Manche Gelehrte bringen den Ausdruck „Sprichwort“ mit dem hebräischen Verb für „herrschen“ in Verbindung, weshalb er gelegentlich als der Ausspruch eines Herrschers aufgefasst wurde oder als eine maßgebende, besonders scharfsinnige Äußerung. Diese Ansicht wird dadurch bekräftigt, dass König Salomo, der für seine Weisheit bekannt war, 3000 Sprüche reden konnte, von denen er auch viele niederschrieb (1Kö 4:32).

In der Einleitung zu drei Abschnitten des Buches werden die darin enthaltenen Sprüche Salomo zugeschrieben (Spr 1:1; 10:1; 25:1). Das entspricht der Tatsache, dass Salomo „dreitausend Sprüche“ reden konnte (1Kö 4:32). Ohne Zweifel wurden daher viele, wenn nicht sogar alle Sprüche in diesen Abschnitten während der Herrschaft Salomos aufgezeichnet. Salomo sagte über sich selbst: „Außer der Tatsache, dass der Versammler weise geworden war, lehrte er auch das Volk fortwährend Erkenntnis, und er stellte Erwägungen und gründliche Nachforschungen an, damit er viele Sprüche in gute Form bringe. Der Versammler suchte die gefälligen Worte zu finden und die richtigen Worte der Wahrheit niederzuschreiben“ (Pr 12:9, 10).

Es sind jedoch verschiedene Einwände dagegen erhoben worden, die meisten Sprüche Salomo zuzuschreiben. Bestimmte Sprüche (Spr 16:14; 19:12; 20:2; 25:3) sollen abfällige Aussagen über Herrscher enthalten und könnten daher nicht aus der Zeit Salomos stammen. Bei näherer Betrachtung stellt man jedoch fest, dass hier nicht geringschätzig von Königen geredet wird, sondern vielmehr voller Hochachtung, da gezeigt wird, dass man Könige wegen ihrer Macht zu Recht fürchten sollte. (Vgl. 24:21.) Wer behauptet, ein Polygamist wie Salomo könne sich hinsichtlich der Beziehung zwischen Mann und Frau nicht für die Monogamie ausgesprochen haben (5:15-19; 18:22; 19:13, 14), übersieht, dass das Gesetz nicht zur Polygamie ermunterte, sondern sie nur duldete und regelte. Es ist außerdem gut möglich, dass die Juden im Allgemeinen monogam lebten. Die Kritiker lassen auch außer Acht, dass die Sprüche von Gott inspiriert sind, es sich also nicht lediglich um die Meinung Salomos handelt. Trotzdem kann es durchaus sein, dass sich Salomo aufgrund eigener Beobachtungen und Erfahrungen der Weisheit des ursprünglichen Maßstabs Gottes für die Ehe (die Monogamie) bewusst wurde. (Vgl. Pr 2:8; 7:27-29.)