mwbr18 05 Vypsané odkazy k Pracovnímu sešitu
7.–13. května
POKLADY Z BOŽÍHO SLOVA | MAREK 7, 8
Vezmi svůj mučednický kůl a následuj Ježíše
nwtsty studijní poznámka k Mr 8:34
ať zapře sám sebe: Nebo „ať se vzdá práv sám na sebe“. To ukazuje na ochotu naprosto se zříct sám sebe kvůli Bohu. Toto slovní spojení v řečtině se dá také přeložit jako „musí si říct ne“, což vystihuje, že člověk možná musí říct ne svým touhám, cílům nebo pohodlí. (2Ko 5:14, 15) Stejné řecké sloveso Marek použil, když popisoval, jak Petr zapřel Ježíše. (Mr 14:30, 31, 72)
14.–20. května
POKLADY Z BOŽÍHO SLOVA | MAREK 9, 10
Vidění, které posiluje víru
nwtsty studijní poznámka k Mr 9:7
hlas: Toto je druhý ze tří případů zaznamenaných v evangeliích, kdy Jehova mluvil přímo k lidem (viz studijní poznámka k Mr 1:11).
Hledání duchovních drahokamů
nwtsty studijní poznámky k Mr 10:17, 18
Dobrý Učiteli: Tento muž použil oslovení „Dobrý Učiteli“ očividně jako lichotivý a formální titul, protože náboženští vůdci takové projevy úcty často vyžadovali. Ježíš neměl nic proti tomu, aby ho lidé oslovovali „Učiteli“ a „Pane“ (Jan 13:13), ale všechnu čest připisoval svému Otci.
Nikdo není dobrý, kromě jednoho, Boha: Ježíš tím říká, že Jehovu považuje za nejvyšší standard toho, co je dobré, a také za osobu, která má plné právo stanovit, co je dobré a co špatné. Adam s Evou se pokusili tohoto práva zmocnit, když přes Jehovův zákaz snědli ovoce ze stromu poznání dobrého a špatného. Ježíš na rozdíl od nich pokorně uznával, že toto právo patří Jehovovi. To, co Jehova považuje za dobré, objasnil ve svém Slově pomocí zákonů a zásad. (Mr 10:19)
ŽIVOT KŘESŤANA
nwtsty studijní poznámka k Mr 10:4
potvrzení o propuštění: Nebo „potvrzení o rozvodu“. Mojžíšův zákon vyžadoval, aby muž, který uvažuje o rozvodu, připravil příslušný právní dokument. Pravděpodobně to tedy musel probrat se staršími. Díky tomu vlastně dostal čas, aby tento závažný krok dobře zvážil. Účelem zřejmě bylo předejít zbrklým rozhodnutím a poskytnout ženě určitou míru právní ochrany. (5Mo 24:1) V době, kdy žil Ježíš na zemi, se ale potvrzení o rozvodu dalo od náboženských představitelů získat velmi snadno. Josephus, historik a farizeus, který žil v prvním století a sám byl rozvedený, zastával názor, že rozvod je možný, „ať je příčinou cokoli (a takových příčin mezi muži vyvstává mnoho)“.
nwtsty studijní poznámky k Mr 10:11
rozvádí se svou manželkou: Nebo „posílá svou manželku pryč“. Tato Ježíšova slova musíme chápat ve světle paralelní zprávy v Mt 19:9, kde je navíc uvedeno slovní spojení „vyjma z důvodu smilstva“. To, co zapsal Marek, se tedy vztahuje na případy, kdy je důvodem k rozvodu cokoli jiného než sexuální nemravnost (řecky porneia) partnera, který byl nevěrný.
dopouští se vůči ní cizoložství: Ježíš tu odmítá rozšířené rabínské učení, že muž se může se ženou rozvést „z jakéhokoli důvodu“. (Mt 19:3, 9) Představa, že by se muž mohl vůči své manželce dopustit cizoložství, byla pro většinu Židů cizí. Rabíni totiž vyučovali, že o cizoložství jde pouze v případě, pokud se nevěry dopustí žena. Když Ježíš řekl, že v morálním ohledu platí pro muže stejná pravidla jako pro ženy, ukázal tím, že si ženy zaslouží úctu a lepší postavení ve společnosti.
21.–27. května
POKLADY Z BOŽÍHO SLOVA | MAREK 11, 12
„Vhodila víc než všichni“
nwtsty studijní poznámky k Mr 12:41, 42
pokladnic: Podle židovských zdrojů ze starověku měly pokladnice neboli schránky na příspěvky podobný tvar jako trumpeta a zjevně měly nahoře malý otvor. Lidé do nich vhazovali nejrůznější příspěvky. Pokladnice, o které se mluví v Janovi 8:20, je sice překladem stejného řeckého slova, ale očividně označuje část Nádvoří žen (viz sgd, 15. část). Podle rabínských spisů bylo na tomto nádvoří umístěno podél zdí 13 pokladnic (schránek na příspěvky). Má se za to, že v chrámu byla ještě hlavní pokladnice (místnost), kam se přinášely peníze vhozené do schránek na příspěvky.
dvě malé mince: Dosl. „dvě lepta“. Řecké slovo lepton označuje něco malého a tenkého. Lepton byla mince, jejíž hodnota odpovídala jedné stodvacetiosmině denáru a podle všeho byla nejmenší měděnou či bronzovou mincí používanou v Izraeli. (Viz sgd, 18. část.)
velmi malou hodnotu: Dosl. „což je quadrans“. Řecké slovo kodrantes (z latinského quadrans) označuje římskou měděnou nebo bronzovou minci, která měla hodnotu jedné čtyřiašedesátiny denáru. Marek zde pomocí římských peněz objasňuje hodnotu mincí, které běžně používali Židé. (Viz sgd, 18. část.)
Hledání duchovních drahokamů
nwtsty studijní poznámka k Mr 11:17
domem modlitby pro všechny národy: Tento výrok o domu modlitby je citát z Iz 56:7 a najdeme ho celkem ve třech evangeliích. Pouze Marek ale cituje i to, že se jednalo o dům modlitby „pro všechny národy“. (Mt 21:13; Lk 19:46) Chrám v Jeruzalémě měl být místem, kam mohou Izraelité i lidé z jiných národů přijít, uctívat Jehovu a modlit se k němu. (1Kr 8:41–43) Ježíš proto oprávněně odsoudil Židy, kteří v chrámu obchodovali, a tak z něj udělali lupičskou jeskyni. Jejich jednání odrazovalo lidi ze všech národů od toho, aby do Jehovova domu modlitby přicházeli a mohli Jehovu poznávat.