MATTHÄUS
Studienanmerkungen zu Kapitel 21
Bethphage: Der Name Bethphage kommt aus dem Hebräischen und bedeutet wahrscheinlich „Haus der Frühfeigen“. Laut Überlieferung lag das Dorf zwischen Bethanien und Jerusalem am SO-Hang des Ölbergs, nicht weit von dessen höchstem Punkt. Jerusalem war rund 1 km entfernt (Mar 11:1; Luk 19:29; siehe Anh. A7, Karte 6).
eine angebundene Eselin mit ihrem Jungen: Von der Eselin wird nur im Matthäusevangelium berichtet (Mar 11:2-7; Luk 19:30-35; Joh 12:14, 15). In den Evangelien von Markus, Lukas und Johannes wird sie offensichtlich deshalb nicht erwähnt, weil Jesus nur auf ihrem Jungen ritt. (Siehe Anm. zu Mat 21:5.)
damit sich erfüllte, was durch den Propheten angekündigt worden war: Der Anfang des Zitats in Mat 21:5 stammt allem Anschein nach aus Jes 62:11, der Rest aus Sach 9:9. (Siehe Anm. zu Mat 1:22.)
Tochter Zion: Oder „Tochter Zions“. In der Bibel werden Städte oft als Frauen personifiziert. In diesem Vers könnte sich „Tochter“ entweder auf die Stadt selbst beziehen oder auf ihre Einwohner. Mit Zion war häufig Jerusalem gemeint.
hat ein mildes Wesen: Oder „ist mild gesinnt“, „ist demütig“. (Siehe Anm. zu Mat 5:5.)
auf einem Esel, ja auf einem jungen Esel: In Mat 21:2, 7 ist zwar von einer Eselin und ihrem Jungen die Rede, aber der König würde, wie in Sach 9:9 vorausgesagt, nur auf dem jungen Esel reiten. (Siehe Anm. zu Mat 21:2.)
die Eselin und ihr Junges: Siehe Anm. zu Mat 21:2, 5.
legten ihre Obergewänder auf sie: D. h. auf beide Tiere.
Bitte rette: Wtl. „Hosanna“. Dieses griechische Wort leitet sich von einem hebräischen Ausdruck her, der „Rette bitte“ oder „Wir bitten dich, rette“ bedeutet. In diesem Fall handelt es sich um eine Bitte an Gott um Rettung oder Sieg, die man auch mit „Bitte, schenke Rettung“ wiedergeben kann. Mit der Zeit wurde daraus eine Gebets- und Lobpreisformel. Der hebräische Ausdruck kommt in Ps 118:25 vor. Ps 118 ist einer der Hallelpsalmen, die in der Passahzeit gesungen wurden. Deshalb kam er den Leuten bei dieser Gelegenheit sofort in den Sinn. Gott erhörte die Bitte, den Sohn Davids zu retten, unter anderem dadurch, dass er ihn von den Toten auferweckte. In Mat 21:42 zitierte Jesus selbst Ps 118:22, 23 und wendete diese Worte auf den Messias an.
Sohn Davids: Durch diese Bezeichnung erkannten die Leute an, dass Jesus von David abstammte und der vorausgesagte Messias war. (Siehe Anm. zu Mat 1:1, 6; 15:25; 20:30.)
Jehovas: Es handelt sich hier um ein Zitat aus Ps 118:25, 26. Dort erscheint der Gottesname im hebräischen Urtext in Form der vier hebräischen Konsonanten יהוה (JHWH). (Siehe Anh. C.)
war … in Aufregung: Oder „wurde … erschüttert“, „geriet … in Unruhe“. Die Aufregung unter der Bevölkerung wird durch ein griechisches Verb ausgedrückt, das im wörtlichen Sinn die Auswirkungen von einem Erdbeben oder einem Sturm beschreibt (Mat 27:51; Off 6:13). Das mit dem Verb verwandte Substantiv seismós wird mit „Sturm“ bzw. mit „Erdbeben“ wiedergegeben (Mat 8:24; 24:7; 27:54; 28:2).
Tempel: Bezieht sich wahrscheinlich auf den Teil des Tempelgeländes, der als Vorhof der Nichtjuden bezeichnet wurde. (Siehe Anh. B11.)
vertrieb von dort alle Händler: Siehe Anm. zu Luk 19:45.
Geldwechsler: Damals waren viele verschiedene Münzarten im Umlauf, doch offenbar konnte man nur mit einer bestimmten Art von Münzen die jährliche Tempelsteuer bezahlen oder Opfertiere kaufen. Deshalb mussten Juden, die nach Jerusalem kamen, ihr Geld in die Währung umtauschen, die im Tempel angenommen wurde. Jesus war offensichtlich der Meinung, dass die Geldwechsler viel zu hohe Umtauschgebühren verlangten und die Leute regelrecht erpressten.
Räuberhöhle: Jesus spielte hier auf Jer 7:11 an. Wahrscheinlich brachte er die Händler und Geldwechsler deswegen mit Räubern in Verbindung, weil sie die Leute beim Verkauf von Opfertieren übervorteilten und für den Umtausch von Geld völlig überhöhte Gebühren verlangten. Außerdem war Jesus aufgebracht, weil Jehovas Gebetshaus – der Ort, wo Jehova angebetet wurde – zu einem Handelszentrum verkommen war.
Tempel: Bezieht sich wahrscheinlich auf den Vorhof der Nichtjuden. (Vgl. Anm. zu Mat 21:12.) Nur Matthäus erwähnt in seinem Bericht, dass im Tempel Blinde und Lahme zu Jesus kamen und er sie heilte, wie er es auch schon zuvor getan hatte (Mat 15:30). Manche behaupten, laut jüdischer Tradition hätten blinde und lahme Menschen gar keinen Zutritt zu bestimmten Bereichen des Tempels gehabt. In den Hebräischen Schriften gibt es allerdings keinen speziellen Hinweis auf so ein Verbot. Wie dem auch sei, der Bericht von Matthäus könnte darauf hindeuten, dass sich Jesu Eifer in den letzten Tagen seines irdischen Dienstes nicht nur durch das Reinigen des Tempels ausdrückte, sondern auch dadurch, dass er die Blinden und Lahmen heilte, die zu ihm kamen. (Siehe Anh. A7.)
„Bitte rette den Sohn Davids!“: Siehe Anm. zu Mat 21:9.
Bethanien: Ein Dorf am SO-Hang des Ölbergs etwa 3 km von Jerusalem entfernt (Joh 11:18). In Bethanien wohnten Martha, Maria und Lazarus. Anscheinend nutzte Jesus ihr Zuhause als Stützpunkt, wenn er sich in Judäa aufhielt (Joh 11:1). Heute gibt es dort noch immer eine kleine Ortschaft, deren arabischer Name „Ort des Lazarus“ bedeutet.
fand … nichts als Blätter daran: Normalerweise sind Blätter an einem Feigenbaum ein Zeichen dafür, dass er auch Früchte trägt. Obwohl es noch nicht die Zeit für Feigen war, hatte dieser Baum schon Blätter ausgetrieben und hätte somit auch Frühfeigen haben müssen. Als Jesus keine Früchte an dem Baum entdeckte, war ihm klar, dass er auch keine mehr tragen würde und sein Aussehen nur täuschte. Deshalb verfluchte er den Baum mit den Worten „Du sollst nie wieder Früchte tragen“ und ließ ihn vertrocknen.
Ich versichere euch: Siehe Anm. zu Mat 5:18.
Oberpriester: Siehe Anm. zu Mat 2:4.
Ältesten: Siehe Anm. zu Mat 16:21.
‚Ich geh nicht‘, antwortete der eine: In einigen griechischen Handschriften werden in diesem Gleichnis (Mat 21:28-31) die Antworten und Reaktionen der Söhne in umgekehrter Reihenfolge aufgeführt. (Siehe ältere Ausgaben der Neuen-Welt-Übersetzung.) Die Grundaussage ist dieselbe, allerdings ist die aktuelle Lesart durch Manuskripte besser belegt.
Herr: Hier ist „Herr“ einfach eine Höflichkeitsanrede.
Steuereinnehmer: Siehe Anm. zu Mat 5:46.
Vergleich: Oder „Gleichnis“. (Siehe Anm. zu Mat 13:3.)
Turm: Türme dienten früher als Beobachtungsposten in Weingärten, um diese vor Dieben und Tieren zu schützen (Jes 5:2).
verpachtete: Etwas zu verpachten war im Israel des 1. Jh. gang und gäbe. In diesem Fall hatte der Besitzer viel Arbeit in den Weinberg investiert, weshalb er logischerweise auch mit Ertrag rechnete.
ein böses Ende: Im griechischen Text wird hier durch ein Wortspiel das Urteil noch stärker betont: Das Stammwort für „böse“ wird zweimal gebraucht, und zwar in jeweils einer anderen Wortart. Im deutschen Text wurde das folgendermaßen nachgeahmt: „Weil sie böse sind, wird er ihnen ein böses Ende bereiten.“
in den Schriften: Damit waren oft die gesamten Hebräischen Schriften gemeint.
Haupteckstein: Oder „wichtigsten Stein“. Sowohl der hebräische Ausdruck in Ps 118:22 als auch der hier verwendete griechische Ausdruck bedeuten wtl. „Kopf der Ecke“. Es gibt unterschiedliche Erklärungsansätze, was damit gemeint sein könnte. Allem Anschein nach geht es um den Stein, der ganz oben auf zwei miteinander verbundene Mauern gesetzt wurde, um der Verbindung Stabilität zu verleihen. Jesus wandte die Prophezeiung über den Haupteckstein auf sich selbst an. Wie der Schlussstein bei einem Gebäude bildet Jesus Christus den wichtigsten und damit krönenden Stein der Versammlung gesalbter Christen, die mit einem Tempel verglichen wird.
Jehova: Es handelt sich hier um ein Zitat aus Ps 118:22, 23. Dort erscheint der Gottesname im hebräischen Urtext in Form der vier hebräischen Konsonanten יהוה (JHWH). (Siehe Anh. C.)