již rok nebo i více, když přišli astrologové. Přišli zřejmě z Východu, z oblasti Babylóna, a tato cesta mohla trvat několik měsíců. Když Herodes počítal, kdy se jim na východě objevila „hvězda“, možná k tomu přidal čas navíc, aby zajistil, že Ježíš bude zabit.

Proč tedy zpráva u Lukáše 2:39 zní tak, jako by Josef vzal rodinu přímo z Jeruzaléma do Nazaretu, aniž se vracel do Betléma?

Zdá se, že Lukáš prostě vynechává události, které mezitím nastaly (návrat z Jeruzaléma do Betléma, návštěvu astrologů a útěk do Egypta), stejně jako Matouš neříká nic o pastýřích ani o cestě do Jeruzaléma, kde Ježíše viděl Simeon a Anna. Astrologové jistě nenavštívili Ježíše v Nazaretu, protože Matouš říká něco jiného; a v Nazaretu by Ježíš nebyl ohrožen příkazem, že mají být pobity děti „v Betlémě a v celém jeho území“.

Otázky čtenářů

● Existují „čtyři jezdci z Apokalypsy“, nebo jich je pět?

Úsloví „čtyři jezdci z Apokalypsy“, které španělský spisovatel Vincente Blasco Ibanez zpopularizoval názvem románu o první světové válce, je vzato z popisu v 6. kapitole Zjevení neboli Apokalypsy.

Apoštol Jan tam má vidění ‚bílého koně a toho, který na něm seděl‘, a pochopil, že to je Ježíš Kristus, jak jede na bílém koni jako nebeský král. Po něm přichází jezdec na „ohnivě zbarveném koni“, který představuje válku, jež vypukla v roce 1914 n. l. Černý kůň s jezdcem je třetí a představuje velký nedostatek potravin. Zpráva pak dodává: „A viděl jsem, a hle, plavý kůň. A ten, který na něm seděl, měl jméno Smrt. A Hádes ho těsně následoval.“ — Zjev. 6:1–8.

Jak ale mohl Hádes následovat Smrt? Jel Hádes na svém vlastním nepopsaném koni? Nebo seděl Hádes za Smrtí na plavém koni? Nebo dokonce nebyl Hádes vůbec na koni, a přece Smrt následoval? Ve skutečnosti nikdo z nás nemůže říci s jistotou, která z těchto možností to byla, protože Jan nám nesdělil žádné podrobnosti. Proto vše, co můžeme ze samotné zprávy s určitostí říci, je, že Jan viděl čtyři jezdce — na bílém, červeném, černém a plavém koni. Nemusíme tedy být dogmatičtí, zda Hádes jel na pátém koni nebo ne.

Z Janova popisu však vidíme, co on považoval za důležitější než to, jakým způsobem Hádes následoval Smrt. Je to skutečnost, že ti, kteří zemřeli předčasnou smrtí — jako válkou, hladem a utrpením — jsou shromážděni v hádesu, společném hrobu lidstva. — Zjev. 20:13.