mwbr18 01 Vypsané odkazy k Pracovnímu sešitu
1.–7. ledna
POKLADY Z BOŽÍHO SLOVA | MATOUŠ 1–3
Nebeské království se přiblížilo
nwtsty studijní poznámky k Mt 3:1, 2
kázal: Toto slovo v řečtině v podstatě znamená „veřejně oznamovat jako posel“. Je v něm důraz na způsob sdělení – nejednalo se o řeč k malé skupině lidí, ale spíš o otevřené prohlášení pro širokou veřejnost.
království: Jedná se o první výskyt řeckého slova basileia, které se vztahuje jak na samotnou vládu určitého krále, tak na jeho území a poddané. V Křesťanských řeckých písmech se toto slovo objevuje na 162 místech. Z toho je 55 výskytů v Matoušově evangeliu, kde se většinou vztahuje na Boží vládu v nebi. Matouš toto slovo používal tak často, že by se jeho evangeliu mohlo říkat „evangelium Království“.
nebeské království: Toto slovní spojení se objevuje pouze v evangeliu Matouše a najdeme ho tam asi 30krát. V Markově a Lukášově evangeliu se v paralelních verších vyskytuje výraz „Boží království“. Vidíme z toho, že Boží království je vláda se sídlem v nebi. (Mt 21:43; Mr 1:15; Lk 4:43; Da 2:44; 2Ti 4:18)
přiblížilo: Znamená to, že se měl už brzo objevit budoucí král nebeského království.
nwtsty multimédia
Oblečení a vzhled Jana Křtitele
Jan měl oděv z velbloudí srsti a kožený pás, ve kterém se daly nosit malé předměty. Podobně oblečený chodil i prorok Elijáš. (2Kr 1:8) Oděvy z velbloudí srsti měly hrubou strukturu a obvykle je nosili chudí lidé. Naproti tomu bohatí lidé nosili lněné nebo hedvábné oděvy, které byly jemné. (Mt 11:7–9) Jan byl od narození nazirejec, a tak si pravděpodobně nikdy nestříhal vlasy. Z toho, jak vypadal a jaké měl oblečení, mohlo být na první pohled vidět, že žije skromně. Smyslem jeho života totiž bylo sloužit Bohu.
Kobylky
Když se tento výraz používá v Bibli, vztahuje se na různé druhy sarančat. Ty se vyznačují tím, že mají krátká tykadla a většinou migrují ve velkých hejnech. Při jednom výzkumu v Jeruzalémě se zjistilo, že saranče pustinná je ze 75 procent tvořena bílkovinami. V dnešní době se jim před konzumací nejprve odstraní hlava, nohy, křídla a zadeček. Zbyde jen hruď, která se jí syrová nebo tepelně upravená. Tento hmyz je bohatým zdrojem bílkovin a chutná jako krevety nebo krabi.
Divoký med
Na obrázcích vidíme hnízdo divokých včel (1) a plástev plnou medu (2). Med, který jedl Jan, byl pravděpodobně od včel medonosných syrských (Apis mellifera syriaca), které se v této oblasti přirozeně vyskytují. Tento agresivní druh včel dobře snáší horké, suché podnebí v Judské pustině, ale nehodí se na chov. Už v 9. století př. n. l. ale lidé žijící v Izraeli chovali jiné druhy včel ve válcovitých hliněných nádobách. Mnoho pozůstatků těchto úlů bylo nalezeno v údolí Jordánu uprostřed tehdejší urbanizované oblasti (dnes známé jako Tel Rechov). Med v nich pocházel od včel, které byly pravděpodobně dovezeny z oblasti dnešního Turecka.
Hledání duchovních drahokamů
nwtsty studijní poznámka k Mt 1:3
Tamar: Jedná se o první ženu zmíněnou v Mesiášově rodokmenu podle Matouše. Další jsou Raab a Rut, které byly obě neizraelského původu (v. 5), Bat-šeba, která byla manželkou Urijáše (v. 6), a Marie (v. 16). Tyto ženy jsou v rodokmenu uvedeny spolu s muži pravděpodobně proto, že na tom, jak se staly předky Ježíše, bylo něco mimořádného.
nwtsty studijní poznámka k Mt 3:11
křtím: Nebo „ponořuji“. Řecké slovo baptizo znamená „ponořit“ nebo „potopit“. Další biblické zmínky ukazují, že křest znamená úplné ponoření. Jednou Jan křtil v údolí Jordánu poblíž Salimu, „protože tam bylo velmi mnoho vody“. (Jan 3:23) Když křtil Filip etiopského eunucha, „oba sestoupili do vody“. (Sk 8:38) Stejné řecké slovo je použité v Septuagintě v 2Kr 5:14, kde se píše, že Naaman se „začal ... ponořovat do Jordánu, sedmkrát“.
8.–14. ledna
POKLADY Z BOŽÍHO SLOVA | MATOUŠ 4, 5
Co se můžeš naučit z Ježíšova Kázání na hoře
nwtsty studijní poznámka k Mt 5:3
šťastní: Nejde pouze o stav, kdy člověka nic netrápí a zažívá příjemné chvíle. Spíš se jedná o to, co prožívá ten, kdo má Boží schválení a komu Bůh žehná. Toto slovo je také použito, když se mluví o Bohu nebo o vzkříšeném Ježíšovi v nebi. (1Ti 1:11; 6:15)
ti, kdo si uvědomují svou duchovní potřebu: Řecký výraz přeložený jako „ti, kdo si uvědomují“ doslova znamená „ti, kdo jsou chudí (potřební, nuzní, žebráci)“. V tomto kontextu je použitý na ty, kdo jasně chápou, že něco opravdu potřebují. Stejné slovo je použité v Lk 16:20 a 22, kde je zmíněn „žebrák jménem Lazar“. Tento řecký výraz, který je v některých Biblích přeložen jako „chudí duchem“ nebo „chudí v duchu“, má vyvolat představu někoho, kdo si velmi silně uvědomuje, že mu po duchovní stránce něco chybí a potřebuje Boha.
nwtsty studijní poznámka k Mt 5:7
milosrdní: Biblické pojmy „milosrdní“ a „milosrdenství“ neznamenají pouhé odpuštění nebo slitování. Častěji popisují soucit a lítost, které člověka motivují, aby pomohl těm, kdo to potřebují.
nwtsty studijní poznámka k Mt 5:9
pokojní: Jedná se o ty, kdo pokojnou atmosféru nejen nenarušují, ale také k ní aktivně přispívají.
Hledání duchovních drahokamů
nwtsty studijní poznámka k Mt 4:9
akt uctívání: Řecké sloveso, které se dá přeložit jako „uctívat“, je tu použité ve tvaru aoristu, což znamená, že se jedná o jednorázový děj. Vyjádření „prokážeš mi akt uctívání“ ukazuje, že Ďábel po Ježíšovi nechtěl, aby ho uctíval dlouhodobě, ale aby mu prokázal jeden „akt uctívání“ neboli se před ním jednou poklonil.
nwtsty studijní poznámka k Mt 4:23
vyučoval ... kázal: Vyučování se liší od kázání v tom, že zahrnuje víc než jen někomu něco říct. Znamená to i vysvětlovat, předávat pokyny, přesvědčivě argumentovat a předkládat důkazy.
15.–21. ledna
POKLADY Z BOŽÍHO SLOVA | MATOUŠ 6, 7
Neustále hledejte nejprve Království
nwtsty studijní poznámka k Mt 6:24
být otrokem: Řecké sloveso se vztahuje na službu otroka, tedy někoho, kdo patří jednomu pánovi. Ježíš tím myslel, že křesťan nemůže být plně oddaný Bohu tak, jak si to zaslouží, a zároveň se zaměřovat na hromadění majetku.
nwtsty studijní poznámka k Mt 6:33
Neustále ... hledejte: Tvar řeckého slovesa vyjadřuje pokračující činnost. Praví Ježíšovi následovníci by se neměli na Království zaměřovat jen nějakou dobu a pak se věnovat jiným věcem. Boží království musí mít na prvním místě celý život.
království: Podle některých řeckých rukopisů „Boží království“.
spravedlnost: Ti, kdo hledají Boží spravedlnost, mají ochotně dělat, co si Bůh přeje, a řídit se tím, co považuje za správné a nesprávné. Farizeové se na rozdíl od Ježíše snažili prosazovat to, co za správné považovali oni. (Mt 5:20)
Hledání duchovních drahokamů
nwtsty studijní poznámky k Mt 7:28, 29
žasly: Řecké sloveso se dá definovat jako „být naprosto uchvácen“. Průběhový tvar tohoto slovesa naznačuje, že Ježíšova slova jeho posluchače trvale ovlivnila.
jeho způsobem vyučování: Vztahuje se nejenom na Ježíšovy metody vyučování, ale také na samotný obsah Kázání na hoře.
ne jako jejich znalci Zákona: Znalci Zákona měli ve zvyku citovat jako spolehlivý zdroj informací vážené rabíny. Naproti tomu Ježíš jako Jehovův mluvčí a osoba, která má autoritu, zakládal svoje učení na Božím Slově. (Jan 7:16)
22.–28. ledna
POKLADY Z BOŽÍHO SLOVA | MATOUŠ 8, 9
Ježíš miloval lidi
nwtsty studijní poznámka k Mt 8:3
dotkl se ho: Mojžíšův zákon vyžadoval, aby malomocní byli v karanténě a nenakazili tak ostatní. (3Mo 13:45, 46; 4Mo 5:1–4) Židovští náboženští vůdci k tomu ale přidávali další pravidla. Například se nikdo nesměl k malomocnému přiblížit na víc než čtyři lokte (asi dva metry). Když ale foukal vítr, měl být malomocný vzdálený 100 loket (45 metrů). Taková pravidla vedla k tomu, že se s malomocnými jednalo bezcitně. Velmi příznivě bylo hodnoceno chování jednoho rabína, který se před malomocnými schovával, a jiného, který je chtěl od sebe udržet co nejdál, a tak po nich házel kameny. Naopak Ježíšovi bylo malomocných tak líto, že udělal něco, co bylo pro ostatní Židy nemyslitelné – jednoho malomocného se dotkl. Udělal to i přesto, že by ho dokázal uzdravit pouhým slovem. (Mt 8:5–12)
Chci: Ježíš nejenom vzal na vědomí, o co ho muž žádá, ale také dal najevo, že si moc přeje na to zareagovat. Ukázal tím, že nejedná jen z pocitu povinnosti.
nwtsty studijní poznámka k Mt 9:10
spočíval u stolu: Když spolu lidé spočívali u stolu, znamenalo to, že spolu mají blízký vztah. Proto by Židé v Ježíšově době nikdy nespočívali u stolu neboli nejedli s někým nežidovského původu.
výběrčí daní: Mnoho Židů vybíralo daně pro Římskou říši. Ostatní Židé je nenáviděli, protože spolupracovali s národem, který nad nimi měl nadvládu. Výběrčí daní lidi navíc nutili platit víc, než byla oficiální daňová sazba. Ostatní se jim většinou vyhýbali a považovali je za stejně špatné jako hříšníky a prostitutky. (Mt 11:19; 21:32)
nwtsty studijní poznámka k Mt 9:36
bylo mu jich líto: Řecké sloveso splagchnizomai je příbuzné slovu „střeva“ (splagchna). Poukazuje to na velmi silný pocit hluboko uvnitř člověka. V řečtině je to jeden z nejsilnějších výrazů pro vyjádření soucitu.
29. ledna – 4. února
POKLADY Z BOŽÍHO SLOVA | MATOUŠ 10, 11
Ježíš nám dává skvělou nabídku
nwtsty studijní poznámky k Mt 10:29, 30
vrabci: Řecké slovo strouthion je zdrobnělina, která se vztahuje na jakéhokoli malého ptáčka. Často je tím ale myšlen právě vrabec – nejlevnější pták prodávaný k jídlu.
za minci malé hodnoty: Dosl. „za assarion“, což byla mzda za 45 minut práce (viz sgd, 18. část). Při této příležitosti – během své třetí cesty po Galileji – Ježíš řekl, že se za assarion prodávají dva vrabci. Pravděpodobně o rok později v Judeji uvedl, že člověk může za dvě tyto mince koupit pět vrabců. (Lk 12:6) Z toho vidíme, že vrabci měli pro obchodníky tak malou hodnotu, že pátého dokonce dávali zdarma.
všechny vlasy na vaší hlavě jsou sečteny: Podle výzkumů má člověk průměrně přes 100 000 vlasů. Z toho, že nás Jehova zná tak detailně, vidíme, že se o každého svého služebníka opravdu zajímá.
nwtsty multimédia
Vrabec
Vrabec byl nejlevnější pták prodávaný k jídlu. Za mzdu, kterou člověk dostal za 45 minut práce, se dali koupit hned dva. Tento řecký výraz se vztahuje na nejrůznější malé ptáky, včetně vrabce domácího (Passer domesticus biblicus) a vrabce pokřovního (Passer hispaniolensis), kteří se v Izraeli stále hojně vyskytují.
nwtsty studijní poznámka k Mt 11:28
obtíženi: Ježíš k sobě zval ty, kdo nesli těžký náklad v podobě různých starostí a tvrdé práce. Kvůli lidským tradicím, které náboženští vůdci přidávali k Mojžíšovu zákonu, se pro ně uctívání Jehovy stalo něčím zatěžujícím. (Mt 23:4) Náročné bylo dokonce i dodržování sabatu, který měl původně sloužit k odpočinku a povzbuzení. (2Mo 23:12; Mr 2:23–28; Lk 6:1–11)
já vás občerstvím: Řecké slovo přeložené jako „občerstvit“ se vztahuje jak na odpočinek (Mt 26:45; Mr 6:31), tak na pomoc, kterou někdo poskytne někomu v náročné situaci, aby se mohl vzchopit a znovu získat sílu (2Ko 7:13; Fm 7). Z kontextu ale vidíme, že vzít na sebe Ježíšovo „jho“ (Mt 11:29) znamená dělat určitou práci, ne odpočívat. Ze stavby této věty je vidět, že Ježíš vyčerpané lidi povzbuzuje a obnovuje v nich energii, aby měli chuť nést jeho lehké a příjemné jho.
nwtsty studijní poznámka k Mt 11:29
Vezměte na sebe mé jho: Ježíš použil slovo „jho“ pro představu podřízenosti určitému vedení. Pokud tím myslel dvojité jho, které na něj vložil Bůh, pak zve svoje následovníky, aby se nechali zapřáhnout k němu, a nabízí jim svoji pomoc. V tomto případě by se to dalo přeložit jako „vstupte se mnou pod mé jho“. Pokud měl ale na mysli jho, které on sám vkládá na druhé, pak to znamená, že se člověk podřizuje Ježíšovu vedení jako jeho učedník.