12. Co existuje v nebi, vezmeme-li v úvahu, že mezi osobami, které má Bůh v nebi, jsou osoby s tituly nebo hodnostmi, a dokonce „vojska“?

¹² Co tedy ve světle všech výše uvedených biblických textů jasně vyplývá z toho, že mezi nebeskými osobami, které patří Bohu, je archanděl, knížata, cherubíni, serafíni, andělé, vojska, přičemž všechny tyto bytosti a „vojska“ všech hodností a řádů a úrovní jednají v úplném souladu a v naprosté poddanosti „Starému na dny“, Jehovovi Bohu? Je z toho zřejmé, že to vyžaduje, aby všechny tyto osoby, které v nebesích patří Bohu, byly zorganizovány. Celý takový nebeský personál tak tvoří Boží organizaci. Znamená to, že Bůh má organizaci. Hebrejské slovo pro to je histadruth a řecké slovo je organosis.

„ŽENA“ V NEBI

13. a) Jak zapůsobil na Boží organizaci hřích Adama a Evy? b) Co tehdy řekl Bůh zdánlivě hadu, čemuž had nemohl rozumět?

¹³ Když Adam s Evou zhřešili proti Bohu, zapůsobilo to na jeho univerzální organizaci, jejíž pozemskou viditelnou částí byli. Přestali být členy rodiny, které je on nebeským Otcem, stvořitelem. Přešli na stranu neviditelného duchovního tvora, který stál za hadem pronášejícím lež. Doslovný had jistě nerozuměl tomu, co Bůh mínil, když zdánlivě jemu řekl: „Protože jsi to udělal, jsi prokletý mezi všemi domácími živočichy a mezi všemi divoce žijícími polními zvířaty. Budeš lézt po břiše a budeš žrát prach po všechny dny svého života. A položím nepřátelství mezi tebe a ženu a mezi tvé semeno a její semeno. Ono ti rozdrtí hlavu a ty mu rozdrtíš patu.“ — 1. Mojž. 3:14, 15.

14. Proč je vyloučeno, aby Boží slova platila doslovnému hadu? O jakého hada a ženu tedy muselo jít?

¹⁴ Co by tato slova znamenala, kdybychom je chápali doslovně? Znamenala by, že mezi doslovným hadem a doslovnou ženou měla být smrtelná nenávist. A také že semeno neboli potomstvo Evy mělo být neúprosným nepřítelem potomků onoho hada; a že onen had měl žít dále, dokud nepřijde semeno ženy Evy. Potom by had měl rozdrtit toto „semeno“ na doslovné patě a zraněné „semeno“ by rozdrtilo hadovu hlavu, čímž by jej zřejmě usmrtilo. Ale kolik útěchy a užitku by to přineslo celému lidstvu? Takové doslovné vysvětlení opravdu nemá smysl. Vede k tolika obtížím, že každý duševně vyrovnaný badatel Bible musí připustit, že Boží slova v 1. Mojžíšově 3:14, 15 musí mít symbolický význam. A tak had, který položil Evě lstivou otázku, musel symbolizovat něco většího, a také „žena“, o níž je zmínka v této souvislosti, musí být „žena“ symbolická.

15. Proč se nemusíme dohadovat o tom, kdo je symbolický had? Protože je „prahadem“, jak je nyní starý?

¹⁵ Musíme snad nyní hádat, kdo je tento symbolický had? Ne! Bible sama nám to říká. Ve Zjevení 12:9 mluví o tomto symbolickým hadu jako o „velkém draku“, „prahadu, který je nazýván ďábel a satan“. Původně to byl symbolický had. V roce 96 n. l., kdy přibližně apoštol Jan psal knihu Zjevení, byl satan ďábel jako symbolický had již více než 4 100 let starý. Nyní, kdy se již má splnit vidění ze Zjevení, je tento „prahad“ asi 6 000 let starý, což je delší doba, než jakou kdy žil nějaký doslovný had. U Jana 8:44 je řečeno, že „je lhář a otec lži“.

16. a) Konflikt mezi kterými dvěma hlavními osobami ukazuje 12. kapitola Zjevení? Co se však přece úspěšně zrodí? b) Kde a proč musí být symbolická matka duchovně živena a chráněna?

¹⁶ Protože Eva, které satan ďábel lhal prostřednictvím hada, nebyla ona „žena“, o níž mluví 1. Mojžíšova 3:15, kdo je tato „žena“? Kniha Zjevení nám opět pomáhá ke správnému porozumění. Dvanáctá kapitola popisuje konflikt mezi satanem ďáblem a „ženou“, která je od hlavy až k patě oděna světlem slunce, měsíce a (dvanácti) hvězd. Zdravý úsudek nám říká, že to musí být symbolická „žena“ v nebesích, protože o žádném z nebeských andělů se nemluví jako o ženě. Je těhotná, a satan ďábel jako lačný drak čeká, aby mohl pohltit jejího potomka, jakmile jej porodí. Ale nebeský Otec na tohoto potomka dává pozor a brání satanovi, takže ve chvíli, kdy se tento potomek narodí, je ‚vytržen k Bohu a k jeho trůnu‘, aby odtud mohl „pást všechny národy železným prutem“. (Zjev. 12:1–5) Tímto královským zrozením neskončilo nepřátelství satana vůči této symbolické „ženě“, protože ta musí být duchovně živena pod božskou ochranou před satanem. Následuje válka v nebi.

17. Byla jako výsledek války v nebi rozdrcena hlava „prahada“? Jak výsledek této války zapůsobil na lidi na zemi a na moři?

¹⁷ Bojové síly „Jehovy vojsk“ vede archanděl Michael. S těmito andělskými vojsky bojuje Michael ve prospěch novorozeného dítěte „ženy“, jež bylo dosazeno na trůn. Satanovi, „prahadu“, má být rozdrcena hlava, a proto on a jeho démonští andělé prohrávají bitvu. Jsou vyvrženi z nebe a svrženi na naši zem. Ale satanovi tím není rozdrcena hlava, je stále ještě velmi živý. Proto se nemůžeme divit, že z nebes zaznívá volání: „Běda zemi a moři, neboť k vám sestoupil ďábel s velkou zlobou, protože ví, že má krátké časové období.“ — Zjev. 12:7–12.

18. Co zajistilo pro „království našeho Boha“ vítězství Michaela a jeho vojsk? Kdo se proto mohl radovat?

¹⁸ Archanděl Michael a jeho andělé vítězí a královské „dítě“ není sesazeno ze svého nebeského trůnu vedle Boha. Proto je vhodné, že v nebesích zaznělo oznámení: „Nyní přišla záchrana a moc a království našeho Boha a moc jeho Krista, protože byl svržen žalobce našich bratrů, který je dnem i nocí obviňuje před naším Bohem! . . . Proto se radujte, nebesa.“

19. Co znázorňuje „žena“, která je matkou „dítěte“ mužského rodu? Proč?

¹⁹ „Dítě“ mužského rodu, o němž se mluví ve Zjevení 12:5, je zřejmě symbolické. Všechno, co je v souvislosti s tím řečeno, odhaluje, že tím není znázorněna nějaká jednotlivá osoba, ale Boží království, v němž byl jeho Syn, Ježíš Kristus, pověřen, aby pásl všechny národy železným prutem, aby je roztříštil v budoucí „válce velikého dne Boha, Všemohoucího“, v Armageddonu. (Zjev. 16:14–16) Stejně jako „dítě“ není jednotlivá osoba, není ani jeho matka, „žena“ v nebesích, jednotlivá osoba. Protože tato symbolická „žena“ otěhotněla zásluhou Boha jako svého manžela, musí znázorňovat Boží duchovní organizaci. Z této organizace vycházejí členové onoho nebeského království. Je jím nejen oslavený Ježíš Kristus, který zřejmě jedná v úloze archanděla Michaela, ale také jeho duchovní „bratři“, kteří jsou také „bratry“ Boží duchovní organizace. — Zjev. 12:10, 11.

20. Jak Zjevení 12:17 ukazuje, zda jsou ještě na zemi nějací „bratři“ Boží duchovní organizace?

²⁰ Na naší zubožené zemi je ještě ostatek těchto duchovních „bratrů“. Zjevení 12:17 totiž dále říká: „A drak se rozhněval na ženu a odešel vést válku se zbývajícími z jejího semene, kteří zachovávají Boží přikázání a konají dílo vydávání svědectví pro Ježíše.“ Jako část semene Boží „ženy“ mají naději na království.

Viditelná část Boží organizace

1, 2. a) Mluví se teprve v nové nebo nedávné době o Jehovovi jako o manželu? b) Jak na to odpovídá Izaiáš 54:1–5, 13?

PRO ty, kteří dobře znají Bibli, není nic nového, že se o Bohu mluví jako o manželu. Když Ježíš Kristus sám řekl: „V Prorocích je psáno: ‚A všichni budou vyučováni Jehovou‘ “ (Jan 6:45), citoval z proroctví, které mluvilo o Bohu jako o manželu. Toto proroctví u Izaiáše 54:1–5, 13, říká (ve výňatcích):

² „Radostně provolávej, neplodná, která jsi nerodila! . . . Protože tvůj veliký Tvůrce je tvůj manželský vlastník, jeho jméno je Jehova vojsk; a Svatý izraelský je tvůj výplatce. . . A všichni tvoji synové budou vyučeni Jehovou a tvoji synové budou mít hojnost pokoje.“

3. Když apoštol Pavel citoval v Galatským 4:27 z téhož Izaiášova proroctví, mluvil v nějakém smyslu o doslovných ženách na zemi?

³ Apoštol Pavel citoval z téhož Izaiášova proroctví, z 54. kapitoly, když řekl: „Vždyť je psáno: ‚Raduj se, neplodná, která nerodíš. Ozvi se a hlasitě zvolej, ty, která nemáš porodní bolesti, neboť děti opuštěné ženy jsou početnější než té, jež má manžela.‘ “ (Gal. 4:27) Apoštol Pavel zde jistě nemluvil o doslovných ženách na zemi, protože Jehova Bůh není manželem nějaké jednotlivé ženy, ani v běžném, ani v symbolickém smyslu. To, o čem se obrazně mluví jako o Boží „ženě“, bylo něco většího.

4. Co tedy bylo „větší“ než nějaká jednotlivá žena?

⁴ Co to bylo? Boží organizace, kterou si stvořil a kterou nikdo nepřiměje k tomu, aby považovala Boha za sobeckého lháře! Jako manžel ji učiní plodnou, takže se jí rodí „semeno“ neboli potomstvo. Jeho prostřednictvím zničí Bůh satana a organizaci, kterou uvedl satan v existenci počínaje Adamem a Evou.

5. Kdy bylo zařízeno, aby přišel hlavní ze „semene“, o němž se mluví v 1. Mojžíšově 3:15, a jak?

⁵ „Semeno“ Boží „ženy“ neboli „manželky“ začalo existovat v osobě Božího jednozplozeného Syna v nebi. Kdy? V době, kdy jeho život, který byl až do té doby v duchovní říši v nebesích, byl přenesen do lůna panenské Židovky Marie, která tak otěhotněla v roce 2 př. n. l. „Ženou“ z 1. Mojžíšovy 3:15 tedy nebyla Marie. Marie se také nestala matkou těch, kteří jsou ve Zjevení 12:17 označeni jako „zbývající z jejího semene“. — Povšimni si Galatským 4:26–31.

6. a) Když byl Ježíš na zemi jako dokonalý člověk, částí které organizace byl? b) Kdy se Ježíšovi učedníci začali stávat částí Boží duchovní organizace?

⁶ Stejně jako byl první člověk na zemi, Adam, „synem Božím“, když byl ještě dokonalý v zahradě Eden a byl částí Boží univerzální organizace, tak byl i Ježíš jako dokonalý člověk na zemi viditelnou částí Boží organizace synů. (Luk. 3:21–38) O sobě a o svých učednících řekl Ježíš v modlitbě k Bohu: „Nejsou částí světa, stejně jaká já nejsem částí světa.“ (Jan 17:14, 16) Později řekl Ježíš římskému místodržiteli Pontskému Pilátovi: „Mé království není částí tohoto světa.“ (Jan 18:36) Bylo to proto, že Ježíš Kristus byl částí Boží duchovní organizace, Boží „ženy“, přičemž byl hlavním z jejího „semene“. Ode dne letnic roku 33 n. l., kdy oslavený Ježíš v nebesích vylil svatého ducha na své věrné učedníky na zemi, stali se tito učedníci částí „semene“ Boží „ženy“. Tvořili viditelnou část Boží duchovní organizace. Ačkoli byli ve světě, nebyli jeho částí. — Sk. 2:1–47.

7. Jakou „nevěstu“ má nastávající manžel Ježíš Kristus? Co ona říká podle Zjevení 22:17?

⁷ V souladu s tím, co zde právě bylo uvedeno, mluví se i o Ježíši