Gott Sohn oder ‘der Sohn Gottes’?

„Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes“ (MATTHÄUS 16:16).

1. (a) Wie betrachten viele Kirchenmitglieder Jesus? (b) Welche Worte äußerte Jesus, die in dieser Hinsicht von Interesse sind?

WAR Jesus Gott? Viele Mitglieder der Kirchen der Christenheit würden mit Ja antworten. Wußtest du aber, daß es jemand gibt, den Jesus „Gott“ nannte? Schlage bitte in deiner Bibel Johannes 20:17 auf, und lies gegen Ende dieses Verses, was Jesus selbst sagte: „Ich fahre auf zu meinem Vater und eurem Vater und zu meinem Gott und eurem Gott.“ Wenn du darüber erstaunt bist, werden dich vielleicht noch andere Aussagen der Bibel über Jesus und Gott überraschen.

2. Welche weiteren interessanten Aussagen enthält die Bibel über das Verhältnis zwischen Jesus und Gott?

² Denke einen Augenblick an den Engel, der Maria die Geburt Jesu ankündigte. Er sagte nicht, ihr Kind sei Gott, sondern es sei „Gottes Sohn“ (Lukas 1:35). Und die Heilige Schrift sagt nicht, wie einige behaupten, „Gott selbst“ sei auf die Erde gekommen, um das Lösegeld zu beschaffen, sondern daß Gott seinen Sohn zu diesem Zweck sandte (Galater 4:4, 5; 1. Johannes 4:9, 10).

3, 4. Inwiefern widerspricht das, was Petrus und Johannes der Täufer sagten, der Lehre von der Dreieinigkeit?

³ Jesus fragte seine Jünger, was sie glaubten, wer er sei. Antwortete Simon Petrus darauf: „Du bist Gott.“? Nein. Petrus sagte: „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes.“ Korrigierte Jesus die Äußerung des Petrus? Nein, er sagte: „Glücklich bist du, Simon, Sohn des Jona, weil nicht Fleisch und Blut es dir geoffenbart haben, sondern mein Vater, der in den Himmeln ist“ (Matthäus 16:15-17).

⁴ Kirchenschriftsteller, die glauben, Gott sei eine Dreieinigkeit, sprechen von „Gott Sohn“. Aber Johannes der Täufer nannte Jesus nicht „Gott Sohn“, sondern den „Sohn Gottes“. Jesu Jünger sagten nicht: „Du bist Gott Sohn“, sondern: „Du bist wirklich Gottes Sohn.“ Zwischen diesen beiden Aussagen besteht ein großer Unterschied (Johannes 1:34; Matthäus 14:33).

Ist der Vater größer?

5. Was kann über Jesu Stellung im Himmel gesagt werden?

⁵ Die Bibel berichtet über Jesu vormenschliches Dasein. Er existierte vor Abraham; er war bei seinem himmlischen Vater, „ehe die Welt war“. Er war „der Erstgeborene aller Schöpfung“, und durch ihn „sind alle anderen Dinge ... erschaffen worden“ (Johannes 17:5; 8:58; Kolosser 1:15-17). Jesus „erniedrigte ... sich selbst und wurde gehorsam bis zum Tode, ja zum Tode an einem Marterpfahl. Gerade aus diesem Grunde hat Gott ihn auch zu einer übergeordneten Stellung erhöht und ihm gütigerweise den Namen gegeben, der über jedem anderen Namen ist.“ Außerdem sagt die Bibel, daß „der Gott unseres Herrn Jesus Christus ... ihn von den Toten auferweckte und ihn in den himmlischen Örtern zu seiner Rechten setzte, hoch über jede Regierung und Gewalt und Macht und Herrschaft und jeden Namen, der genannt wird, nicht nur in diesem System der Dinge, sondern auch in dem künftigen“ (Philipper 2:8, 9; Epheser 1:17, 20, 21).

6—8. Was sagte Jesus über seine Stellung im Verhältnis zum Vater?

⁶ Dennoch zeigte Jesus wiederholt, daß er dem Vater nicht gleich war, sondern ihm unterworfen war. Er sagte, er sei von seinem Vater gesandt und unterwiesen worden und habe von seinem Vater ein Gebot in bezug auf das empfangen, was er sagen solle (Johannes 3:17; 5:36; 6:38; 12:49, 50). Jesus erklärte, er habe „das Werk vollendet“, das ihm sein Vater aufgetragen habe. Über seine Nachfolger sagte er: „Diese haben erkannt, daß du [der Vater] mich ausgesandt hast“ (Johannes 17:4, 6, 18, 25).

⁷ Selbst Jesu Feinde beschuldigten ihn nicht, gesagt zu haben, er sei Gott, sondern ihre Anklage lautete, er ‘mache sich Gott gleich’, indem er Gott seinen Vater nenne. Sie wollten Jesus töten, weil er, wie eine bekannte katholische Übersetzung sagt, „Gott seinen Vater nannte und sich so Gott gleichstellte“. Jesus sagte: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Der Sohn kann von sich aus nichts tun, außer was er den Vater tun sieht. Denn was jener tut, das tut der Sohn in gleicher Weise“ (Johannes 5:18, 19, Jerusalemer Bibel).

⁸ Trotz seiner überaus hohen Stellung erklärte Jesus seinen Aposteln: „Der Vater ist größer als ich“ (Johannes 14:28). Einige sagen, dies sei nur deshalb der Fall gewesen, weil Jesus noch auf der Erde gewesen sei, und es treffe jetzt nicht mehr zu, da er in den Himmel aufgefahren sei. Aber das sagt die Bibel nicht.

Nach der Himmelfahrt Jesu

9. Wie zeigte Paulus, daß auch ein Unterschied zwischen dem auferweckten Jesus und Gott besteht?

⁹ Auch nachdem Jesus in den Himmel aufgefahren war, lehrten seine Nachfolger weiterhin, daß der Vater größer sei als der Sohn. Über 20 Jahre später schrieb Paulus über „den Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus“ (Römer 15:6). Sieh dir diese Worte genau an. Paulus sprach von dem Gott Jesu. Er machte nicht nur einen Unterschied zwischen dem Vater und Jesus, sondern folgerichtig auch zwischen Gott und Jesus. Er sprach von Gott und Christus. Sein üblicher Gruß in seinen Briefen lautete: „Unverdiente Güte und Friede sei euch von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus“ (Römer 1:7; 1. Korinther 1:3; 2. Korinther 1:2; Galater 1:3; Epheser 1:2; Philipper 1:2). Außerdem schrieb Paulus nicht, Christus sei Gott, sondern daß er „das Bild Gottes ist“, d. h. ihn vollkommen widerspiegelt (2. Korinther 4:4). Doch der Übersetzer der Living Bible, der glaubte, Gott sei eine Dreieinigkeit, änderte diese Stelle, so daß sie lautet: „Christus, der Gott ist.“ Weil das aber nicht der wirkliche Wortlaut ist, wurde folgende Fußnote hinzugefügt: „Buchstäblich: ‚der das Bild Gottes ist‘.“

10. Wie wird in der Offenbarung der Unterschied zwischen Jesus und Gott deutlich?

¹⁰ Auch in der Offenbarung wird nicht nur zwischen Jesus und dem Vater unterschieden, sondern auch zwischen Jesus und Gott. Dieses Bibelbuch beginnt mit den Worten: „Eine Offenbarung von Jesus Christus, die Gott ihm gab“ (Offenbarung 1:1). Über 60 Jahre nach der Himmelfahrt Jesu wird der im Himmel erhöhte Jesus in der Offenbarung mit den Worten zitiert: „Wer siegt — ihn will ich zu einer Säule im Tempel meines Gottes machen, ... ich will den Namen meines Gottes und den Namen der Stadt meines Gottes, des neuen Jerusalem, das von meinem Gott aus dem Himmel herabkommt, und diesen meinen neuen Namen auf ihn schreiben“ (Offenbarung 3:12).

11. Inwiefern wird im letzten Kapitel der Bibel ein Unterschied zwischen Jesus und Gott gemacht?

¹¹ Der Unterschied zwischen Gott und dem Lamm, Jesus Christus, wird bis zum letzten Kapitel der Bibel aufrechterhalten, wo der große himmlische Thron des herrlichen Neuen Jerusalem nicht als der Thron einer imaginären Dreieinigkeit beschrieben wird, sondern als „der Thron Gottes und des Lammes“ (Offenbarung 22:1, 3). Diese Worte sind nicht schwer zu verstehen, es sei denn, man ist gelehrt worden, etwas hineinzulesen, was sie nicht aussagen.

„Zur Rechten der Macht“

12. (a) Was sagte Jesus über die Stellung, die er nach seiner Auferstehung einnehmen würde? (b) Inwiefern geht aus Psalm 110:1 hervor, daß Jesus nicht Jehova ist?

¹² Jesu Feinde, die einen Grund suchten, ihn zu töten, fragten ihn nicht, ob er behaupte, Gott zu sein, sondern ob er „der Christus, der Sohn Gottes“, sei. Er antwortete dem Hohenpriester: „Du selbst hast es gesagt. Doch ich sage euch: Von jetzt an werdet ihr den Sohn des Menschen zur Rechten der Macht sitzen und auf den Wolken des Himmels kommen sehen“ (Matthäus 26:63, 64). Bei einer früheren Gelegenheit hatte Jesus die folgenden Worte Davids zitiert und auf sich angewandt: „Der Ausspruch Jehovas an meinen Herrn ist: ‚Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde als Schemel für deine Füße hinlege.‘“ Jesus sagte nicht, er sei Jehova oder Teil einer unbiblischen Dreieinigkeit, sondern erklärte, er werde zur Rechten Jehovas sein und die von Gott festgesetzte Zeit und die Verwirklichung seiner Vorsätze abwarten (Psalm 110:1; Matthäus 22:42-44).

13. Welche Vision hatte Stephanus, kurz bevor er für seinen Glauben starb?

¹³ Stephanus, der erste, der für seinen Glauben an Christus starb, hatte eine Vision von dem auferstandenen Jesus im Himmel. Sah er Jesus als Gott oder als Teil einer Dreieinigkeit? Nein. Er sah Jesus im Einklang mit Jesu und Davids Vorhersage „zur Rechten Gottes“. Gemäß der Living Bible sah Stephanus „Jesus, den Messias, neben Gott stehen, zu seiner Rechten“ (Apostelgeschichte 7:55, 56).

14. Was geht aus Daniels Vision über den einen, der „wie ein Menschensohn“ war, hervor?

¹⁴ Ein umfassenderes Bild davon ist in Daniels herrlicher Vision von dem Alten an Tagen zu finden. Daniel schrieb: „Ich schaute weiter in den Visionen der Nacht, und siehe da! mit den Wolken des Himmels kam gerade einer wie ein Menschensohn; und er erlangte Zutritt zu dem Alten an Tagen, und man brachte ihn nahe heran, ja vor Ihn. Und ihm wurde Herrschaft und Würde und Königtum gegeben, damit die Völker, Völkerschaften und Sprachen alle ihm dienen sollten. Seine Herrschaft ist eine auf unabsehbare Zeit dauernde Herrschaft, die nicht vergehen wird, und sein Königreich eines, das nicht zugrunde gerichtet werden wird“ (Daniel 7:13, 14). Jesus war nicht der Alte an Tagen, Jehova Gott, sondern der Menschensohn. Und beachte bitte, daß dieser nahe heran, d. h. vor seinen himmlischen Vater, gebracht wurde, um „Herrschaft und Würde und Königtum“ zu empfangen, „damit die Völker, Völkerschaften und Sprachen alle ihm dienen sollten“. (Vergleiche Matthäus 25:31.)

15. Was kennt die große Volksmenge gemäß der Offenbarung?

¹⁵ Aus der Offenbarung geht deutlich hervor, daß die große Volksmenge, die aus allen Nationen und Sprachen kommt und sich der Herrschaft Christi unterstellt, aus Menschen besteht, die den Unterschied zwischen Gott und dem Lamm, Jesus Christus, kennen, denn sie rufen lobpreisend aus: „Die Rettung verdanken wir unserem Gott, der auf dem Throne sitzt, und dem Lamme.“ Außerdem tragen die 144 000, die mit dem Lamm, Jesus Christus, auf dem himmlischen Berg Zion stehen, „seinen Namen und den Namen seines Vaters an ihrer Stirn geschrieben“ (Offenbarung 7:9, 10; 14:1).

Wessen Sohn?

16. Was verstanden die Juden darunter, als Jesus sagte, sein Vater sei derjenige, den sie ihren Gott nannten?

¹⁶ Die Juden kannten den Namen Gottes. Sie wußten, von wem Jesus sprach, als er sagte: „Mein Vater ist es, der mich verherrlicht, er, von dem ihr sagt, er sei euer Gott“ (Johannes 8:54). Wer war dieser Gott? Seinen Namen — ob sie ihn noch aussprachen oder nicht — fanden sie in ihren heiligen Schriften, er stand in den Schriftrollen, die in ihren Synagogen auflagen, und er stand in hebräischen Buchstaben in der Septuaginta, der griechischen Übersetzung der Bibel, die sie lasen und benutzten. (Siehe den Artikel „Gottes Name in den Christlichen Schriften“, Seite 7.) Jehova ist nicht etwa ein anderer Name für Jesus. Als Jesus „Gott ... seinen eigenen Vater nannte“ und sich selbst als „Sohn Gottes“ bezeichnete, wußten seine jüdischen Zuhörer, daß er sagen wollte, er sei der Sohn desjenigen, dessen Name mit den vier hebräischen Buchstaben JHWH geschrieben werde. Er sagte nicht, er sei Jehova, sondern bezeichnete sich als Sohn Jehovas (Johannes 5:18; 11:4).

Der für Christen gültige neue Bund

17, 18. (a) Welche Schlüsselgedanken fallen dir in Jeremias Prophezeiung über den neuen Bund auf, und von welcher Bedeutung ist diese Prophezeiung? (b) Was tat der Mittler dieses Bundes?

¹⁷ Die großartige Prophezeiung Jeremias über den neuen Bund zeigt, daß nicht nur Juden, sondern auch Christen ein Volk für Jehovas Namen sein würden. Wenn die Übersetzer deiner Bibel den Namen Gottes an den Stellen gebrauchten, wo er im hebräischen Original erscheint, kannst du folgendes lesen:

„‚Siehe! Es kommen Tage‘, ist der Ausspruch Jehovas, ‚da will ich mit dem Hause Israel und mit dem Hause Juda einen neuen Bund schließen ... Denn das ist der Bund, den ich mit dem Hause Israel nach jenen Tagen schließen werde‘ ist der Ausspruch Jehovas. ‚Ich will mein Gesetz in ihr Inneres legen, und in ihr Herz werde ich es schreiben. Und ich will ihr Gott werden, und sie selbst werden mein Volk werden. Und sie werden nicht mehr ein jeder seinen Gefährten und ein jeder seinen Bruder lehren, indem sie sprechen: „Erkennet Jehova!“, denn sie alle werden mich erkennen, von ihrem Geringsten bis selbst zu ihrem Größten‘ ist der Ausspruch Jehovas“ (Jeremia 31:31-34).

¹⁸ Der christliche Apostel Paulus widmet vier Kapitel des Hebräerbriefes (Kapitel 7 bis 10) der Besprechung des neuen Bundes, den Gott mit dem geistigen Israel schloß. Paulus läßt nicht den Gedanken aufkommen, Christus habe diesen Bund (der durch sein Blut rechtsgültig gemacht wurde) geschlossen, sondern sagt, daß Christus der „Mittler“ des Bundes war. Der Bund wurde von Jehova Gott geschlossen. Über den Mittler schrieb Paulus: „Christus begab sich ... in den Himmel selbst, um nun vor der Person Gottes für uns zu erscheinen“ (Hebräer 8:6; 9:15, 24).

19. Wer würde gemäß dieser Prophezeiung der Gott derer sein, die in dem christlichen neuen Bund stehen?

¹⁹ Wer würde, wie Jeremia sagte, der Gott der Christen im neuen Bund sein? Jehova. Jehova erklärte: ‘Ich will einen neuen Bund schließen. Ich will mein Gesetz in ihr Inneres legen. Ich will ihr Gott werden.’ Und in dieser Prophezeiung wird von Christen, die im neuen Bund stehen, gesagt: „‚Sie alle werden mich erkennen, von ihrem Geringsten bis selbst zu ihrem Größten‘ ist der Ausspruch Jehovas.“ Somit würden alle, die wirklich in dem christlichen neuen Bund stehen — sowie andere treue Christen, die mit ihnen verbunden sind —, Jehova kennen und ihm dienen. Vor mehr als 400 Jahren schrieb Johannes Calvin: „Diese Worte, ‚Erkennet Jehova‘, machen auf die Grundbausteine des Glaubens aufmerksam“ (Commentaries on the Book of the Prophet Jeremiah and the Lamentations von Johannes Calvin, übersetzt von John Owen, Seite 136).

Eine veränderte Situation

20. Was mußten Jesu Zuhörer erkennen?

²⁰ In den Tagen Jesu kannten seine Zuhörer den Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs. Ihre Vorfahren hatten Jehova angebetet, und der Tempel Jehovas war in ihrer Mitte. Was sie erkennen mußten, war die Notwendigkeit, Jesus zu ehren und ihm nachzufolgen. Deshalb sagte Jesus: „Alle [sollten] den Sohn ehren, so, wie sie den Vater ehren. Wer den Sohn nicht ehrt, ehrt den Vater nicht, der ihn gesandt hat“ (Johannes 5:23).

21, 22. (a) Inwiefern besteht heute eine umgekehrte Situation? (b) Was dürfen wir nicht übersehen?

²¹ Heute besteht eine umgekehrte Situation. Mitglieder der Kirchen der Christenheit reden viel von dem Sohn, übersehen aber „den Vater ..., der ihn gesandt hat“. Gott war derjenige, der Jesus „zu einer übergeordneten Stellung erhöht und ihm gütigerweise den Namen gegeben [hat], der über jedem anderen Namen ist, so daß sich im Namen Jesu jedes Knie beuge, derer, die im Himmel, und derer, die auf der Erde, und derer, die unter dem Erdboden sind, und jede Zunge offen anerkenne, daß Jesus Christus Herr ist zur Verherrlichung Gottes, des Vaters“ (Philipper 2:9-11).

²² Wir dürfen nicht wie viele die Tatsache übersehen, daß wir durch die Anerkennung Jesu „zur Verherrlichung Gottes, des Vaters“, beitragen sollten. Viele der heutigen religiösen Führer — und daher auch ihre Herden — haben den Vater voll und ganz vergessen. In einem Gebet sagte Jesus jedoch zu seinem himmlischen Vater: „Dies bedeutet ewiges Leben, daß sie fortgesetzt Erkenntnis in sich aufnehmen über dich, den allein wahren Gott.“ Aber das ist nicht genug. Wir müssen auch denjenigen kennenlernen, den Gott ausgesandt hat, und ihm nachfolgen. Deshalb sagte Jesus weiter: „... und über den, den du ausgesandt hast, Jesus Christus“ (Johannes 17:3).

Wiederholungsfragen

□ Welche Bibelworte lassen den Unterschied zwischen Jesus und Gott erkennen?

□ Trafen die Worte Jesu „Der Vater ist größer als ich“ auch nach seiner Rückkehr in den Himmel zu?

□ Welche Aussagen Davids und Daniels helfen uns, Jesu Stellung im Himmel zu verstehen?

□ Wen würden wahre Christen gemäß Jeremias Prophezeiung über den neuen Bund als Gott erkennen?

[Kasten auf Seite 17]

„Gott Sohn“ eine spätere Vorstellung

In dem Werk „New Catholic Encyclopedia“, Band 13, Seite 426 heißt es: „Zu fragen, ob das N[eue] T[estament] Jesus als Gott Sohn darstellt“, bedeutet, „nach einer Terminologie ihn betreffend zu suchen, die erst später entwickelt wurde“.

Jesus und seine Apostel lehrten, daß er der „Sohn Gottes“ sei; erst spätere Kirchenmänner entwickelten die Vorstellung von „Gott Sohn“.