Fußnote

a Über Juden, die Dämonen austrieben, lesen wir in dem Werk Exorcism Through the Ages (Der Exorzismus im Laufe der Jahrhunderte): „Diese von Juden vorgenommenen Austreibungen zeichneten sich hauptsächlich dadurch aus, daß man Namen aussprach, die man für wirksam hielt, zum Beispiel Namen guter Engel, die entweder für sich allein oder in Verbindung mit El (= Gott) gebraucht wurden; daß man einfach auf Namen vertraute, war bei den Juden schon lange zuvor ein abergläubischer Brauch geworden, und man sah es für sehr wichtig an, die passenden Namen zu gebrauchen, die je nach Zeit und Anlaß wechselten. Diesem Aberglauben war es zweifellos zuzuschreiben, daß die Söhne des Skeva, die Augenzeugen der erfolgreichen Austreibungen im Namen Jesu durch den hl. Paulus gewesen waren, es auf eigene Faust mit dem Spruch versuchten: ‚Ich beschwöre dich durch Jesus, den Paulus predigt‘, allerdings mit verheerenden Folgen für ihr Ansehen (Apostelgeschichte XIX, 13). Die Juden waren allgemein der Ansicht, Salomo hätte Macht empfangen, um Dämonen austreiben zu können, und er hätte bestimmte Sprüche verfaßt und hinterlassen, die für diesen Zweck wirksam wären — eine Ansicht, die selbst von einem gebildeten, weltoffenen Menschen wie Josephus geteilt wurde. Dieser jüdische Historiker berichtet, wie es einem gewissen Eleazar in Gegenwart des Kaisers Vespasian und seiner Beamten gelang, mittels eines magischen Rings, den er um die Nase des Besessenen hielt, den Dämon durch die Nasenlöcher herauszuziehen. Die Wirksamkeit des Rings sei darauf zurückzuführen gewesen, daß er eine seltene Wurzel enthalten habe, die Salomo in der Formel angegeben habe und die außerordentlich schwierig zu beschaffen gewesen sei.“ (Siehe Josephus, Jüdische Altertümer, 8. Buch, 2. Kapitel, 5. Absatz und Geschichte des Jüdischen Krieges, 7. Buch, 6. Kapitel, 3. Absatz.)