Wer allein ist loyal?
Die Gedanken dieses Artikels sowie der beiden folgenden Studienartikel wurden am Eröffnungstag des Bezirkskongresses vorgetragen, den Jehovas Zeugen unter dem Motto „Loyale Unterstützer des Königreiches“ veranstalteten. Diese christlichen Kongresse wurden, beginnend im Sommer vergangenen Jahres, im Laufe von neun Monaten auf der nördlichen und der südlichen Halbkugel durchgeführt und von 3 028 796 Personen besucht; 33 627 ließen sich taufen. Es ist zeitgemäß, diese vorzügliche geistige Speise nochmals zu betrachten, während bereits ein weiteres „Festmahl“ — die Bezirkskongresse „Königreichswahrheit“ — für den Sommer dieses Jahres vorbereitet wird.
DERJENIGE, der sich im ganzen Universum am meisten durch Loyalität auszeichnet, ist der Schöpfer selbst. Von ihm haben alle seine vernunftbegabten Geschöpfe diese Eigenschaft. Wer große Wertschätzung für Loyalität hat, kann ihn in Zeiten der Not darum bitten, er möge ihm gegenüber loyal handeln. Der Diener des Patriarchen Abraham, des Vorvaters von Königen, war somit nicht anmaßend, als er Jehova, den Gott seines Herrn, darum bat, seine loyale Liebe zu zeigen (1. Mo. 24:14). David, ein Nachkomme Abrahams, sprach, noch bevor er König über Israel wurde, aus eigener Erfahrung, als er in einem Psalm, der an Jehova gerichtet war, sagte: „Mit einem Loyalgesinnten wirst du loyal handeln“ (2. Sam. 22:26; Ps. 18:25). Auch der Prophet Moses, der Jehova, den himmlischen König, unter dem Volk Israel vertrat, verherrlichte die Loyalität Jehovas, als er den Priesterstamm Levi mit den Worten segnete:
„Deine Tummim und deine Urim gehören dem dir loyal gesinnten Mann [Levi], den du zu Massa auf die Probe stelltest. Du begannst, mit ihm zu streiten bei den Wassern Meribas, dem Mann, der zu seinem Vater und zu seiner Mutter sprach: ,Ich habe ihn nicht gesehen.‘ Selbst seine Brüder erkannte er nicht an, und seine Söhne kannte er nicht. Denn sie [die Leviten] bewahrten deine Rede, und deinen Bund beobachteten sie fortgesetzt“ (5. Mo. 33:4, 5, 8, 9).
Ohne zu zögern, hätte der Prophet Moses in ein Lied einstimmen können, das über 1 600 Jahre später entstand und „das Lied Mose, des Sklaven Gottes, und das Lied des Lammes [Jesus Christus]“ genannt wurde. Der Text lautet: „Groß und wunderbar sind deine Werke, Jehova Gott, du Allmächtiger. Gerecht und wahrhaftig sind deine Wege, König der Ewigkeit. Wer wird dich nicht wirklich fürchten, Jehova, und deinen Namen verherrlichen, denn du allein bist loyal? Denn alle Nationen werden kommen und vor dir anbeten, weil deine gerechten Verordnungen kundgemacht worden sind“ (Offb. 15:1-4).
Der Psalmist David bewertete diese Eigenschaften Gottes ebenso, denn er schrieb: „Jehova ist gerecht in all seinen Wegen und loyal in all seinen Werken“ (Ps. 145:17). Jehova wird sich als höchster Richter des Falles derer annehmen, die ihn anbeten und ihm dienen. Das zeigen die Worte eines Engels, der sagte: „Du, der Eine, der ist und der war, du Loyaler, bist gerecht, weil du diese Entscheidungen gefällt hast“ (Offb. 16:4, 5).
Im Hebräischen, der Sprache des Propheten Moses und des Psalmisten David, hat das Wort für Loyalität die Bedeutung von Güte, von liebender Güte. Einige Bibelübersetzer bevorzugen als Wiedergabe des hebräischen Wortes (chéßedh) den Ausdruck „liebende Güte“. Wenn wir daher bei dem Begriff Loyalität an eine Verhaltensweise denken, die sich durch Güte auszeichnet und bei der nichts übersehen wird, was berücksichtigt werden sollte, sehen wir in dem Begriff Loyalität nicht etwas rein Nüchternes, etwas, was lediglich auf Recht oder Gerechtigkeit beruht. Loyalität ist die Eigenschaft einer Person, eine Eigenschaft, die auf Liebe und Dankbarkeit beruht.
Wir denken in diesem Zusammenhang an einen bestimmten Herrscher im Land Kanaan. Er sah, daß der wahre Gott mit Abraham war, der dort umherzog. Er ging daher zu Abraham und sagte: „Schwöre mir jetzt hier bei Gott, daß du dich mir und meiner Nachkommenschaft und meinem Geschlecht gegenüber nicht als falsch erweisen wirst, daß du gemäß der loyalen Liebe, mit der ich an dir gehandelt habe, an mir und an dem Land handeln wirst, in dem du als Fremdling geweilt hast“ (1. Mo. 21:22, 23). Wir denken auch daran, daß Elieser, der Knecht, den Abraham aussandte, um eine Frau für seinen geliebten Sohn Isaak zu suchen, zu Jehova betete und sagte: „Diese [die Frau, die er beschrieben hatte] sollst du deinem Knecht, dem Isaak, bestimmen; und daran laß mich erkennen, daß du meinem Herrn gegenüber loyale Liebe erwiesen hast“ (1. Mo. 24:14).
Loyalität gegenüber wem?
Der Patriarch Abraham handelte gemäß dem Schwur, den er jenem Herrscher im Land Kanaan geleistet hatte, und Jehova führte das aus, worum Elieser, der Diener Abrahams, ihn gebeten hatte, indem er dafür sorgte, daß Isaak die richtige Frau erhielt. Doch wem gegenüber ist Jehova Gott, der Höchste, vor allem loyal? Gegenüber seinem Königreich, seinem eigenen Königtum, denn er ist der rechtmäßige Souverän des ganzen Universums, das er erschaffen hat. Er kann das, was er ist, nicht verleugnen. Er erfüllte seinen unabänderlichen Bund mit Abraham und wurde der König des Volkes Israel, einer bestimmten Linie der Nachkommen Abrahams, und zwar besonders dadurch, daß er dieses Volk aus der Sklaverei in Ägypten befreite und es im Jahre 1467 v. u. Z. in das Verheißene Land brachte. Dreihundertfünfzig Jahre lang, bis zur Zeit des Richters Samuel, gab Jehova ihm Richter als seine sichtbaren Vertreter. Als Hanna, die Mutter Samuels, ihren Sohn darstellte, damit er in der Stiftshütte zu Silo heiligen Dienst für Gott verrichte, äußerte sie eine Prophezeiung, die auf einen künftigen sichtbaren König des Volkes Israel hinwies, indem sie sagte: „Jehova selbst wird die Enden der Erde richten, daß er Stärke gebe seinem König, daß er das Horn seines Gesalbten erhöhe“ (1. Sam. 2:10).
In den Tagen des Richters Samuel forderten die Israeliten eine andere Regierung. Sie sagten zu Samuel: „Gib uns einen König, der uns richte.“ Das mißfiel nicht nur Samuel, sondern auch Jehova Gott, der zu Samuel sagte: „Nicht dich haben sie [als Richter] verworfen, sondern mich haben sie verworfen, damit ich nicht König über sie sei“ (1. Sam. 8:1-7). Gott gestattete ihnen, einen sichtbaren, menschlichen König zu haben, Saul, den Sohn Kischs. Dennoch verzichtete er nicht auf seine Stellung als ihr Souverän. Im Einklang mit dem Zweck seines Bundes erwies sich Gott in seiner Stellung als unsichtbarer, himmlischer König gegenüber seinem auserwählten Volk als loyal. Der zweite menschliche König der Israeliten war der frühere Hirte David, der Sohn Isais, aus der judäischen Stadt Bethlehem.
Wie trat die Loyalität während der Herrschaft König Davids besonders hervor? Was wurde dadurch sinnbildlich dargestellt? Wie wirkt sich die Streitfrage der Loyalität auf uns heute aus? Der folgende Artikel beantwortet diese Fragen.