říká: „Aby se v angličtině uchoval rozdílný odstín slova theos [bůh] s členem a bez členu, někteří (Moffat) překládali: ‚Slovo bylo božské‘.“

Janovým slovům porozumíme lépe, když přesně rozebereme, co řekl. Všimni si znovu, že napsal: „Na počátku bylo Slovo.“ Tady se samozřejmě nemluví o Božím počátku, protože Bůh žádný počátek neměl. (Žalm 90:1, 2) Jan zde hovoří o počátku tvoření, kdy všechny věci byly tvořeny pomocí „Slova“. Potom Jan říká: „Slovo bylo u Boha.“ Osoba, která u někoho je, samozřejmě není toutéž osobou.

Důležité ovšem je, co měl Jan na mysli, když tuto pasáž psal. Vyplývá z toho nějaký problém? Pokud si přeješ, aby tato pasáž říkala, že Ježíš je „Bůh“, pak ano. Vždyť ze spisů Jana je naprosto zřejmé, že nechápal Ježíše jako „Boha“ v tom smyslu, že je Otec, Bůh. V téže kapitole Jan například napsal: „Boha nikdy nikdo neviděl; jednorozený Syn, který je v náručí Otcově, nám o něm řekl.“ (Jan 1:18, „EP“) Viděl už někdy někdo Boha? Ne. Viděl někdy někdo Ježíše? Samozřejmě!

Atanasiánské vyznání křesťanstva, které definuje trojici, říká, že „nikdo není větší ani menší než druhý“. Přesto Jan opětovně zaznamenává Ježíšova vlastní slova, která ukazují jeho podřízenost Otci. Otec ho ‚poslal‘, Otec mu přidělil práci, Otec mu řekl, co má dělat a říkat. Řekl také, že nepřišel, aby činil svou vlastní vůli, „ale vůli toho, který [ho] poslal“. — Jan 6:38; 3:17; 5:36; 8:28; 12:49, 50.

Jan také zaznamenal Ježíšovo prohlášení, že Otec je „jediný pravý Bůh“ a že „Otec je větší než já“. (Jan 17:3; 14:28) Uvedl šest případů, kdy Ježíš nazval Otce „můj Bůh“. Pět případů, kdy Ježíš mluví o ‚svém Bohu‘, je zaznamenáno dlouho po Ježíšově vzkříšení a vystoupení do nebe. (Jan 20:17; Zjev. 3:2, 12) Ještě nejméně pětkrát zaznamenal Jan pečlivě rozdíl nejen mezi Otcem a Beránkem, ale mezi Bohem a Beránkem, Ježíšem Kristem. (Zjev. 1:1; 7:10; 21:22; 22:1–3) Jan neříká, že psal, aby ukázal, že Ježíš je Bůh, nebo dokonce „Bůh Syn“, ale „abyste věřili, že Ježíš je Kristus, Boží Syn“. — Jan 20:31.

Tato prohlášení ukazují, že Jan věděl, jaký je vztah mezi Ježíšem a tím, o němž nám Jan říká, že jej Ježíš nazýval „Bohem“. Jan 1:1 tomu neodporuje. Správný překlad zní: „Na počátku bylo Slovo a Slovo bylo u Boha a Slovo bylo bohem.“ Stejnou gramatickou stavbu najdeš ve Skutcích 28:6, kde si Malťané mysleli, že Pavel je „bůh“.

A co Tomášův ohromený výkřik, když viděl vzkříšeného Ježíše: „Můj Pane a můj Bože!“? (Jan 20:24–29) Tomáš byl velice pohnut, když si plně uvědomil, že Ježíš Kristus byl skutečně vzkříšen a že mu stojí tváří v tvář. Nic ve zprávě ovšem nenaznačuje, že by Tomáš pokládal Ježíše za rovného Otci. Jan, který Tomášova slova zaznamenal, předtím citoval Ježíšův výrok, že i lidé jsou nazýváni „bohy“. A vzkříšený Pán Ježíš Kristus je rozhodně větší než jakýkoli člověk. (Jan 10:34, 35) A právě v kapitole, kde čteme Tomášova slova, zaznamenal Jan jiný Ježíšův výrok, že Otec je Ježíšovým Bohem. — Jan 20:17.

Pavel ukázal, že křesťané z prvního století správně chápali vztah mezi Ježíšem a jeho nebeským Otcem, když napsal, že „pro nás je skutečně jeden Bůh, Otec . . . a je jeden Pán. Ježíš Kristus.“ 1. Kor. 8:6.

Bůh Syn, nebo „Boží Syn“?

„Ty jsi ten Kristus, Syn živého Boha.“ — Matouš 16:16.

1. a) Jaký názor na Ježíše má mnoho členů církví? b) Jaká zajímavá slova o tom pronesl Ježíš?

BYL Ježíš Bůh? Mnoho členů církví křesťanstva by odpovědělo Ano. Věděl jsi však, že je někdo, koho Ježíš nazýval „Bohem“? Otevři si Bibli u Jana 20:17 a přečti si Ježíšova vlastní slova ke konci toho verše: „Vystupuji ke svému Otci a vašemu Otci a ke svému Bohu a vašemu Bohu.“ Jestliže tě to překvapuje, pak zřejmě další zprávy, které Bible říká o Ježíšovi a o Bohu, tě přímo ohromí.

2. Jaká jiná zajímavá sdělení o vztahu mezi Ježíšem a Bohem uvádí Bible?

² Pomysli na anděla, který oznámil Ježíšovo narození Marii. Neřekl, že její dítě bude Bůh, ale že bude „Boží syn“. (Luk. 1:35) A Písma neříkají, jako to tvrdí někteří, že „Bůh sám“ přišel na zem, aby opatřil výkupné, ale že „Bůh vyslal svého Syna“, aby to udělal. — Gal. 4:4, 5; 1. Jana 4:9, 10.

3, 4. Jak jsou prohlášení Petra a Jana Křtitele v rozporu s tím, co křesťanstvo učí o trojici?

³ Ježíš se zeptal svých učedníků, za koho jej pokládají. Odpověděl Šimon Petr: „Ty jsi Bůh“? Ne, Petr řekl: „Ty jsi ten Kristus, Syn živého Boha.“ Opravil Ježíš Petra? Ne, Ježíš řekl: „Jsi šťastný, Šimone, synu Jonášův, protože ti to nezjevilo tělo a krev, ale můj Otec, který je v nebesích.“ — Mat. 16:15–17.

⁴ Náboženští pisatelé, kteří věří, že Bůh je trojjedinný, mluví o „Bohu Synovi“. Jan Křtitel však Ježíše nenazval „Bohem Synem“, ale „Božím Synem“. Ježíšovi učedníci neříkali: „Ty jsi Bůh Syn“, ale „Ty jsi skutečně Boží Syn“. Mezi těmito výroky je velký rozdíl. — Jan 1:34; Mat. 14:33.

JE OTEC VĚTŠÍ?

5. Co se dá říci o Ježíšově nebeském postavení?

⁵ Bible mluví o Ježíšově předlidské existenci. Existoval dříve než Abrahám, byl u svého nebeského Otce, „dříve než byl svět“, byl „prvorozený všeho stvoření“ a „jeho prostřednictvím byly stvořeny všechny jiné věci“. (Jan 17:5; 8:58; Kol. 1:15–17) Ježíš se pokořil a „stal se poslušným až do smrti, ano, do smrti na mučednickém kůlu. Právě proto ho také Bůh povýšil do nadřazeného postavení a laskavě mu dal jméno, které je nad každým jiným jménem.“ Bible také říká, že „Bůh našeho Pána Ježíše Krista . . . ho vzbudil z mrtvých a posadil po své pravici v nebeských místech, vysoko nad každou vládu a autoritu a moc a panství a každé jméno, které se jmenuje, nejen v tomto systému věcí, ale také v budoucím.“ — Fil. 2:8, 9; Ef. 1:17, 20, 21.

6–8. Uveď, co pronesl Ježíš o svém postavení vzhledem k Otci.

⁶ Přesto Ježíš opětovně projevoval Otci podřízenost, necítil se mu roven. Prohlašoval, že ho Otec poslal, Otec ho poučil a Otec mu přikázal, co má říkat. (Jan 3:17; 5:36; 6:38; 12:49, 50) Ježíš řekl, že „dokončil dílo“, které mu přidělil Otec, a že jeho následovníci „poznali, že jsi mne [Otče] vyslal“. — Jan 17:4, 6, 18, 25.

⁷ Dokonce ani nepřátelé Ježíše ho neobviňovali, že říká, že je Bohem. Místo toho říkali, že se činí „rovným Bohu“ tím, že Boha nazývá svým Otcem. Chtěli Ježíše zabít, protože, jak říká „Ekumenický překlad“ církví křesťanstva, „nazýval Boha vlastním Otcem, a tak se mu stavěl na roveň“. Ježíš řekl: „Amen, amen, pravím vám: Syn nemůže sám od sebe činit nic než to, co vidí činit Otce. Co činí Otec, stejně činí i jeho Syn.“ — Jan 5:18, 19.

⁸ Vzdor svému vyvýšenému postavení řekl Ježíš svým apoštolům: „Otec je větší než já.“ (Jan 14:28) Někteří říkají, že to platilo jen v době, kdy byl Ježíš ještě na zemi, a nyní, když vystoupil do nebe, to již neplatí. Ale Bible takový názor nepodporuje.

9. Jak ukázal Pavel rozdíl i mezi vzkříšeným Ježíšem a Bohem?

⁹ Potom, co Ježíš vystoupil do nebe, jeho následovníci dále učili, že Otec je větší než Syn. Více než po dvaceti letech psal Pavel o „Bohu a Otci našeho Pána Ježíše Krista“. (Řím. 15:6) Podívej se na ta slova bedlivě. Pavel mluví o Ježíšově Bohu. Pavel důsledně činí rozdíl nejen mezi Otcem a Ježíšem, ale mezi Bohem a Ježíšem. Píše o Bohu a Kristu. Pavlův obvyklý pozdrav v dopisech zněl: „Mějte nezaslouženou laskavost a pokoj od Boha, našeho Otce, a od Pána Ježíše Krista.“ (Řím. 1:7; 1. Kor. 1:3; 2. Kor. 1:2; Gal. 1:3; Ef. 1:2; Fil. 1:2) Pavel také napsal, ne že Kristus je Bohem, ale že je „Božím obrazem“, a tak ho dokonale reprezentuje. (2. Kor. 4:4; „NS“, „Žilka“, „Hejčl“) Překladatelé „The Living Bible“ však ve víře, že Bůh je trojjedinný, změnili tento text, aby zněl: „Kristus, který je Bůh.“ Ale protože se to tam ve skutečnosti neříká, připojili poznámku pod čarou: „Doslova ‚který je Božím obrazem‘.“

10. Jak ukazuje Zjevení rozdíl mezi Ježíšem a Bohem?

¹⁰ Biblická kniha Zjevení také rozlišuje nejen mezi Ježíšem a Otcem, ale i mezi Ježíšem a Bohem. Začíná těmito slovy: „Zjevení Ježíše Krista, které mu dal Bůh.“ (Zjev. 1:1) Více než 60 let potom, co vystoupil Ježíš do nebe, cituje Zjevení slova vyvýšeného nebeského Ježíše: „Kdo zvítězí — toho učiním sloupem v chrámu svého Boha . . . napíši na něj jméno svého Boha a jméno města svého Boha, nového Jeruzaléma, který sestupuje z nebe od mého Boha, a to své nové jméno.“ — Zjev. 3:12.

11. Jak je vyjádřen rozdíl mezi Ježíšem a Bohem v poslední kapitole Bible?

¹¹ Tento rozdíl mezi Bohem a Beránkem Ježíšem Kristem je vyjadřován až do poslední kapitoly Bible, kde se veliký nebeský trůn velkolepého Nového Jeruzaléma nepopisuje jako trůn nějaké domnělé trojice, ale jako „trůn Boží a Beránkův“. (Zjev. 22:1, 3) Těmto výrokům není těžké rozumět, pokud jsi nebyl učen, abys v nich hledal to, co neříkají.

„NA PRAVICI MOCI“

12. a) Jak vysvětlil Ježíš postavení, které bude mít po svém vzkříšení? b) Jak ukazuje Žalm 110:1, že Ježíš není Jehova?

¹² Když nepřátelé hledali důvod pro usmrcení Ježíše, neptali se, jestli je Bůh, ale jestli je „ten Kristus, Syn Boží“. Ježíš odpověděl: „Ty sám jsi to řekl. A přece vám říkám: Od této chvíle uvidíte Syna člověka sedět na pravici moci a přicházet na nebeských oblacích.“ (Mat. 26:63, 64) Už dříve Ježíš citoval a uplatnil na sebe Davidova slova: „Jehovův výrok k mému Pánu zní: ‚Seď na mé pravici, dokud nepoložím tvé nepřátele jako podnož tvým nohám.‘ “ Ježíš o sobě neříkal, že je Jehova nebo že je součástí nějaké nebiblické trojice, ale že bude na Jehovově pravici čekat, až se naplní Boží čas a předsevzetí. — Žalm 110:1; Mat. 22:42–44.

13. Co viděl Štěpán těsně předtím, než položil svůj život za víru?

¹³ Štěpán, první člověk, který zemřel pro svou víru v Krista, obdržel vidění vzkříšeného Ježíše v nebi. Viděl Ježíše jako Boha