v plné podřízenosti vůli Nejvyššího Boha, svého nebeského Otce! Místodržitel Pilát musel být hluboce zasažen pevnou, nepolevující mužností tohoto Žida, k němuž se tehdy obracela pozornost celého vesmíru.

5, 6. a) Proč mají ti, kteří milují život, v Ježíši Kristu dokonalý příklad pro své jednání? b) Jak rozdílně podle Pavlova popisu ovlivnil lidstvo životní běh Adama a životní běh Ježíše Krista?

⁵ Všichni, kteří touží po dokonalém lidském životě na rajské zemi v blízké budoucnosti, mají v této mužné lidské bytosti příklad hodný napodobení — příklad, k němuž by měli upírat svůj zrak. Tak jako první člověk Adam, když ho stvořitel postavil do zahrady Eden, byl i dospělý Ježíš dokonalou lidskou bytostí. Ježíš však nezkazil obraz Boží, v kterém měl být na zemi, nikdy neznetvořil lidskou podobnost Bohu, ke které byl vychován jako člověk. (1. Mojž. 1:26, 27) Jak rozdílně tedy neposlušný životní běh Adamův a věrně oddaný, podřizující se životní běh Ježíše Krista ovlivnily celé lidstvo!

⁶ Apoštol Pavel to krátce konstatoval, když napsal křesťanskému sboru v intelektuálně zaměřeném řeckém městě Korintu: „Jako totiž v Adamovi všichni umírají, tak i v Kristu budou všichni oživeni. Ale každý ve svém pořadí. Kristus, první ovoce, potom ti, kteří patří Kristu během jeho přítomnosti.“ (1. Kor. 15:22, 23) Proto Bůh neponechal svého věrného Syna ve stavu smrti. Podle svého vlastního nezrušitelného slibu jej Bůh třetího dne vzbudil z mrtvých, aby byl jako první vzkříšen k věčnému životu. Prostřednictvím vzkříšení vrátil Bůh svého poslušného Syna na místo, které měl předtím u něho, do neviditelných nebes. Tím se otevřela možnost, aby mrtví lidé byli vráceni k životu na zemi a aby dostali příležitost být postupně pozvedáni k dokonalosti, a to během neviditelného tisíciletého panství Ježíše Krista nad jeho pozemskou říší.

7. Proč Ježíš Kristus již není dokonalou lidskou bytostí? Co bude však přece schopen vrátit potomkům Adama a Evy?

⁷ Jeho neviditelná „přítomnost“ jako krále nad vykoupeným lidstvem bude zřejmá. Ježíš Kristus je opět duchovním tvorem, ale nyní nepodléhá smrti — je nesmrtelný. Apoštol Pavel poukazuje na tuto skutečnost, když dále píše korintskému sboru: „Jestliže je hmotné tělo, je také duchovní. Tak je to i napsáno: ‚První člověk Adam se stal živou duší.‘ Poslední Adam se stal životodárným duchem.“ (1. Kor. 15:44, 45; 1. Mojž. 1:26, 27; 2:7) Když oslavený Ježíš již není lidským tvorem z masa a krve, ale je mocným duchem v nebi, bude jistě schopen potomkům Adama a Evy vrátit život v lidské dokonalosti, neboť jako člověk položil svůj dokonalý život ve prospěch lidské rodiny.

MUŽ, PODLE NĚHOŽ SE MÁME CHOVAT

8. Oč usilují lidé, kteří nacházejí v Ježíši Kristu příklad hodný napodobení? Na základě čeho mohl Pavel říci členům korintského sboru, aby byli jeho napodobiteli?

⁸ Během svého pobytu na zemi byl Ježíš Kristus dokonalým příkladem. Proto je hoden, aby ho dnes napodobovali všichni, kteří chtějí získat věčný život, ať již jako jeho nebeští společníci v království nebo jako jeho dokonalí lidští synové a dcery na rajské zemi. Tak mohl velmi příhodně apoštol Pavel napsat Kristovým následovníkům ve starověkém Korintu: „Nestaňte se důvodem ke klopýtání Židům ani Řekům ani Božímu sboru, stejně jako se já ve všem líbím všem lidem a nehledám svou vlastní výhodu, ale výhodu mnohých, aby byli zachráněni. Staňte se mými napodobiteli, jako i já jsem Kristův.“ — 1. Kor. 10:32 až 11:1.

9. a) Od jakého podstatného jména je odvozeno řecké sloveso přeložené v 1. Kor. 16:13 jako „chovejte se jako muži“? b) Na jaký rozdíl toto podstatné jméno poukazuje?

⁹ Tato slova nám pomohou správně nahlížet na Pavlovo další napomenutí, které najdeme mezi jeho závěrečnými slovy, jež píše sboru v řeckém Korintu: „Zůstaňte bdělí, stůjte pevně ve víře, chovejte se jako muži, posilněte se.“ (1. Kor. 16:13) Jediný řecký výraz, který je zde přeložen slovy „chovejte se jako muži“, je sloveso odvozené od andros, druhého pádu podstatného jména aner. Toto řecké slovo znamená muž, osoba mužského rodu, na rozdíl od ženy, osoby ženského rodu. Matouš 14:21 například zní: „A přece těch, kteří jedli, bylo asi pět tisíc mužů kromě žen a malých dětí.“ (Viz také Matouše 15:38, Marka 6:44, Jana 6:10.) Proti apoštolu Petrovi byla v Jeruzalémě vznesena stížnost, že „vstoupil do domu mužů, kteří nebyli obřezáni, a jedl s nimi“. (Sk. 11:3) V 1. Korinťanům 11:3 čteme: „Hlavou každého muže je Kristus; hlavou ženy je zase muž; hlavou Krista je zase Bůh.“

10. Jakého řeckého podstatného jména použil Pavel ve Skutcích 17:31, aby označil toho, jehož prostřednictvím Bůh zamýšlí soudit obydlenou zemi?

¹⁰ Soudcům z Areopágu ve starověkých řeckých Athénách řekl apoštol Pavel o Ježíši Kristu následující slova: „[Bůh] stanovil den, v němž zamýšlí soudit obydlenou zemi ve spravedlnosti mužem [aner], kterého ustanovil, a opatřil záruku všem lidem [řecky pasin] tím, že ho vzkřísil z mrtvých.“ — Sk. 17:31.

11. Jak ukazuje řecký text ve Skutcích 14:15 rozdíl mezi osobou mužského rodu a lidskou bytostí všeobecně?

¹¹ Ve Skutcích 14:15 čteme, jak Pavel a Barnabáš volají. „Muži [řecky: andres], proč to děláte? I my jsme lidé [řecky: anthropoi], máme stejné neduhy jako vy.“ Tak vidíme, že řecký text rozlišuje mezi osobou mužského pohlaví a lidskou bytostí vůbec.

12. a) V jakém smyslu se měly sestry v korintském sboru ‚chovat jako muži‘ a jak zde znějí jiné překlady? b) Kolikrát se sloveso andrizo vyskytuje v Křesťanských řeckých písmech, ale kolikrát v řecké „Septuagintě“?

¹² Pavlova slova v 1. Korinťanům 16:13, „chovejte se jako muži“ [andrizo], byla napsána všem členům sboru, bratrům stejně jako sestrám. I sestry tedy měly jednat mužně, to je s křesťanskou odvahou, v napodobování Ježíše Krista, Hlavy křesťanského sboru. V původním textu Křesťanských řeckých písem se sloveso andrizo vyskytuje pouze jednou, totiž v 1. Korinťanům 16:13, kde je „Překlad nového světa“ překládá „chovejte se jako muži“. „Zmužile sobě počínejte“, zní „Kralická bible“. „Ekumenický překlad“ říká: „Buďte stateční“. Katolický překlad Sýkorův: „Zmužile si počínejte“. V řeckém textu „Septuaginty“ se však sloveso andrizo vyskytuje jednadvacetkrát.

13. Jaké řecké sloveso je v anglickém překladu „Septuaginty“ C. Thomsona použito v 5. Mojžíšově 31:6, 7, 23?

¹³ Například v 5. Mojžíšově 31:6, 7, 23 v anglickém překladu „Septuaginty“ od C. Thomsona čteme: „Jednej mužně a buď silný,. . . Pak Mojžíš povolal Jozua a řekl mu před celým Izraelem: Buď odvážný a silný; . . . a Pán dal Jozuovi pověření a řekl: Buď odvážný a silný, protože uvedeš děti Izraele do země, kterou jim Pán slavnostně zaslíbil, a on bude s tebou.“ (Viz podobná znění ve vydání publikovaném S. Bagsterem a jeho syny v Londýně.)

14. Jak překládá Charles Thomson řecké sloveso u Nahuma 2:1?

¹⁴ V posledním z jednadvaceti výskytů tohoto řeckého slovesa v řecké „Septuagintě“ u Nahuma 2:1 čteme: „Do tvé přítomnosti přišel těžce dýchaje ten, kdo je osvobozen ze sklíčenosti. Pozoruj cestu; posilni svá bedra; jednej mužně celou svou silou.“ (Viz také Bagsterovo vydání „Septuaginty“.)a

15. Jak tedy jiné moderní překlady uvádějí řecké sloveso v 1. Kor. 16:13, takže se jasně může vztahovat na ženy stejně jako na muže?

¹⁵ Vzhledem k tomu, jak „Septuaginta“ používá řecké sloveso andrizo, je pochopitelné, proč jiné moderní překlady Svaté bible zacházejí s tímto řeckým slovesem v 1. Korinťanům 16:13 stejně jako překlady řecké „Septuaginty“ (LXX). Například „Revidovaný standardní překlad“: „Buďte odvážní!“ „Dnešní anglická verze“: „Buďte stateční“. „Nová mezinárodní verze“: „Buďte odvážnými muži.“ „Nová anglická bible“: „Buďte chrabří.“ „Jeruzalémská bible“: „Buďte stateční.“ V tom smyslu by se řecké sloveso vztahovalo na oddané, pokřtěné křesťanské ženy stejně jako na oddané, pokřtěné muže. Proto je zcela vhodné, že Pavel tohoto slovesa použil v 1. Korinťanům 16:13. Je to tak správné i přesto, že tělesně jsou ženy ‚slabší, totiž ženskou nádobou‘. — 1. Petra 3:7.

16. Když řekl Pavel křesťanům, aby se chovali jako muži, jaká slova dodal? Jak lze tuto výzvu uplatnit?

¹⁶ Potom, co apoštol Pavel říká oddaným, pokřtěným křesťanům, aby se ‚chovali jako muži‘, dodává: „Posilněte se.“ V souladu s tím napsal Pavel v Efezanům 6:10: „Konečně získávejte moc v Pánu a v jeho mohutné síle.“ Jehova Bůh všemohoucí nás může podpořit, abychom se ‚posílili‘, ano, abychom konali velké činy v jeho svaté službě. (Dan. 11:32, „Překlad krále Jakuba“; „Americký standardní překlad“) Oděl svůj oddaný, pokřtěný lid důstojností nejvyšší služby, jakou kdo může na zemi mít. To by mělo mocně pobízet duchem pomazaný ostatek i jejich společníky podobné ovcím, aby jednali, jak nás nabádá Pavel: „Chovejte se jako muži.“

17. V čem má dnes pomazaný ostatek vznešenější přednost než Jan Křtitel?

¹⁷ Máme dnes větší a vznešenější přednost, než jakou měl Jan Křtitel v prvním století. Byl poctěn předností být předchůdcem Ježíše Krista, budoucího krále, a to v předobrazném splnění proroctví Malachiáše 3:1. (Mar. 1:1, 2) Když Ježíš mluvil o tomto „poslu“, který byl vyslán, aby vyčistil cestu před Jehovou, řekl: „Vpravdě vám říkám: Mezi těmi, kteří se narodili z žen, nebyl vzbuzen nikdo větší než Jan Křtitel; ale kdo je menší v nebeském království, je větší než on.“ (Mat. 11:7–11) Dnes, od konce 1. světové války v roce 1918, jedná ostatek pomazaných dědiců nebeského království v roli vyslanců — ne nějaké budoucí královské vlády, ale nebeského království, jež bylo zřízeno v závěru časů pohanů roku 1914, když byl oslavený Ježíš Kristus dosazen na trůn. O nich, ale ve vznešenějším smyslu platí to, co napsal apoštol Pavel. „Jsme tudíž vyslanci, kteří zastupují Krista, jako by Bůh skrze nás snažně prosil. Jako zástupci Krista prosíme: ‚Smiřte se s Bohem.‘ “ — 2. Kor. 5:20.

18. a) Kdo reaguje od roku 1935 na snažnou prosbu, aby se smířil s Bohem, kterou vyjadřuje ostatek ‚vyslanců zastupujících Krista‘? b) Kdo se připojil k mužům v kázání poselství o království a jak to předpověděl Žalm 68:11; 68:12, „KB“?

¹⁸ Od závěru první světové války v roce 1918, a zejména od památného roku 1935, reaguje velký zástup lidí všech národností na tuto snažnou prosbu, kterou šíří pomazaný ostatek dědiců království. Ti, kteří takto reagují, podnikli kroky předepsané Biblí, aby se smířili s Bohem a Otcem našeho Pána Ježíše Krista, a nyní jsou s ním v míru. S oceněním vystupují jako společníci ostatku ‚vyslanců, kteří zastupují Krista‘. Lze na ně pohlížet jako na ‚zplnomocněnce zastupující Krista‘, když předkládají výzvu ke smíření s Bohem dalším lidem, kteří se podobají ovcím. Mužně, odvážně vycházejí i oni — ženy i muži — kázat ‚toto dobré poselství o království po celé obydlené zemi na svědectví‘. (Mat. 24:14; Zjev. 7:9–17) Právě tak to předpověděl Žalm 68:11; 68:12 „KB“. „Jehova sám vynáší řeč; žen, které vyprávějí dobré poselství, je velké vojsko.“

Buďte jako muži, kteří nebojácně hledí vstříc Har–magedonu

1. Jak se při své zmínce o Armageddonu mýlil Teodor Roosevelt v řazení událostí?

TEODOR Roosevelt prý při své prezidentské kampani ve Spojených státech amerických zvolal. „Stojíme před Armageddonem a vedeme bitvu pro Pána!“ Roosevelt věděl z Bible, že má dojít k rozhodujícímu boji na „místě zvaném v hebrejském jazyce Armageddon“. (Zjev. 16:16, „Překl. krále Jakuba“) Ve svém řízení událostí značně předešel dobu, protože zemřel 6. ledna 1919, tedy necelé dva měsíce po skončení 1. světové války. Tento válečný konflikt ovšem nevyústil ve ‚válku velikého dne Boha, Všemohoucího‘, v Armageddonu.

2. Co rozhodne o tom, zda přežijeme, až přijde tato válka všech válek?

² V tomto bouřlivém roce 1983 však všechno naznačuje, že hledíme vstříc této válce všech válek. To, v jakém vztahu ke všemohoucímu Bohu nás zastihne, do značné míry rozhodne o tom, zda tuto válku či bitvu přežijeme, nebo ne.

3, 4. Vzhledem k postavení, které křesťané v této válce zaujmou, co budou muset projevovat, aby se ‚chovali jako muži‘?

³ Jsou to skutečně neviditelné „výroky inspirované démony“,