MATTHÄUS
Studienanmerkungen zu Kapitel 27
Ältesten: Siehe Anm. zu Mat 16:21.
Statthalter Pilatus: Pontius Pilatus wurde 26 u. Z. von Kaiser Tiberius zum Statthalter (Präfekten) von Judäa ernannt und blieb etwa zehn Jahre im Amt. Pilatus wird auch in außerbiblischen Quellen erwähnt. So schrieb z. B. der römische Geschichtsschreiber Tacitus, dass Pilatus während der Regierungszeit des Tiberius die Hinrichtung von Christus anordnete. In Cäsarea (Israel) hat man in einem Theater aus der Römerzeit eine lateinische Inschrift mit folgenden Worten gefunden: „Pontius Pilatus, Präfekt von Judäa“. (Zum Herrschaftsgebiet von Pontius Pilatus siehe Anh. B10.)
bekam er Gewissensbisse: Obwohl das hier verwendete griechische Wort metamélomai einen positiven Beiklang haben kann (in Mat 21:29, 32 und 2Ko 7:8 mit „leidtun“ bzw. „bedauern“ wiedergegeben), heißt das nicht, dass Judas seine Tat aufrichtig bereute. Wenn es darum geht, Gott gegenüber Reue zum Ausdruck zu bringen, wird in der Bibel das Wort metanoéō gebraucht (in Mat 3:2; 4:17, Luk 15:7 und Apg 3:19 mit „bereuen“ übersetzt). Es vermittelt den Gedanken, seine Denkweise, Einstellung oder seine Absichten gravierend zu ändern. Judas hatte sich nicht zum Positiven verändert, was man daran erkennt, dass er sich ausgerechnet an die Männer wandte, mit denen er sich verschworen hatte, und dann Selbstmord beging.
einen Unschuldigen: Wtl. „unschuldiges Blut“. Einige alte Bibelhandschriften enthalten die Lesart „gerechtes Blut“. (Vgl. Mat 23:35.)
Tempel: Das griechische Wort naós kann sich auf den gesamten Tempelkomplex einschließlich der Vorhöfe beziehen und nicht nur auf das Hauptgebäude mit dem Heiligen und dem Allerheiligsten.
erhängte sich: Laut der Aussage von Lukas stürzte Judas in die Tiefe und sein Körper platzte auf (Apg 1:18). Allem Anschein nach berichtet Matthäus, wie Judas Selbstmord beging, während Lukas den Ausgang beschreibt. Kombiniert man beide Berichte, ist offensichtlich Folgendes passiert: Judas erhängte sich an einem Baum, der auf einem Felsvorsprung stand, aber das Seil riss oder der Ast brach ab, sodass Judas auf darunterliegende Felsen stürzte und sein Körper aufplatzte. Das Gelände rund um Jerusalem lässt so eine Schlussfolgerung ohne Weiteres zu.
Tempelschatz: Dieser Ausdruck könnte sich auf den Bereich des Tempels beziehen, der in Joh 8:20 als Ort, „wo die Spendenkästen standen“, oder als „Schatzhalle“ (Anm.) bezeichnet wird. Offensichtlich lag dieser Bereich im Vorhof der Frauen, wo 13 Spendenkästen standen. (Siehe Anh. B11.) Wie man annimmt, gab es im Tempel zusätzlich eine Hauptschatzkammer, wohin das Geld aus den Spendenkästen gebracht wurde.
Blut daran klebt: Wtl. „es der Blutpreis ist“. Es ging um Geld, das mit einem Mord in Zusammenhang stand.
kauften sie mit dem Geld: Nur Matthäus berichtet, dass die Oberpriester mit den 30 Silberstücken ein Grundstück kauften. In Apg 1:18, 19 wird der Kauf dagegen Judas zugeschrieben. Der Grund dafür ist offensichtlich, dass die Oberpriester das Feld mit dem Geld von Judas bezahlten.
Töpferfeld: Oder „Feld des Töpfers“. Seit dem 4. Jh. u. Z. bringt man dieses Feld mit einem Areal am S-Hang des Hinnomtals in Verbindung. Es liegt unmittelbar vor der Stelle, wo das Hinnomtal auf das Kidrontal trifft. Anscheinend übten Töpfer dort ihr Handwerk aus. Wie aus Mat 27:8 und Apg 1:19 hervorgeht, bekam das Feld den Namen Akeldama oder „Blutfeld“. (Siehe Anh. B12.)
Fremde: Gemeint sind Juden, die aus anderen Ländern zu Besuch waren, oder Nichtjuden.
bis heute: Das deutet an, dass zwischen den beschriebenen Ereignissen und der Niederschrift einige Zeit verging. Das Matthäusevangelium wurde wahrscheinlich um das Jahr 41 u. Z. geschrieben.
was durch den Propheten Jeremia angekündigt worden war: Allem Anschein nach stammt das nachfolgende Zitat eigentlich zum Großteil aus Sach 11:12, 13, wurde aber von Matthäus umformuliert. Unter Inspiration wendete er es auf die Ereignisse an, durch die sich die Prophezeiung Sacharjas erfüllte. Da das Buch Jeremia zur Zeit von Matthäus das erste in der Reihe der prophetischen Bücher war, stand es möglicherweise für alle Bücher der Propheten, einschließlich des Buches Sacharja. (Siehe Anm. zu Mat 1:22.)
Jehova: Dieses Zitat stammt aus den Hebräischen Schriften. (Siehe Anm. zu Mat 27:9.) Dort erscheint der Gottesname im Urtext in Form der vier hebräischen Konsonanten יהוה (JHWH). (Siehe Anh. C.)
Bist du der König der Juden?: Im Römischen Reich konnte ein König nur mit Zustimmung des römischen Kaisers regieren. Wie es scheint, konzentrierte sich Pilatus deshalb bei dem Verhör auf die Frage, ob Jesus ein König ist.
Du hast es selbst gesagt: Durch diese Antwort bejahte Jesus offensichtlich die Frage von Pilatus. (Vgl. Anm. zu Mat 26:25, 64.) Er bestätigte, wirklich ein König zu sein, allerdings in einem anderen Sinn, als Pilatus dachte: Jesu Königreich ist „kein Teil dieser Welt“ und damit war es auch keine Bedrohung für Rom (Joh 18:33-37).
Brauch, dass der Statthalter einen Gefangenen freiließ: Diese Begebenheit wird von allen vier Evangelisten erwähnt (Mar 15:6-15; Luk 23:16-25; Joh 18:39, 40). In den Hebräischen Schriften gibt es keinen Hinweis auf so einen Brauch. Doch wie es scheint, hatte er sich bis zur Zeit Jesu bei den Juden eingebürgert. Für die Römer dürfte dieser Brauch nichts Ungewöhnliches gewesen sein, denn es gibt Belege dafür, dass sie Gefangene freiließen, um sich beim Volk beliebt zu machen.
Richterstuhl: Normalerweise eine erhöhte Plattform im Freien, auf der Amtsträger Platz nahmen, um zum Volk zu sprechen oder Urteilssprüche zu verkünden.
Traum: Der Traum kam offensichtlich von Gott. Matthäus ist der einzige Evangelist, der im inspirierten Bibelbericht darüber schreibt.
wusch sich … die Hände: Eine symbolische Geste, durch die man jegliche Schuld und Verantwortung für etwas Bestimmtes von sich wies. Dieser jüdische Brauch wird auch in 5Mo 21:6, 7 und Ps 26:6 erwähnt.
Sein Blut soll über uns und unsere Kinder kommen!: Sie sagten mit anderen Worten: „Wir und unsere Nachkommen übernehmen die Verantwortung für seinen Tod.“
auszupeitschen: Die Römer verwendeten zum Auspeitschen ein Folterinstrument, das auf Lateinisch flagellum hieß. Von diesem Wort ist das hier verwendete griechische Verb phragellóō („auspeitschen“) abgeleitet. Die Peitsche hatte einen Griff, an dem mehrere Stricke oder geflochtene Lederriemen befestigt waren. In die Riemen waren manchmal spitze Knochen oder Metallstückchen eingearbeitet, um die Schläge noch schmerzhafter zu machen. Das Auspeitschen verursachte starke Quetschungen, zerfetzte das Fleisch und konnte sogar zum Tod führen.
Prätorium: Der griechische Ausdruck praitṓrion (von dem lateinischen praetorium) bezeichnete die offizielle Residenz der römischen Statthalter. In Jerusalem diente wahrscheinlich der von Herodes dem Großen erbaute Palast als Residenz. Er lag an der NW-Ecke der Oberstadt im südlichen Teil von Jerusalem. (Zur Lage des Prätoriums siehe Anh. B12.) Pilatus hielt sich in Jerusalem nur zu besonderen Anlässen wie Festen auf, weil es in der Stadt leicht zu Unruhen kommen konnte. Die meiste Zeit residierte er in Cäsarea.
scharlachroten Mantel: Ein Mantel oder Umhang, wie er von Königen, Magistraten und Offizieren getragen wurde. In Mar 15:17 und Joh 19:2 heißt es, dass es sich um ein purpurrotes Kleidungsstück handelte. Allerdings wurden im Altertum mit „Purpur“ alle Farbtöne beschrieben, die eine Mischung aus Rot und Blau waren. Außerdem könnten Blickwinkel, Lichtreflexionen und Hintergrund die Wahrnehmung des Betrachters beeinflusst haben. Die Tatsache, dass die Evangelisten unterschiedliche Farbnuancen erwähnten, zeigt, dass sie nicht einfach voneinander abschrieben.
Dornenkrone … Schilfrohr: Die Soldaten verspotteten Jesus, indem sie ihn außer mit dem scharlachroten Mantel (siehe Mat 27:28) auch noch mit anderen „Insignien“ eines Königs ausstatteten: mit einem Dornenkranz als Krone und einem Schilfrohr als Zepter.
knieten sie sich vor ihm hin: Sich hinzuknien war normalerweise eine Geste des Respekts gegenüber einem Höhergestellten, doch in diesem Fall wollten die Soldaten Jesus damit verspotten. (Siehe Anm. zu Mat 17:14.)
Sei gegrüßt, du König der Juden!: Oder „Es lebe der König der Juden!“. Wtl. „Freu dich, König der Juden!“. Die Soldaten grüßten Jesus so, wie sie den römischen Kaiser gegrüßt hätten. Sie machten sich offensichtlich über seine Behauptung lustig, ein König zu sein.
Kyrene: Eine Stadt an der nordafrikanischen Küste südwestlich der Insel Kreta. (Siehe Anh. B13.)
zwangsverpflichtet: Siehe Anm. zu Mat 5:41.
Marterpfahl: Oder „Hinrichtungspfahl“. (Siehe Worterklärungen zu „Marterpfahl“, „Pfahl; Stamm“; siehe auch Anm. zu Mat 10:38 und 16:24, wo der Ausdruck übertragen gebraucht wird.)
Golgotha: Von dem hebräischen Wort gulgóleth, das „Schädel“ bedeutet. (Siehe Joh 19:17; vgl. Ri 9:53, wo im hebräischen Urtext gulgóleth steht.) Zur Zeit Jesu befand sich Golgotha außerhalb der Stadtmauern von Jerusalem, die genaue Lage ist allerdings unbekannt. (Siehe Anh. B12.) Es gibt die Vorstellung, Golgotha habe auf einem Hügel gelegen, doch die Bibel sagt darüber nichts. Es heißt lediglich, dass etliche Personen der Hinrichtung aus einiger Entfernung zusahen (Mar 15:40; Luk 23:49).
Schädelstätte: Siehe Anm. zu Mar 15:22.
Galle: Das griechische Wort cholḗ bezieht sich hier auf eine aus Pflanzen gewonnene bittere Flüssigkeit oder allgemein auf etwas Bitteres. Wie Matthäus berichtet, erfüllte sich durch diese Geschehnisse die Prophezeiung aus Ps 69:21, wo in der Septuaginta das Wort cholḗ für das hebräische Wort für „Gift“ steht. Anscheinend hatten Frauen aus Jerusalem den Wein mit dem bitteren Zusatz vermischt. Er sollte den zum Tod Verurteilten verabreicht werden, um ihre Schmerzen zu betäuben, und die Römer hatten offensichtlich nichts dagegen. Im Paralleltext Mar 15:23 heißt es, der Wein sei mit Myrrhe versetzt gewesen. Der Wein enthielt also neben dem bitteren Zusatz offensichtlich auch noch Myrrhe.
wollte er ihn nicht trinken: Offensichtlich wollte Jesus während dieser Prüfung seines Glaubens bei vollem Bewusstsein bleiben.
warfen sie Lose: Siehe Worterklärungen zu „Los“.
verteilten seine Obergewänder: In Joh 19:23, 24 werden zusätzlich Details erwähnt, die in Matthäus, Markus und Lukas nicht zu finden sind. Zusammengenommen ergeben die vier Evangelienberichte folgendes Bild: Die römischen Soldaten verlosten offensichtlich sowohl Jesu Obergewänder als auch sein Untergewand; sie teilten die Obergewänder „in vier Stücke, für jeden Soldaten eins“; sie wollten das Untergewand nicht zerreißen, weshalb sie es als Ganzes verlosten; dadurch erfüllte sich Ps 22:18, wo vorausgesagt worden war, dass die Kleidung des Messias durch das Los verteilt würde. Bei Hinrichtungen war es offenbar üblich, dass die Soldaten die Kleidung des Verurteilten behielten. Deshalb zogen sie ihm vorher die Kleidung aus und nahmen ihm alles weg, was er besaß. Das machte die Hinrichtung noch demütigender.
Räuber: Oder „Banditen“. Das griechische Wort lēstḗs kann sich auf gewalttätige Räuber und mitunter auch auf Revolutionäre beziehen. Derselbe Ausdruck wird für Barabbas gebraucht (Joh 18:40), der laut Luk 23:19 „wegen eines Aufstands“ und „wegen Mord“ im Gefängnis saß. In den Paralleltexten Luk 23:32, 33, 39 werden die Männer als „Verbrecher“ bezeichnet. Im griechischen Urtext steht dort kakoúrgos, was eine Person bezeichnet, die etwas Schlechtes oder Böses treibt.
schüttelten den Kopf: Diese Geste, normalerweise in Verbindung mit spöttischen Bemerkungen, war ein Ausdruck von Hohn und Verachtung. Die Passanten erfüllten dadurch unbewusst die Prophezeiung aus Ps 22:7.
Marterpfahl: Oder „Hinrichtungspfahl“. (Siehe Anm. zu Mat 27:32 und Worterklärungen zu „Marterpfahl“, „Pfahl; Stamm“.)
Marterpfahl: Oder „Hinrichtungspfahl“. (Siehe Anm. zu Mat 27:32 und Worterklärungen zu „Marterpfahl“, „Pfahl; Stamm“.)
Um die 6. Stunde: D. h. gegen 12 Uhr mittags. (Siehe Anm. zu Mat 20:3.)
eine Finsternis: Siehe Anm. zu Mar 15:33.
bis zur 9. Stunde: D. h. bis gegen 15 Uhr. (Siehe Anm. zu Mat 20:3.)
Eli, Eli, lama sabachthani?: Es gibt Vermutungen, dass Jesus diese Worte auf Aramäisch sagte. Wahrscheinlicher ist aber, dass er sie in dem damals üblichen Hebräisch sprach, das leicht vom Aramäischen beeinflusst war. Die griechische Transliteration im Matthäus- und Markusevangelium lässt nicht erkennen, in welcher Sprache Jesus diese Worte äußerte.
Mein Gott, mein Gott: Durch diesen Ausruf, den Jesus an seinen himmlischen Vater richtete, erkannte er ihn als seinen Gott an und erfüllte Ps 22:1. Als die Umstehenden seinen qualvollen Ausruf hörten, wurden sie vielleicht auch an die vielen anderen Voraussagen über den Messias in Ps 22 erinnert: Man würde sich über ihn lustig machen und ihn verspotten, ihn an Händen und Füßen angreifen und seine Kleidung verlosen (Ps 22:6-8, 16, 18).
Elia: Dieser hebräische Name bedeutet „Mein Gott ist Jehova“.
sauren Wein: Oder „Weinessig“ (griechisch óxos). Wahrscheinlich handelte es sich um einen dünnen herben oder sauren Wein. Er war billig und wurde gewöhnlich von armen Leuten, einschließlich der römischen Soldaten, gegen den Durst getrunken. Auf Latein wurde er acetum („Essig“) genannt oder posca, wenn er mit Wasser verdünnt war. In der Septuaginta steht das griechische Wort óxos in Ps 69:21, wo vorausgesagt worden war, dass man dem Messias „Essig“ anbieten würde.
Schilfrohr: Oder „Stab“, „Stock“. In dem Bericht von Johannes ist von einem Ysopstängel die Rede (Joh 19:29; siehe Worterklärungen zu „Ysop“).
ihn rettet: Einige alte Bibelhandschriften enthalten den Zusatz: „Ein anderer nahm einen Speer und durchstach seine Seite, und es kam Blut und Wasser heraus.“ In anderen maßgeblichen Manuskripten ist dieser Satz nicht enthalten. In Joh 19:34 steht eine ähnliche Aussage, doch laut Joh 19:33 war Jesus bereits tot, als man ihm den Speer in die Seite stieß. Die meisten Textforscher, darunter die Herausgeber der griechischen Textausgaben von Nestle-Aland und vom Weltbund der Bibelgesellschaften, gehen davon aus, dass Abschreiber den Satz aus dem Johannesevangelium nachträglich in den Bericht von Matthäus eingefügt haben. Auch Westcott und Hort, die den Satz in ihrem griechischen Text in doppelten Klammern aufgenommen hatten, schrieben, er sei „sehr wahrscheinlich von Abschreibern eingefügt worden“. Fakt ist: Die Handschriften des Matthäusevangeliums enthalten unterschiedliche Lesarten zu diesem Vers, während der Text im Bericht von Johannes unbestritten ist. Alles spricht dafür, dass in Joh 19:33, 34 die Ereignisse in ihrer tatsächlichen Reihenfolge geschildert werden und Jesus schon tot war, als ihm ein römischer Soldat den Speer in die Seite stieß. Deswegen ist der Satz in der vorliegenden Ausgabe der Neuen-Welt-Übersetzung in Mat 27:49 nicht enthalten.
hauchte seinen Geist aus: Oder „verschied“, „hörte auf zu atmen“. Der Ausdruck „Geist“ (griechisch pneuma) kann sich hier auf „Atem“ oder „Lebenskraft“ beziehen. Das wird durch den Gebrauch des Verbs ekpnéō (wtl. „aushauchen“, „ausatmen“) im Paralleltext Mar 15:37 gestützt (dort wird ekpnéō mit „sterben“ wiedergegeben bzw. in der Anm. mit „den letzten Atem aushauchen“). Das von Matthäus verwendete griechische Verb, das mit „aushauchen“ übersetzt wurde, bedeutet wtl. „gehen lassen“. Nach Ansicht einiger ist das ein Hinweis darauf, dass Jesus seinen Todeskampf bewusst aufgab, da alles vollbracht war (Joh 19:30). Sicher ist, dass er aus freien Stücken „sein Leben ausschüttete bis hin zum Tod“ (Jes 53:12; Joh 10:11).
Plötzlich: Siehe Anm. zu Mat 1:20.
Vorhang: Dieser schön verzierte, schwere Vorhang trennte im Tempel das Allerheiligste vom Heiligen. Gemäß jüdischer Überlieferung war er ca. 18 m hoch, 9 m breit und 7,4 cm dick. Durch das Entzweireißen des Vorhangs brachte Jehova nicht nur seinen Zorn über die Mörder seines Sohnes zum Ausdruck, sondern machte zugleich deutlich, dass von nun an der Weg in den Himmel offenstand (Heb 10:19, 20; siehe Worterklärungen).
des Heiligtums: Das griechische Wort naós bezieht sich hier auf das zentrale Gebäude im Tempelkomplex, in dem sich das Heilige und das Allerheiligste befanden.
Gräber: Oder „Gedenkgräber“. (Siehe Worterklärungen zu „Gedenkgrab“.)
wurden aufgerichtet: Das griechische Verb egéirō („aufstehen“, „aufrichten“) kann sich auf eine Auferstehung beziehen, kommt aber auch oft in anderen Kontexten vor. Es wird z. B. verwendet, wenn es darum geht, etwas aus einer Grube herauszuziehen oder vom Boden aufzustehen (Mat 12:11; 17:7; Apg 3:7). Matthäus spricht in diesem Vers nicht von „Heiligen“, sondern von „Leichen von Heiligen“. Das Erdbeben war offensichtlich so stark, dass die Gräber geöffnet und Tote hinausgeschleudert wurden.
viele sahen sie: „Sie“ bezieht sich offensichtlich auf die in Vers 52 erwähnten toten Körper. (Siehe Anm. zu Mat 27:52.)
Nachdem er auferweckt worden war: Gemeint ist die Auferstehung von Jesus. Der Satz in Klammern bezieht sich auf Ereignisse, die später stattfanden.
Leute, die von den Gräbern kamen: Oder „die, die aus den Gräbern herauskamen“. Das griechische Verb zeigt ein maskulines Subjekt im Plural an. Es kann sich daher nicht auf die in Vers 52 erwähnten Leichen (im Griechischen Neutrum) beziehen. Offensichtlich sind an dieser Stelle Leute gemeint, die an den Gräbern vorbeikamen, die durch das Erdbeben freigelegten toten Körper sahen (V. 51) und dann in der Stadt davon erzählten.
heilige Stadt: Gemeint ist Jerusalem. (Siehe Anm. zu Mat 4:5.)
Offizier: Oder „Zenturio“, ein Befehlshaber im römischen Heer, der etwa 100 Soldaten befehligte. Dieser Offizier war möglicherweise bei Jesu Verhör vor Pilatus dabei gewesen und hatte die Juden sagen hören, Jesus würde sich als Gottes Sohn bezeichnen (Mat 27:27; Joh 19:7).
Maria Magdalene: Marias Beiname Magdalene bedeutet „aus Magdala“ oder „Magdalenerin“. Er hat vermutlich mit dem Ort Magdala zu tun, der auf halbem Weg zwischen Kapernaum und Tiberias am W-Ufer des Sees von Galiläa lag. Möglicherweise stammte Maria aus Magdala oder wohnte dort. (Siehe Anm. zu Mat 15:39; Luk 8:2.)
Jakobus: Auch „Jakobus der Kleinere“ genannt (Mar 15:40).
Joses: Einige alte Manuskripte sagen „Joseph“ statt „Joses“. In dem Paralleltext Mar 15:40 steht allerdings in den meisten Manuskripten „Joses“.
Mutter der Söhne von Zebedäus: Gemeint ist die Mutter der Apostel Jakobus und Johannes. (Siehe Anm. zu Mat 4:21; 20:20.)
Joseph: Die Individualität der Evangelisten zeigt sich an den Einzelheiten, die sie über Joseph erwähnen. Der Steuereinnehmer Matthäus bezeichnet ihn als reichen Mann. Markus, der für eine römische Leserschaft schrieb, erwähnt, dass Joseph „ein angesehenes Mitglied des Hohen Rates“ war und „auf Gottes Königreich wartete“. Der mitfühlende Arzt Lukas charakterisiert Joseph als „guten und gerechten Mann“, der nicht für die Pläne des Hohen Rates gegen Jesus gestimmt hatte. Johannes merkt als Einziger an, dass Joseph „aus Angst vor den Juden … nur ein heimlicher Jünger“ Jesu war (Mar 15:43-46; Luk 23:50-53; Joh 19:38-42).
Arimathia: Der Name dieser Stadt kommt von einem hebräischen Wort, das „Höhe“ oder „Anhöhe“ bedeutet. In Luk 23:51 wird sie als eine „Stadt der Judäer“ bezeichnet. (Siehe Anh. B10.)
Grab: Oder „Gedenkgrab“. Es handelte sich wohl um eine Gruft oder Grabkammer, die in den weichen Kalkstein gehauen war, und nicht um eine natürliche Höhle. In solchen Gräbern gab es oft in den Stein gehauene Bänke oder Nischen, wohin man den Leichnam legte. (Siehe Worterklärungen zu „Gedenkgrab“.)
großen Stein: Offensichtlich ein runder Stein, denn in diesem Vers heißt es, dass er vor den Grabeingang „gewälzt“ wurde, und laut Mar 16:4 wurde er bei Jesu Auferstehung „weggewälzt“. Der Stein könnte mindestens eine Tonne gewogen haben.
die andere Maria: Gemeint ist „Maria, die Mutter von Jakobus und Joses“, von der in Mat 27:56 die Rede ist. Sie wird außerdem in Mat 28:1, Mar 15:40, 47; 16:1, Luk 24:10 und Joh 19:25 erwähnt. (Siehe Anm. zu Mar 3:18; Joh 19:25.)
Am nächsten Tag: D. h. am 15. Nisan. Der Tag nach dem 14. Nisan war immer ein Sabbat, ein heiliger Ruhetag, ganz gleich, auf welchen Wochentag er fiel. Im Jahr 33 u. Z. fiel der 15. Nisan zusätzlich auf den regulären wöchentlichen Sabbat, weshalb dieser Tag ein „großer“ oder doppelter Sabbat war (Joh 19:31; siehe Anh. B12).
Vorbereitungstag: Der Tag vor dem wöchentlichen Sabbat, an dem die Juden alles für den Sabbat vorbereiteten. Sie schlossen sämtliche Arbeiten ab, die nicht bis nach dem Sabbat warten konnten, und bereiteten zusätzliche Mahlzeiten vor. In jener Woche fiel der Vorbereitungstag auf den 14. Nisan (Mar 15:42; siehe Worterklärungen).
Herr: Hier ist „Herr“ einfach eine Höflichkeitsanrede.
drei Tagen: Damit können Teile oder Abschnitte von drei Tagen gemeint sein. Das wird durch die Bitte deutlich, „das Grab bis zum dritten Tag zu sichern“ und nicht bis zum vierten (Mat 27:64; siehe Anm. zu Mat 12:40).
Dieser letzte Betrug wäre noch schlimmer als der vorherige: Jesu Gegner meinten damit offensichtlich, dass Jesu Auferstehung („dieser letzte Betrug“) schlimmer wäre als seine Behauptung, er sei der Messias (sein „vorheriger“ Betrug). Ihnen war offenbar klar: Wenn Jesus auferstehen würde, wäre seine Behauptung, der Messias zu sein, bewiesen.
Ich stelle euch Wachsoldaten zur Verfügung: Wtl. „Ihr habt eine Wache“. Pilatus stellte für sie offensichtlich einen Trupp römische Wachsoldaten ab (Mat 28:4, 11). Hätten die Wachen zur jüdischen Tempelpolizei gehört, hätten sich die Juden nicht an Pilatus wenden müssen. Und sie hätten den Wachsoldaten auch nicht zu versprechen brauchen, mit Pilatus zu reden, falls er davon hören sollte, dass Jesu Leichnam verschwunden war (Mat 28:14).