《传道与生活聚会手册》参考资料
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1月1-7日
上帝话语的宝藏 | 约伯记32－33章
安慰忧郁的人
《洞悉下》 891页
以利户
以利户不会偏袒任何人，也不会给任何人冠上头衔，阿谀奉承。他很清楚，自己跟约伯一样是全能的造物主“用泥土造成的”，故绝不想恐吓约伯；相反，他将约伯视为朋友，对他说话时亲切地直呼其名。以利法、比勒达和琐法都没有这样做。（伯32:21,22；33:1,6）
《守》14 6/15 25页8-10段
你以耶和华的观点看软弱的人吗？
8我们怎样做就更能体恤软弱的弟兄姊妹呢？我们可以想想，这些弟兄姊妹许多都身处逆境，例如身体不好，受同住的家人反对，或感到抑郁沮丧。要是我们处于这些情况，不是很希望别人体恤我们吗？耶和华提醒曾经在埃及吃过苦的以色列人，他们进入应许之地后，如果看到困苦贫穷的弟兄需要帮助，不可“硬着心”袖手旁观。（申命记15:7,11；利未记25:35-38）
9弟兄姊妹面对困难时，我们不该凭空妄断，怀疑他们咎由自取。相反，我们应该安慰他们，在属灵方面帮助他们。（约伯记33:6,7；马太福音7:1）打个比方，一个人骑摩托车时受了重伤，被送进急诊室，医护人员会不会花时间讨论他受伤是不是自己造成的呢？当然不会。他们会马上抢救伤者。同样，如果弟兄姊妹由于某些难题变得软弱，我们首先要做的就是给他们属灵方面的帮助。（请读帖撒罗尼迦前书5:14）
10有些弟兄姊妹看似软弱，但我们想想他们的处境，就会看出其实并非如此。例如，有些姊妹多年来受家人反对，她们看上去软弱，内心却十分刚强，信心十分坚定。再想想，你看到一个单亲妈妈经常带着孩子来参加聚会，不是很钦佩她显出的信心和决心吗？一些年轻人虽然在学校里承受同辈压力，不是依然紧守真理吗？我们有谦卑的态度就会看出，这些看似软弱的弟兄姊妹“在信心上富足”，跟处于顺境而信心坚定的人一样。（雅各书2:5）
经文宝石
《守》13 1/15 19页10段
不断亲近耶和华
10同样，留意自己的外貌也没有错，但我们没必要费尽心思去消除衰老的外表。这些外表可以象征成熟、尊严和内在美。例如，圣经说：“人若行走正义的道路，白发就是华美的冠冕。”（箴言16:31）这也反映出耶和华对我们的看法。我们应该用耶和华的观点看自己。（请读彼得前书3:3,4）因此，为了让自己的外貌变得更好看，而不必要地冒险做整容手术或接受药物治疗，这样做明智吗？无论人年纪多大，健康如何，真正美丽的来源是“耶和华所赐的喜乐”，这种美丽是从心里迸发出来的。（尼希米记8:10）我们在新世界才会拥有完美的健康，永远青春美丽。（约伯记33:25；以赛亚书33:24）在新世界来到之前，我们应该尽量善用现有的条件，表现实用的智慧和信心，好让自己跟耶和华保持亲密的关系。（提摩太前书4:8）
1月29日～2月4日
上帝话语的宝藏 | 约伯记40－42章
我们从约伯的经历学到什么？
《守》10 10/15 3-4页4-6段
谁能知道耶和华的想法？
4当沉思耶和华的作为时，我们需要避免一种倾向，就是按人的标准判断上帝。诗篇50:21显示，人有这种倾向。这节经文记述耶和华说：“你以为我一定跟你一样。”这正如大约175年前一个圣经学者所说：“人们很容易会按自己的标准论断上帝，认为他们要遵守的律法，上帝也要遵守。”
5千万不要按自己的标准衡量耶和华，或一厢情愿地认定耶和华是一位怎样的上帝。为什么我们必须避免这样做呢？因为我们如果用这种狭窄、不完美的眼光去看上帝，那么当我们研读圣经时，就会觉得耶和华在某些事上似乎做得不对。古代的以色列人就曾这样想，对耶和华看待他们的方式妄下结论。请留意耶和华对他们所说的话：“你们必说：‘耶和华行事不公正。’以色列家啊，请听，我行事不公正吗？不是你们行事不公正吗？”（以西结书18:25）
6想避免按自己的标准判断耶和华，就须承认，我们的观点相当狭窄，有时还非常错误。约伯就需要明白这点。约伯饱受痛苦的时候，曾感到灰心沮丧，还变得有点自我中心，以致看不清更重要的事。但耶和华仁爱地帮助他开阔视野。耶和华向约伯提出了七十多个问题，但没有一个是约伯答得上的，由此耶和华帮助约伯清楚看出自己所能明白的多么有限。约伯十分谦卑，愿意纠正自己的观点。（请读约伯记42:1-6）
经文宝石
《洞悉上》 671页
讥诮
约伯饱受别人的讥诮，仍然紧守正义，坚贞不屈。不过他因观点有所偏差而犯错，需要受到纠正。以利户谈到他说：“谁像约伯拿讥诮的精神当水喝呢？”（伯34:7）约伯只顾为自己辩护，没有为上帝辩护，他一心彰显自己的正义，过于彰显上帝的正义。（伯35:2；36:24）约伯认为，他的三个“朋友”所说的尖酸话全是针对他的，没看出他们针对的是上帝。结果，约伯把讥诮的话照单全收了，仿佛一个人迫不及待、大口大口地把水喝下。后来上帝告诉约伯，那些人议论上帝的话并不正确，所以（归根究柢）他们讥诮的其实是上帝。（伯42:7）以色列人要求立一个人作王时，耶和华对撒母耳先知也说过类似的话：“他们不是厌弃你，而是厌弃我，不要我作他们的王。”（撒上8:7）另外，耶稣也告诉门徒：“你们为了我的名［不是为你们自己的缘故］，必被所有国族憎恨。”（太24:9）谨记这一点，基督徒就能以正确的心态去面对别人的讥诮，忍耐到底，获得奖赏。（路6:22,23）
2月5-11日
经文宝石
《洞悉上》 839页
糠
大麦小麦等谷物籽实的薄皮或薄壳。这层包裹着珍贵籽实的皮或壳是不能食用的，作物收割后就毫无用处了，所以适合用来象征一些没有分量、没有价值、没有用的东西，必须跟一些有用的好东西分开，然后扔掉。在圣经里，糠全都用于比喻义，但经文也足以表明古人是用什么方法来脱粒的。
脱粒的第一个工序是让糠和籽实分离。接着就要把糠筛掉，糠没什么分量，会像尘土一样被风吹走。（见扬谷）同样，耶和华上帝也要用类似的方式，除掉他子民当中的叛道者，并除掉地上的恶人和敌挡他的国族。（伯21:18；诗1:4；35:5；赛17:13；29:5；41:15；何13:3）上帝王国的仇敌必被打碎，碎得像糠一样，被风吹散，无迹可寻。（但2:35）
毫无用处的糠一般会被收集起来烧掉，以免被风吹回来，混进籽实堆里。同样，施浸者约翰预告，邪恶的宗教领袖必被灭尽，仿佛被火烧掉。脱谷者耶稣基督要把小麦收进仓里，“用不灭的火把糠烧尽”。（太3:7-12；路3:17；见脱谷）
2月12-18日
经文宝石
《洞悉上》 1145页
墓，墓地
使徒保罗在罗马书3:13引述诗篇5:9的话，把邪恶和满口欺诈的人的喉咙比作敞开的墓。这些人所说的话污秽不洁，对人有害无益，仿佛敞开的墓那样，堆满死人和腐烂的尸骸。（参看太15:18-20）
2月26日～3月3日
上帝话语的宝藏 | 诗篇11－15篇
想象自己在和平安宁的新世界里生活
《守》06 5/15 18页3段
诗篇第一集经文选讲
11:3 被拆毁的根基是什么？ 根基是指法律、秩序和公正，这些人类社会安宁所赖的基础。社会秩序受到破坏，动荡不安，公正自然无法保持。在这样的情况下，“义人”必须全心信赖上帝。（诗篇11:4-7）
《守众》16 4期 11页
我们能生活在一个没有暴力的世界吗？
圣经提到，上帝会终止暴力，他也保证，所有不敬虔的人会“受审判遭毁灭”。（彼得后书3:5-7）到时，不会有残暴的人，也不会有无辜的人受害。可是，我们怎么能肯定，上帝很想消除所有暴力的事？
圣经说，耶和华上帝恨恶使用暴力的人。（诗篇11:5）上帝喜爱和平与公正，绝不会容许他们永远存在。（诗篇33:5；37:28）
经文宝石
《守》13 9/15 19-20页12段
你已经改变了吗？
12说来可悲，今天世上有许多人都跟保罗所说的一样。他们大概认为，坚持原则或道德标准已经不合时宜，谁也不该勉强别人遵守。许多教师和父母都采取放任的态度，鼓吹所谓的“自由”思想。在他们看来，凡事都是相对的，没有绝对的是与非。连一些自称虔诚的人也觉得，只要自己认为没错就只管做，不一定要服从上帝和他的诫命。（诗篇14:1）这一类态度对真基督徒十分有害。基督徒要是不小心，就可能会以同样的观点看待上帝组织的指示，在会众里不按程序办事，甚至抱怨不合自己心意的做法。上帝的组织根据圣经就娱乐、上网、追求高等教育提出劝告，他们可能觉得无法衷心接受。