Gewisse Aspekte zeigen eine verhältnismäßig enge Verwandtschaft mit Sitten und Bräuchen, wie sie in 1. Mose in Verbindung mit den Patriarchen beschrieben werden. Die Sitte, dass ein kinderloses Ehepaar einen Sohn adoptiert, sei es einen Freigeborenen oder einen Sklaven, damit er für sie sorge, sie begrabe und beerbe, zeigt eine Ähnlichkeit mit der gemäß 1. Mose 15:2 von Abraham gemachten Äußerung in Bezug auf seinen treuen Sklaven Elieser. Auch wird der Verkauf von Erstgeburtsrechten beschrieben, was an den Fall von Jakob und Esau erinnert (1Mo 25:29-34). Die Texte zeigen außerdem, dass der Besitz der Familiengötter – oft kleine Tonfiguren – ähnlich angesehen wurde, wie wenn man eine Eigentumsurkunde in Händen hätte. Wer also die Götter besaß, hatte Anspruch auf das Eigentum oder war erbberechtigt. Das mag erklären, warum Rahels Vater so sehr daran gelegen war, seine Teraphim, die Rahel mitgenommen hatte, wiederzubekommen (1Mo 31:14-16, 19, 25-35).

Ägypten. Die detaillierteste Beschreibung Ägyptens, die in der Bibel enthalten ist, findet man in dem Bericht über das Eintreffen Josephs und über die spätere Ankunft der ganzen Familie Jakobs und ihren Aufenthalt in diesem Land. Archäologische Funde beweisen, dass die Bibel ein äußerst genaues Bild von Ägypten zeichnet, ein Bild, wie es vernünftigerweise von einem in viel späterer Zeit lebenden Schreiber (der gemäß einigen Kritikern diesen Teil des 1. Buches Mose niedergeschrieben haben soll) nicht hätte stammen können. In dem Buch New Light on Hebrew Origins von J. G. Duncan (1936, S. 174) wird über den Verfasser der Josephgeschichte gesagt: „Er gebraucht den richtigen Titel, der damals üblich war, und verwendet ihn genauso, wie er zu der Zeit, in der sich diese Geschichte zutrug, gebraucht wurde; in Fällen, in denen ihm kein entsprechendes hebräisches Wort zur Verfügung stand, transkribiert er einfach das ägyptische Wort ins Hebräische.“ Durch die in Ägypten gemachten archäologischen Funde werden zahlreiche Einzelheiten des Bibelberichts bezeugt: die ägyptischen Namen, die Stellung Josephs als Potiphars Hausverwalter, die Gefängnisse, die Titel „Oberster der Mundschenken“ und „Oberster der Bäcker“, die Bedeutung, die die Ägypter Träumen beimaßen, der Brauch ägyptischer Bäcker, Brotkörbe auf dem Kopf zu tragen (1Mo 40:1, 2, 16, 17), die dem Joseph vom Pharao übertragene Stellung als erster Minister und Lebensmittelverwalter, die Art und Weise seiner Amtseinführung, die Abscheu der Ägypter vor Schafhirten, der starke Einfluss von Magiern am ägyptischen Hof, das Ansiedeln der nomadisierenden Israeliten im Land Gosen, die ägyptischen Bestattungsbräuche und viele weitere Einzelheiten (1Mo 39:1 bis 47:27; 50:1-3).

Besonders interessant war, dass Namen wie Peleg, Serug, Nahor, Terach und Haran auftauchten, die als Städte Nordmesopotamiens aufgeführt waren und den Namen von Verwandten Abrahams entsprechen (1Mo 11:17-32).