mwbr19 01 Vypsané odkazy k Pracovnímu sešitu

7.–13. ledna

POKLADY Z BOŽÍHO SLOVA | SKUTKY 21, 22

Hledání duchovních drahokamů

nwtsty studijní poznámka ke Sk 22:16

smyj své hříchy tím, že budeš vzývat jeho jméno: Nebo „smyj své hříchy a vzývej jeho jméno“. Člověku jsou smyty hříchy ne samotnou vodou, ve které se dává pokřtít, ale tím, že vzývá Ježíšovo jméno. Znamená to věřit v Ježíše a dávat to najevo skutky. (Sk 10:43; Jk 2:14, 18)

14.–20. ledna

POKLADY Z BOŽÍHO SLOVA | SKUTKY 23, 24

Hledání duchovních drahokamů

nwtsty studijní poznámka ke Sk 23:6

jsem farizeus: Někteří z přítomných Pavla znali. (Sk 22:5) Chápali tedy, že když o sobě řekl, že je syn farizeů, uznal, že s nimi má společnou minulost. Bylo jim jasné, že Pavel se nevydává za někoho, kým není, protože věděli, že se stal nadšeným křesťanem. V tomto kontextu se jeho výrok o tom, že je farizeus, dal chápat v relativním smyslu. Pavel se ztotožnil spíš s farizei než se saducei, protože stejně jako farizeové věřil ve vzkříšení. Svým vyjádřením vytvořil s přítomnými farizei společný základ. Zjevně doufal, že když zmíní tento kontroverzní námět, budou s jeho názorem někteří členové Sanhedrinu souhlasit. A tato strategie byla účinná. (Sk 23:7–9) Pavlovo vyjádření ve Sk 23:6 je také v souladu s tím, co o sobě řekl, když se později hájil před králem Agrippou. (Sk 26:5) A když z Říma psal křesťanům ve Filipech, znovu se zmínil o tom, že býval farizeus. (Flp 3:5) Stojí také za zmínku, jak se o dalších křesťanech, kteří byli dřív farizeové, píše ve Sk 15:5.

nwtsty studijní poznámka ke Sk 24:24

Drusillou: Třetí a nejmladší dcera krále Heroda Agrippy I., o kterém je zmínka ve Sk 12:1. Drusilla se narodila kolem roku 38 n. l. a byla sestrou Agrippy II. a Bereniké. Jejím druhým manželem byl vládce Felix. Poprvé se provdala za syrského krále Aziza z Emesy, ale rozvedla se s ním a kolem roku 54 n. l. si vzala Felixe. Tehdy jí bylo asi 16. Je možné, že byla při tom, když Pavel mluvil před Felixem „o spravedlnosti a sebeovládání a budoucím soudu“. (Sk 24:25) Když Felix předal vládu Festovi, ponechal Pavla ve vazbě, protože „toužil získat přízeň Židů“. Někteří si myslí, že tím chtěl potěšit svoji mladou ženu, která byla Židovka. (Sk 24:27)

21.–27. ledna

POKLADY Z BOŽÍHO SLOVA | SKUTKY 25, 26

Hledání duchovních drahokamů

nwtsty studijní poznámka ke Sk 26:14

Vzpíráním proti bodcům: Bodec je špičatá tyč, která se používala k pobízení zvířat. (Sd 3:31) „Vzpírat se proti bodcům“ je ustálené slovní spojení, které se dá najít v řecké literatuře. Je založené na představě tvrdohlavého býka, který se vzpírá bodcům tím, že proti nim kope, a tak si ubližuje. Podobným způsobem se choval Saul, než se stal křesťanem. Bojoval proti Ježíšovým následovníkům, které podporoval Bůh Jehova, a tak riskoval, že si způsobí vážnou újmu. (Srovnej se Sk 5:38, 39; 1Ti 1:13, 14.) V Ka 12:11 jsou „volské bodce“ zmíněné v obrazném smyslu a znamenají slova moudrého člověka, která posluchače podnítí, aby se určitou radou řídil.

28. ledna – 3. února

POKLADY Z BOŽÍHO SLOVA | SKUTKY 27, 28

Hledání duchovních drahokamů

nwtsty studijní poznámka ke Sk 27:9

půst dne smíření: Nebo „podzimní půst“, dosl. „půst“. Řecký výraz pro „půst“ se vztahuje na jediný půst, který se měl podle Mojžíšova zákona dodržovat, tedy na půst související s výročním Dnem smíření, nazvaným také Jom kipur (hebrejsky johm hakkippurim, „den přikrytí“). (3Mo 16:29–31; 23:26–32; 4Mo 29:7) Usuzuje se, že výraz „trápit své duše“, použitý v souvislosti s Dnem smíření, zahrnuje různé formy sebezapření včetně půstu. (3Mo 16:29) To, že je ve Sk 27:9 použitý výraz „půst“, podporuje myšlenku, že základní způsob sebezapření praktikovaný v Den smíření byl půst. Tento svátek připadá na některý den na konci září nebo na začátku října.

nwtsty studijní poznámka ke Sk 28:11

Synové Diovi: Řecká a římská mytologie praví, že „Synové Diovi“ (řec. Dioskouroi) byla dvojčata Kastor a Pollux, která se narodila bohu Diovi (Jupiterovi) a spartské královně Lédě. Kromě jiného byli považováni za ochránce námořníků. Tato podrobnost týkající se lodní přídě je dalším dokladem toho, že zprávu napsal očitý svědek.