, který řekl: „Všechno kolem nás se soustřeďuje na sex. Je stejně běžný jako dýchání a spánek. Pokaždé, když vezmeš do ruky časopis nebo zapneš televizi, je přítomen. Když jdeš do obchodu, řídíš auto, jsi v zaměstnání nebo ve škole, je tu opět přítomen. Způsob, jakým lidé jednají, mluví a oblékají se, stále upoutává pozornost k tělu a sexu. Je to hlavní námět hovoru.“ Nedávná statistika ukázala, že se na celém světě dopouští předmanželských pohlavních styků takový počet mladistvých, ba dokonce dětí, že to nemá obdoby.

VELKÁ BRITÁNIE: „Jen každá šestá dívka dosahuje svého dvacátého roku jako panna a každá čtvrtá má první pohlavní styk do svých šestnácti let“, odhaluje průzkum z roku 1980.

KANADA: „ ‚Epidemie‘ neprovdaných matek pod dvacet let“, říká vládní zpráva z roku 1979.

SPOJENÉ STÁTY: „Čtyři z pěti mladých mužů a dvě ze tří mladých žen poznají sex do svých 19 let“, ukazuje průzkum z roku 1981.

JAPONSKO: V některých městech ‚přibylo v letech 1970 až 1979 dvacetiletých svobodných matek až šedesátinásobně‘.

FRANCIE: „Více než polovina francouzských školaček prohlašuje, že má pravidelné pohlavní styky“, ukazuje průzkum z roku 1980.

„Těhotenství do dvaceti let je rostoucím světovým problémem“, říká titulek nedávného novinového článku v „Brazil Herald“. Článek dokládal takové přírůstky v Anglii, Walesu, východním Německu a v Rusku. Až 85 procent všech hlášených případů pohlavních chorob se vyskytuje u mladých osob. Tyto choroby se staly celosvětovou epidemií.

A přesto ne všichni mladí lidé se řídí popěvkem „Cudnost je ztráta času“. Mnozí se rozhodli, že si na potěšení z pohlavního styku počkají až do manželství. Není však pro ně snadné zachovat si svou cudnost a ‚zdržovat se smilstva‘, jak přikazuje Bible. (1. Tess. 4:3) Právem se mohou ptát: ‚Existuje nějaká dostupná síla, která by člověku pomohla vypořádat se s tím úděsným přívalem sexuální promiskuity?‘

Ano, existuje. Podivuhodné důkazy této síly bylo vidět před dvěma tisíci lety během jednoho z nejúpadkovějších období v dějinách.

„OBLUDNÁ MORÁLKA ŘÍMA“

Římský státník Seneca byl očitým svědkem života v římském světě v době, kdy počínalo křesťanství. Přiznal: ‚Denně se zvětšuje touha po nesprávném jednání. Zkaženost dosáhla takové moci nad srdcem všech, že nevinnost nejenže není vzácná, ale už vůbec neexistuje.‘ Juvenál, který také žil v tomto období, píše o „obludné morálce Říma“.

„Ztratili všechen mravní smysl“, tak popsal biblický pisatel lidi své doby. (Ef. 4:19) Střídání partnerů se pokládalo za jakousi normu. Starověký historik Lampridius o tom období řekl, že neženatý musel mít dívku, s níž by měl pravidelné pohlavní styky, „protože bylo nemožné, aby mohl existovat bez ní“. Co však napomohlo vzniku tak prohnilého ovzduší?

‚JESTLIŽE TO DĚLÁ BŮH, PROČ NE JÁ?‘

Na bohy Římanů, většinou vypůjčené od Řeků, se pohlíželo jako na vzory chování. Ale ty jejich mravní charaktery! Venuše a Flora byly vyzývavé prostitutky, Bakchus pijan, Merkur silniční lupič a Apollo svůdce mnoha žen. I Jupiter, hlavní a nejmoudřejší z bohů, prý se dopustil cizoložství nebo i krvesmilstva s 59 ženami.

Jak ovlivňovaly tyto příklady lidi? Jedna z dobových her zobrazuje mladíka, který uvažuje, zda se má či nemá dopustit smilstva s krásnou mladou dívkou. Pak uvidí obraz Jupitera svádějícího ženu. „Jestliže to dělá bůh, proč ne já, člověk?“ uvažuje, a „tak jsem se rozhodl, že to udělám“. Hra zrcadlila skutečný život, protože Seneca napsal, že pohlavní nemravnost už není pro muže nijak ostudná, „když vidí, že bohové nejsou o nic lepší než on“. Neviditelnými řídícími mozky za těmito představami o bozích byli bezpochyby ti ‚synové Boží‘, kteří se vzbouřili za dnů Noemových, sestoupili na zem a měli nemravné styky s lidskými dcerami. Přestože se tito pohlavně zvrácení andělé vrátili do duchovní říše, dále zahlcují lidskou společnost duchem nemravnosti. — 1. Mojž. 6:1–4; Juda 6, 7.

„TRH NA SMILSTVO“

Spisovatel druhého století Athenagoras viní některé, že v tom čase zřídili „trh pro smilstvo a zbudovali neslavné útulky pro mladé, kde se pěstovaly všechny druhy ohavných rozkoší“. Součástí tohoto „trhu“, který veřejně „prodával“ nezákonný sex, bylo divadlo. Námětem představení byl nemravný milostný život bohů. Představitelé se často oblékali do „přiléhavých oděvů“, které budily dojem nahoty. Na stěnách domů a chrámů byly často na očích veřejnosti obrazy „nepopsatelné necudnosti“, někdy dokonce zobrazující pohlavní styk. Na očích veřejnosti, i nejmladší generace, stály rovněž sochy nemravných bohů, často zcela nahých. Od raného věku byla mysl nakažována čtením nebo předčítáním o dobrodružstvích bohů a bohyní.

K tomu všemu přidejme populární veřejné lázně, jež byly masami považovány za cosi o málo lepšího než „nevěstince pod úctyhodným jménem“; připojme i tělocvičny, kde mnoho mladých i starých mužů cvičilo neoblečených a jež se staly doupaty homosexuality, a slavnosti, které byly často jen veřejnými pohlavními orgiemi. Nastala přesně taková situace, jakou popsal apoštol Pavel ve svém dopise římským křesťanům. Mluvil o těch, kteří ‚prokazují svatou službu stvoření spíše než stvořiteli‘ a kteří se řídí současnou morálkou. Potom napsal: „Proto je Bůh vydal hanebným pohlavním choutkám, protože jak jejich ženy změnily přirozené užívání sebe za protipřirozené, tak i muži zanechali přirozené užívání žen a prudce vzplanuli ve svém chtíči k sobě navzájem, muži k mužům, a prováděli oplzlosti.“ (Řím. 1:24–27) Pavlův popis byl otřesně přesný, protože mravní zkaženost řecko–římského světa vedla k jednomu z nejodpornějších zvyků v dějinách — k pohlavnímu zneužívání mladých chlapců staršími muži. Tento nečistý zvyk oslavovala poezie i hry a byla jím nakažena celá společnost.

Kdybys býval tenkrát žil a viděl mravní špínu, kamkoli by ses obrátil, jak těžké by bývalo zůstat čistý! Ano, aby mladý muž nebo mladá žena zůstali počestní, potřebovali skutečně mravní sílu a věrnost zásadám. A přece uprostřed toho všeho si někteří jako zázrakem takovou počestnost udrželi.

MRAVNÍ ZÁZRAK

Apoštol Pavel nejprve vyjmenoval druhy nemravných osob, jež plnily starověké město Korint — smilníky, cizoložníky, homosexuály a podobně —, a pak ve svém dopise tamnímu křesťanskému sboru napsal: „Někteří z vás takoví byli. Ale byli jste čistě umyti.“ (1. Kor. 6:9–11) Nauky opravdového křesťanství dodávaly mravní sílu těm, kteří se jich drželi, takže se mohli změnit a zůstat osvobozeni od sexuální nemravnosti.

„Snad nejnápadnějším původním rysem křesťanského učení byl důraz, který kladlo na cudnost,“ konstatoval William Sanger ve své knize „Dějiny prostituce“, jež široce rozebírá starověkou morálku. Dodává: „Křesťanské obce se od počátku právem chlubily čistotou své morálky.“ Co jim vyneslo takovou pověst? S Boží pomocí dokázali napodobovat lepší „obraz“ než sexem posedlé bohy.

LEPŠÍ „OBRAZ“

„Oblékněte si novou osobnost, která se obnovuje přesným poznáním podle obrazu toho, jenž ji stvořil.“ (Kol. 3:10) Prostřednictvím informací z inspirovaných Písem a příkladem Ježíše Krista, Božího Syna, mohli křesťané dospět k „přesnému poznání“ vlastností pravého Boha, Jehovy. Jeho „obraz“ vyvstával v příkrém protikladu k obrazu římských bohů.

Praví křesťané viděli ve svém stvořiteli svého nebeského Otce, který je miluje a stará se o ně. (1. Petra 5:6, 7) Dozvěděli se, že vždycky jedná podle práva, spravedlivě a milosrdně a že je čistý a svatý. (5. Mojž. 32:4; 1. Petra 1:15, 16) Byli pohnuti jeho vlastnostmi a snažili se následovat inspirované rady: „Staňte se proto napodobiteli Boha jako milované děti.“ (Ef. 5:1) V Bohu, jak jej zjevil Kristus, viděli vždy přítomného přítele. Mohli ho milovat. Duch opravdové lásky jim plnil srdce a podněcoval je ke křesťanským skutkům.

Bůh těmto raným křesťanům pomáhal prostřednictvím svého svatého ducha, jenž jim dával „sílu, která převyšuje to, co je obvyklé“. Také na náboženských shromážděních jim bylo připomínáno, že je třeba zůstat cudný. Když se pevně drželi svých druhů v křesťanském bratrstvu, dokázali zůstat věrní. (2. Kor. 4:7; Žid. 10:24–26) „My, kteří jsme dříve mívali rozkoš ve smilstvu, nyní usilujeme o čistotu,“ prohlásil Justin Mučedník, který se v 2. století hlásil ke křesťanství. Takové usilování o mravní čistotu nebylo ovšem snadné.

KAŽDODENNÍ ZÁPAS

Neměli bychom zapomínat, že raní křesťané žili ve zkaženém světě. Mnozí, kteří se stali křesťany, byli z „césarovy domácnosti“. (Fil. 4:22) V té době byl césarem Nero a jeho morálně otřesné skutky jsou dobře známy. Pořádal ty nejnecudnější zábavy. „Oženil se“ dokonce s mladým mužem „se všemi náležitostmi řádného sňatku“.a Ale ti z jeho „domácnosti“, kteří byli křesťany (snad vládní úředníci nebo služebnictvo), zůstali cudní navzdory prostředí, v němž žili.

Křesťané byli v Římě předmětem silného tlaku a posměchu. Seneca například zrcadlí běžný názor, když píše: „Kdo nemá žádné milostné pletky, je v opovržení.“ „Cudnost je prostě důkazem šerednosti.“ Jiní si údajně stěžovali: „Jaká to bývala žena! Jak smyslná, jak veselá! Jaký to býval mládenec! Jak uvolněný, jak chtivý! Teď se z nich stali křesťané — to je ale škoda!“

Ale tyto rané učedníky nebylo proč litovat. Se značnou dávkou sebeúcty mohli nosit hlavu zpříma. Měli čisté svědomí. Jako „děti světla“ šířili do daleka své čisté poselství bez jakýchkoli rozpaků. (Ef. 5:8) Nebyl bys považoval za přednost, kdyby v tobě rozeznávali jednu z těchto mravních „skal“ v okolním moři bahna? Jejich opravdu uspokojující způsob života příkře kontrastoval s životem lidí z národů, ‚které neznaly Boha a oddávaly se pohlavním choutkám‘ ke své vlastní škodě. — 1. Tess. 4:5.

Tak například v prvním století ztratil život pro mnohé smysl. Vypili opojný pohár rozkoše až do dna — vyzkoušeli všechny druhy požitků. Nezbylo už žádné kouzlo, žádná lahůdka a také žádné uspokojení. Podle Juvenálových spisů se jeden zestárlý homosexuál, kterého odmítl jeho milenec, ptal: „Co si počít nyní, po všech těch promarněných létech a zklamaných nadějích? Květ mládí uvadá příliš brzy, naše ubohá léta na zemi dobíhají: zatímco pijeme, voláme po věncích, voňavkách a dívkách, nepozorovaně se k nám připlíží stáří.“ Věrné křesťany však taková zklamání a bída nepostihovaly.

Přestože Ježíšovi praví následovníci museli denně zápasit, aby si zachovali mravní čistotu, jejich pokoj mysli za to stál. Sexuální mravnost byla dosažitelná.

Vidíme dnes kolem sebe podobnou mravní sílu? Ano. Nesčetní mladí lidé na celém světě prohlašují, že sexuální mravnost je dosažitelná. Jsou to mladí lidé spojení se sbory svědků Jehovových. Navzdory mravně narušujícím vlivům v zábavě a společenském životě dnešní společnosti — ta není ani o krok pozadu za starověkým Římem — tito mladí lidé vyvstávají jako zářivé příklady čistoty.

A přece mají někteří mladí, kteří jsou spojení s křesťanskými sbory, v tomto ohledu těžkostí. I ti, kteří byli vychováni v křesťanských domovech, občas ztrácejí ocenění pro biblickou morálku. Jak si mohou mladí křesťané uchovat stejnou mravní čistotu, jaká byla tak zřejmá u opravdových křesťanů z prvního století, a to navzdory velikým překážkám? Jak jim mohou pomoci jejich rodiče? Dva následující články mají poskytnout určitou praktickou pomoc.

Mladí, je biblická mravnost tou nejlepší cestou?

„Já, Jehova, jsem tvůj Bůh, ten, který tě vyučuje k tvému užitku, který ti dává vstoupit na cestu, po níž bys měl chodit.“ — Iz. 48:17.

1. Proč je mládí příjemným životním obdobím, ale jaký postoj mají někteří?

„DNY našeho mládí jdou dny naší slávy,“ napsal básník. Mnoho mladých lidí souhlasí, protože je to čas vzrušení a svobody od vážných odpovědností dospělého věku. Ale mnoho mladých lidí dychtivě sahá po všech radostech pro mladé, i po těch, které patří dospělým. Jejich postoj lze shrnout: ‚Žádné čekání! My chceme každou rozkoš hned!‘

2. a) Co ukazují nedávné statistiky o mládí a mravnosti? b) Pozoroval jsi, že to ovlivňuje mládež v křesťanském sboru?

² Během těchto „nejlepších let života“ vedla honba za každou rozkoší k tomu, že předmanželských styků, kterým se říká smilstvo, se dopouští více mladých osob než kdy jindy v novodobých dějinách.a Tato záplava sexuální promiskuity ovlivnila i některé mladé v křesťanském sboru. Jako křesťan se můžeš ptát sám sebe: ‚Proč je pro mladého člověka tak obtížné zůstat cudný, zejména v těchto „posledních dnech“?‘ — Kaz. 11:10; 2. Tim. 3:1–5.

TLAK DOLÉHÁ!

3, 4. a) Proč není pro mladou osobu snadné uchovat si cudnost? b) Jaké problémy vyvolává tlak vrstevníků a potřeba porozumění?

³ Mezi desátým a dvacátým rokem ‚rozkvétají‘ pohlavní touhy. Toto období, Biblí nazývané „květ mládí“, zpravidla s sebou nese silnou přitažlivost vůči druhému pohlaví. Není tedy neobvyklé, jestliže tě jako mladou osobu znepokojují pohlavní touhy. Tuto normální touhu však vybičovává dnešní druh zábavy a reklamní prostředky, které oslavují sex. — 1. Kor. 7:36.

⁴ Silný může být i tlak ostatních mladých, jak vysvětluje jedna křesťanská školačka: „Dnes je opravdu těžké být jiný. Některé spolužačky se mne ptaly, jestli už mám nějaké pohlavní zkušenosti. Když jsem řekla, že ne, všechny se mi vysmály. Bylo mi do pláče a chtělo se mi říci, že ano.“ Mladí lidé navíc potřebují lásku a porozumění a možná, že v tom doma nejsou uspokojeni. Cení si potom chlapce nebo dívky, kteří jim věnují zvláštní pozornost a soucítí s nimi. Taková citová blízkost může vést k pohlavním důvěrnostem. Někteří mladí jsou zmateni přívalem těchto nových pocitů a snad se ptají: ‚Může být něco tak příjemného nesprávné? Je biblická morálka skutečně tou nejlepší cestou?‘

NEJLEPŠÍ CESTA

5. a) Co nám říká Izaiáš 48:17 o Bohu? b) Jaká je podle 1. Tessalonicenským 4:3–8 Boží vůle vzhledem k naší mravnosti?

⁵ Náš nebeský Otec připomněl svému vyvolenému lidu: „Já, Jehova, jsem tvůj Bůh, který tě vyučuje k tvému užitku, který ti dává vstoupit na cestu, kterou bys měl chodit.“ (Iz. 48:17) Jaká je to ‚cesta, po níž bychom měli chodit‘ v mravnosti? „Vždyť to, co Bůh chce [nebo požaduje], je, abyste se zdržovali smilstva; aby každý z vás věděl, jak se ujmout vlády nad svou nádobou [tělem] ve svatosti a cti, ne v chtivých pohlavních choutkách. . . Bůh nás totiž nepovolal, aby dovolil nečistotu.“ — 1. Tess. 4:3–8.

6. a) Co přikázal apoštol Pavel pomazaným křesťanům vzhledem k smilstvu a proč? b) Proč by proto mladé osoby měly uvažovat o svém chování?

⁶ Boží vůle v otázce mravnosti je jasná — ‚ovládejte svá těla‘, zdržujte se smilstva a nečistoty. Vy mladí, kteří jste oddali své životy Bohu, jste s ním navázali úzké spojení a stali se částí jeho čisté organizace. Bůh má radost z takového chování! Kdybyste se však dopouštěli předmanželských pohlavních styků, bylo by to stejné, jako kdyby se jeden z pomazaných „Kristových údů“, který je ‚připojen k Pánovi‘, ‚připojil [pohlavně] k nevěstce‘. „Ať se to nikdy nestane!“ zvolal apoštol Pavel. Byla by to největší urážka takového drahocenného vztahu. Žádný jiný hřích není takový, protože „kdo smilní, hřeší proti svému vlastnímu tělu“. Takový hřích může zničit duchovní vztah, který máme k Bohu. Není divu, že Pavel vybízel: „Utíkejte před smilstvem.“ Ano, „utíkejte“! Nevyčkávejte, abyste o něm rozvažovali nebo rozmlouvali. Vzdalte se, jak nejdále můžete — a to rychle! Ale co když někdo ‚neutíká‘ od takového chování? — 1. Kor. 6:15–18.

„SAMI UTRPÍ KŘIVDU“

7–9. a) Co říká 2. Petra 2:9–13 o těch, kteří se dopouštějí nemravnosti? b) Jak ‚utrpěli křivdu‘ ti, kteří pěstovali nečistotu?

⁷ Apoštol Petr říká, že ti, kteří ve sboru mluví urážlivě o „slavných“ a zaplétají se do nemravnosti, skončí tak, že „sami utrpí křivdu jako odměnu za činění křivdy“. (2. Petra 2:9–13) Tyto ‚odměny‘ za pohlavní křivdy jdou mnohem dále než jen k pohlavním chorobám nebo nemanželskému těhotenství. Ničí lásku, úctu a pokoj mysli. Jistí mladí lidé, kteří „zašli příliš daleko“ a dopustili se smilstva, například s bolestí přiznali:

„Bylo to veliké zklamání. Nevznikl z toho žádný dobrý pocit ani vřelá láska, jak jsem očekával. Spíše mě zasáhlo plné vědomí toho, jak špatný to byl skutek.“

„Celou noc jsem proplakala.“

„Cítil jsem se jako pes. Byl to prázdný pocit. Zvedal se mi žaludek. Ztratil jsem úctu k sobě i k té dívce. Ve skutečnosti jsem zjistil, že dívku obviňuji, proč to připustila.“

⁸ Náš nebeský Otec nám říká, abychom se vyhýbali nejen smilstvu, ale i „nečistotě“. (1. Tess. 4:7) Tento pojem má široký rozsah, ale vztahuje se k chování, které je mravně odpudivé. Například masturbace (pohlavní sebeukájení) je ‚nečistý‘ návyk, který pěstují mnozí mladí lidé. Vybičovává „pohlavní choutky“ a může způsobit pocity velké provinilosti. V některých případech, když zde nebyla vážná snaha to překonat, vytvořil tento způsob myšlení problémy v manželství. Jeden mladý muž byl otřesen zjištěním, že po svatbě mu jeho dlouhodobý návyk sebeukájení znemožnil, aby dal manželce, ‚co jí patří‘. Následovaly měsíce trápení! — 1. Kor. 7:3.

⁹ Některé dvojice pěstují vášnivé, pohlavně dráždící doteky intimních částí těla. I to je „nečistota“ a snadno může vést — a často vede — k nemravnému pohlavnímu styku. Takové chování může v někom rozpálit „pohlavní choutky“ až k doslovnému třeštění. Jeden mladý muž přiznal: „Vidíš v sobě jen živočicha se zvířeckými žádostmi, a to tě citově pustoší.“ Takové chování vede ke zrušeným zasnoubenímb a často k problémům pro ty, kdo se později vzali. „Dělali jsme téměř všechno, vyjma smilstvo, a málem jsme se ho dopustili, než jsme se vzali,“ doznala jedna mladá dvojice. „Sice nám pomohli starší, ale už nikdy to nebylo jako předtím. Těžce jsme zpět vydobývali vzájemnou úctu, kterou jsme k sobě kdysi cítili.“

10. Proč je „nečistota“ pro svobodné dvojice škodlivá?

¹⁰ Začne-li svobodná osoba pěstovat některé ‚opojné‘ pohlavní zvyklosti vyhražené pro manželské lože, může se jí stát, že pošetile uzavře manželství s někým, kdo nemá potřebné vlastnosti pro dobrého manžela nebo manželku. Sex může zakrýt vážné rozpory, které opět vyvstanou po svatbě a způsobí problémy. Nepřekvapují proto výsledky jednoho průzkumu, podle nichž z 265 manželství, při jejichž uzavření byla nevěsta těhotná, žilo spolu po pěti letech už jen patnáct dvojic! Jiné průzkumy ukazují, že osoba, která pěstuje předmanželský sex, se s dvojnásobnou pravděpodobností dopustí cizoložství. Nedejte se tedy, mladí bratři a mladé sestry, zaslepit „prázdnými slovy“ osob, které říkají, že pohlavní vztahy před manželstvím vedou k štastnějšímu manželství. (Ef. 5:6) Někteří dokonce tvrdí, že onemocníte, nebudete-li po dosažení puberty pohlavně žít. To je lež. Lékaři ještě nikdy nespojili nějakou nemoc s cudností! Žel, některé osoby, které se rozhodly raději pro chtíč než pro lásku, toho po celý zbytek života litují!

11, 12. a) Jak trestá Jehova za pohlavní nemravnost? b) Co říká Job o těch, kteří projevují tvrdošíjnost vůči Bohu? c) Jaké otázce teď budeme věnovat pozornost?

¹¹ Nikdy nezapomeň, že „Jehova za to vše [smilstvo a nečistotu] trestá“. (1. Tess. 4:6) Trestem může být špatné svědomí, ukázňování od sborových starších nebo sklizeň toho, co se zasilo. Pokud se