odpověď na tuto otázku, je třída „strážných“. Tato třída nebyla v rozpacích při hledání správné odpovědi, biblické odpovědi. Vítala další dotazy, právě tak jako v Izaiášově proroctví strážný pokračoval: „Jestliže se, lidé, chcete dotazovat, dotazujte se. Přijďte opět!“ — Iz. 21:12.

15. V jakém stavu se udržuje časopis „Strážná věž“ vzhledem k tomu, že vítá další dotazy? Jaké poselství týkající se „noci“ nepřetržitě oznamuje?

¹⁵ S tímto záměrem je časopis „Strážná věž“ vydáván až dodnes. Právě tak, jako si musí doslovný strážný na stráži stále udržovat bdělost, udržuje si stále svou bdělost i časopis „Strážná věž“. Od jeho prvního vydání v červenci 1879 nebylo vynecháno ani jediné číslo. To platí i vzdor celosvětovému pronásledování třídy „strážných“ během 1. a 2. světové války. Podává zprávu o postupu „noci“ a nebojí se oznamovat, že svého nejtemnějšího bodu dosáhne „noc“ ve „válce velikého dne Boha, Všemohoucího“, v tom, co biblické proroctví nazývá Armageddon. Tak pomazaná třída „strážných“ stále plní své pověření provolávat „den pomsty našeho Boha“. — Zjev. 16:14–16; Iz. 61:1, 2.

PROHLÁŠENÍ, KTERÉ NÁSLEDOVALO PO USTANOVENÍ STRÁŽNÉHO

16. Proč musel mít „strážný“ odvahu, aby rozšiřoval „prohlášení“, jež mu bylo vloženo do úst, a proč nás toto prohlášení dnes zajímá?

¹⁶ Boží „strážný“ musí mít odvahu a být věrný, aby vyřkl, co mu je vkládáno do úst a co má být rozhlášeno všem v doslechu. Prohlášení nebylo příznivé, ale naopak nepříznivé pro nastupující, dosud největší světovou velmoc. Naznačovalo však v průběhu událostí, jež měly otřást světem oněch dávných dob, dobro pro lid, k němuž náležel strážný, pro izraelský národ. Tato věc by pro nás celkem neměla význam, kdyby věci vyslovené v nepříznivém „prohlášení“ neměly své větší a konečné, celosvětové splnění během našeho století zmítaného válkami. jsme jím tedy ovlivněni stejně jako Izaiáš před dávnými lety.

17, 18. K čemu se vztahoval výraz „mořská pustina“? Jaké velmoci ovládaly onu oblast?

¹⁷ Již samotný úvod Izaiášova inspirovaného poselství je zneklidňující: „Prohlášení proti mořské pustině: Jako bouřlivé vichry na jihu při postupu vpřed přichází to z pustiny, ze země, která vzbuzuje bázeň.“ — Iz. 21:1.

¹⁸ Místo označené výrazem „mořská pustina“ se v lidských dějinách prokázalo světově důležité. Tímto místem je území ohraničené řekami Eufratem a Tigridem neboli Hiddekelem, o nichž je zmínka v souvislosti se stvořením Adama, prvního člověka. (1. Mojž. 2:14) Obě řeky se vlévají do dnešního Perského zálivu a jejich ústí jsou blízko sebe. Za povodní, když řeky vystoupí z břehů, se roviny mezi nimi promění v bezútěšné moře, „mořskou pustinu“. Vzniknou bažiny. Tuto oblast ovládala za dnů Izaiáše Assýrie, druhá světová velmoc biblických dějin. V následujícím století měla být nahrazena ještě mocnější, třetí světovou velmocí.

19. Co měla způsobit třetí světová velmoc Izaiášovu lidu? Koho by to dnes zejména mělo zajímat?

¹⁹ Nastupující třetí světová velmoc měla způsobit velký zármutek Izaiášovu lidu. Je přirozené, že Izaiáše jako strážného muselo nesmírně zajímat, co se s ní stane, a stejně tak to zajímá ty, kdo slouží jako strážní v době splnění celého „prohlášení proti mořské pustině“. Proto dnes konečné splnění zajímá třídu „strážných“ a všechny, kteří se dotazují a chtějí se dát vést pozorováním třídy „strážných“.

20. K čemu byla připodobněna příčina blížící se zhouby a odkud měla přijít ničivá síla?

²⁰ Na obzoru se objevovalo cosi, čemu nebylo možné vzdorovat, „jako bouřlivé vichry na jihu“. Takové bouřlivé vichry byly zvláště zběsilé a ničivé. Věcem vytvořeným lidmi hrozí zkáza, pokud stojí v cestě vanoucího bouřlivého vichru. Děsivý vzhled blížící se zhouby naznačují slova, že přichází „z pustiny, ze země, která vzbuzuje bázeň“. (Iz. 21:1) Izaiáš tehdy pronesl varování jako meteorolog, aby upozornil lidi, kteří stáli bouři v cestě, že se mají připravit na nejhorší.

21. Kdo pronesl varování v našem století? Kdo zvláště nese odpovědnost, protože byl upozorněn?

²¹ Právě tak je stále pronášeno varování třídou „strážných“, zejména od konce 1. světové války v roce 1918. Časopis „Strážná věž“ přežil hrozící zánik během kritického období, kdy byla třída „strážných“ zuřivě pronásledována po celém světě. „Strážný“ a jeho nástroj, časopis „Strážná věž“, přežili, aby dále hlasitě pronášeli varování, které se rozléhá do všech částí světa. Lidé, a zvláště jejich vůdci, byli upozorněni. Nesou odpovědnost!

22. Co bude brzy oznámeno a proč potom bude „velký zástup“ velmi šťastný?

²² Brzy má být třídou „strážných“ oznámeno něco otřesného. Až toto oznámení překvapí svět, bude „velký zástup“, který pohotově reagoval na varování, velmi šťastný. — Zjev. 7:9–15.

Strážný řekl: „Padl!“

1. Proč bychom se měli vzpružit a zkoumat „vidění“, které nám Izaiáš sdělil?

VIDĚNÍ toho, co přichází v rychle se blížící budoucnosti, je tvrdé. Tak je pro nás označil prorok Izaiáš za dnů Assyrské říše, jež tehdy ovládala svět. Je však „vidění“ opravdu příliš „tvrdé“, než abychom je dnes nezkoumali? Ne, vzpružme se a vyslechněme, co Izaiáš říká: „Bylo mi řečeno tvrdé vidění: Zrádný činitel činí zrádně a plenitel plení.“ — Iz. 21:2.

2. a) Co je „plenitel“ a proč? b) Vůči komu byl „činitel“ zvláště „zrádný“ a proč?

² „Zrádný činitel“ není sice jmenován, ale lze ho určit. Byl to starověký Babylón, který se měl stát třetí světovou velmocí. Stal se neblaze proslulým tím, že vyplenil Jeruzalém, ba dokonce zničil Nejsvětější Jehovova chrámu. Je pravda, že Jehova použil babylónského císaře Nabuchodonozora jako svého „služebníka“ při trestání judského království, ale Babylón jednal vůči Jehovovu smluvnímu lidu zrádně. Nikdy nepropustil židovské zajatce, aby se vrátili do své Bohem dané domoviny, ačkoli se již vyplňovalo 70 let. (Iz. 14:3–17) Bylo zapotřebí dobyvatele Babylónské říše, aby otevřel „vězňům“ v roce 537 př. n. l. cestu domů. „Vidění“, které bylo řečeno strážnému Izaiášovi, bylo tedy spravedlivě „tvrdé“ vůči Babylónu, pleniteli národů, a zejména pleniteli lidu Izaiášova Boha.

3. Co lze říci o novodobém protějšku Babylóna, pokud jde o „zrádného činitele“ a „plenitele“?

³ A co novodobý protějšek starověkého Babylóna? Nejedná s křesťany, kteří jsou ve smluvním poměru s Jehovou Bohem, o nic méně zrádně, pokud jde o křesťanské nauky. Jde nemilosrdně proti takovým