APOSTELGESCHICHTE
Studienanmerkungen zu Kapitel 17
argumentierte: Paulus teilte den Juden die gute Botschaft nicht einfach nur mit. Er erklärte sie ihnen und legte ihnen anhand der Schriften (d. h. der inspirierten Hebräischen Schriften) Beweise vor. Statt nur aus den Schriften vorzulesen, argumentierte er damit und passte die Argumentation seinen Zuhörern an. Das griechische Verb dialégomai deutet auf ein Gespräch hin. Es wird definiert als „miteinander reden“, „sich unterhalten“, „besprechen“. Man findet es außerdem in Apg 17:17; 18:4, 19; 19:8, 9; 20:7, 9.
bewies durch Verweise: Das griechische Wort bedeutet wtl. „danebenstellen“, „danebenlegen“. Das könnte darauf hindeuten, dass Paulus auf die Parallelen zwischen den messianischen Prophezeiungen in den Hebräischen Schriften und den Ereignissen in Jesu Leben hinwies und so zeigte, wie sich diese Prophezeiungen an Jesus erfüllt hatten.
Stadtvorstehern: Oder „Politarchen“. Das griechische Wort politárchēs bedeutet wtl. „Herrscher über die Bürger“. In der klassischen griechischen Literatur kommt dieser Titel nicht vor. Man hat allerdings in der Gegend von Thessalonich und an anderen Orten in der damaligen Provinz Mazedonien Inschriften mit diesem Titel gefunden, einige davon aus dem 1. Jh. v. u. Z. Diese Funde unterstreichen, dass Lukas, der Schreiber der Apostelgeschichte, ein zuverlässiger Historiker war.
Cäsars: Oder „des Kaisers“. Der Kaiser des Römischen Reiches war zu dieser Zeit Claudius; er regierte von 41 bis 54 u. Z. (Apg 11:28; 18:2; siehe Anm. zu Mat 22:17 und Worterklärungen).
forschten … sorgfältig: Oder „studierten … gründlich“. Das entsprechende griechische Verb anakrínō wird definiert als „sichten“, „sondern“, „scheiden“. Manchmal wird es im Sinn von einem Verhör vor Gericht oder einer gerichtlichen Untersuchung gebraucht (Luk 23:14; Apg 4:9; 28:18; 1Ko 4:3). In diesem Kontext vermittelt es den Gedanken, wie bei einem Gerichtsverfahren gründlich zu recherchieren. Das zeigt: Als Paulus und Silas den Juden in Beröa erklärten, wie sich die Ereignisse in Jesu Leben mit den messianischen Prophezeiungen in den Schriften deckten, prüften diese genau nach, ob die beiden recht hatten.
Marktplatz: Der Marktplatz (griechisch agorá) von Athen lag nordwestlich der Akropolis und war etwa 5 ha (200 m × 250 m) groß. Auf diesem Platz wurden nicht nur Waren gehandelt, hier spielte sich das gesamte öffentliche Leben ab. Er war das wirtschaftliche, politische und kulturelle Herzstück der Stadt. Die Athener trafen sich dort gern zum Debattieren.
epikureischen … Philosophen: Die Anhänger des griechischen Philosophen Epikur (341–270 v. u. Z.) sahen in Freude und Genuss das höchste Lebensziel. Sie glaubten zwar an die Existenz von Göttern, dachten aber, diese würden sich nicht für die Menschen interessieren und sie weder bestrafen noch belohnen; Gebete und Opfer waren ihrer Meinung nach daher nutzlos. Die Epikureer folgten keinen moralischen Prinzipien. Sie predigten Mäßigung, aber nur weil man dadurch die unangenehmen Folgen von übermäßigem Genuss vermeiden könnte. Und das Streben nach Erkenntnis hatte für sie lediglich den Zweck, sich von Aberglauben und religiösen Ängsten zu befreien. Weder die Epikureer noch die Stoiker glaubten an eine Auferstehung. (Siehe Anm. zu stoischen Philosophen in diesem Vers.)
stoischen Philosophen: Die griechische Philosophenschule der Stoa lehrte, Glück sei durch ein Leben in Einklang mit der Vernunft und der Natur zu erreichen. Nach Meinung der Stoiker waren dem wahrhaft Weisen sowohl Schmerz als auch Genuss gleichgültig. Sie glaubten, alle Dinge seien Teil einer unpersönlichen Gottheit, aus der auch die menschliche Seele hervorgehe. Einige Stoiker vertraten die Ansicht, die Seele werde letztendlich mit dem Weltall vernichtet, während andere dachten, sie werde schließlich wieder Teil der Gottheit. Weder die Stoiker noch die Epikureer glaubten an eine Auferstehung. (Siehe Anm. zu epikureischen … Philosophen in diesem Vers.)
Schwätzer: Das griechische Wort spermológos bedeutet wtl. „Samenpicker“. Man bezeichnete damit Vögel, die Samen aufpicken. Im übertragenen Sinn gebrauchte man es abwertend für Personen, die Essensreste erbetteln oder stehlen, oder für ungebildete Menschen, die Halbwissen von sich geben, für Schwafler. Im Prinzip sagten diese gelehrten Männer, Paulus würde unqualifiziert daherreden.
Areopag: Oder „Areshügel“; Ares war der griechische Gott des Krieges. Der Areopag, ein Felshügel nordwestlich der Akropolis, war der traditionelle Tagungsort des obersten Rates von Athen, den man ebenfalls Areopag nannte (Apg 17:34). Forscher sind daher geteilter Meinung, ob hier mit „Areopag“ der Felshügel bzw. seine nähere Umgebung gemeint ist oder der Rat, der möglicherweise auch woanders tagte, z. B. auf der Agora. Da der römische Gott Mars dem griechischen Gott Ares entsprach, ist in manchen Bibelübersetzungen hier vom „Marshügel“ die Rede.
sich … aufhielten: Oder „zu Besuch waren“. Zu der Bedeutung des entsprechenden griechischen Verbs epidēméō heißt es in einem Wörterbuch: „sich als Fremder irgendwo aufhalten“.
Für einen unbekannten Gott: Die entsprechenden griechischen Wörter Agnṓstōi theṓi waren Teil einer Inschrift auf einem Altar in Athen. Die Athener bewiesen ihre Ehrfurcht vor Gottheiten, indem sie viele Tempel und Altäre bauten. Sie errichteten sogar Altäre für abstrakte Gottheiten, z. B. für den Ruhm, die Bescheidenheit, die Kraft, die Überredungskunst und das Mitleid. Möglicherweise aus Furcht, einen Gott zu vergessen und sich dadurch sein Missfallen zuzuziehen, hatten die Athener einen Altar errichtet mit der Inschrift: „Für einen unbekannten Gott“. Damit räumten sie ein, dass es einen Gott gab, den sie nicht kannten. Genau das nutzte Paulus als Aufhänger zum Predigen. Er erzählte seinen Zuhörern etwas über den Gott, den sie noch nicht kannten, nämlich den wahren Gott.
Welt: Das griechische Wort kósmos wird in der klassischen griechischen Literatur und vor allem in der Bibel eng mit der Menschheit in Verbindung gebracht. (Siehe Anm. zu Joh 1:10.) Manchmal bezieht es sich in der griechischen Literatur aber auch auf das Weltall und die Schöpfung im Allgemeinen. Es ist gut möglich, dass Paulus, der im Gespräch mit den Athenern Gemeinsamkeiten herausarbeiten wollte, kósmos hier in diesem Sinn gebrauchte.
in Tempeln, die von Menschenhand gemacht sind: Das griechische Wort cheiropóiētos („handgemacht“) kommt auch in Apg 7:48 und Heb 9:11, 24 vor, wo es ähnlich übersetzt ist. Die Berühmtheit von Gottheiten wie der griechischen Göttin Athene hing von der Pracht menschengemachter Tempel und Altäre ab. Den Souveränen Herrn des Himmels und der Erde dagegen können solche Tempel nicht fassen (1Kö 8:27). Der wahre Gott ist größer und erhabener als alle Götzen in von Menschen erbauten Tempeln (Jes 40:18-26). Möglicherweise machte Paulus diese Bemerkung, weil er in Athen so viele Tempel, Altäre und Heiligtümer gesehen hatte, die den verschiedensten Gottheiten geweiht waren.
haben wir Leben und bewegen uns und existieren: Nach Ansicht einiger handelt es sich hier um ein Trikolon, ein rhetorisches Stilmittel der griechischen Sprache. Dabei wird ein Gedanke durch drei parallele Sinneinheiten ausgedrückt. Dieses Stilmittel findet man auch bei Schriftstellern wie Platon, Sophokles und Aristoteles. Andere vermuten, dass Paulus hier auf ein Gedicht von Epimenides anspielte, einem kretischen Dichter aus dem 6. Jh. v. u. Z.
einige von euren Dichtern: Das Zitat „Denn wir sind auch seine Kinder“ stammt anscheinend aus dem Gedicht Phainómena („Himmelserscheinungen“) des stoischen Dichters Aratos. Bei anderen griechischen Schriftstellern findet man ähnliche Formulierungen, z. B. im Zeushymnus des Stoikers Kleanthes. Paulus könnte aus dem Grund griechische Dichter angeführt haben, weil man von gebildeten Rednern erwartete, dass sie in ihrer Argumentation aus der klassischen Literatur zitierten.
bewohnte Erde: Das griechische Wort für „bewohnte Erde“ (oikouménē) wird hier im erweiterten Sinn gebraucht und bezieht sich auf die Erde als Wohnort der Menschen (Luk 4:5; Rö 10:18; Off 12:9; 16:14). Im 1. Jh. verstand man darunter auch das riesige Römische Reich, in dem überall verstreut Juden lebten (Apg 24:5).
Garantie: Oder „Beweis“. Wtl. „Glaube“, „Beglaubigung“. Das griechische Wort pístis wird meistens mit „Glaube“ oder „Vertrauen“ übersetzt. Hier wird es offensichtlich im Sinn eines Beweises verwendet, der die Grundlage liefert, einem Versprechen voll und ganz zu vertrauen.
Richter des Areopags: Oder „Areopagit“, d. h. ein Mitglied des Areopags, des höchsten Rats oder Gerichts von Athen. (Siehe Anm. zu Apg 17:19.)