An diesen Tagen konnten sich die Israeliten intensiv mit Gottes Gesetz befassen und ihre Kinder darüber belehren. Weitere Sabbate, verbunden mit heiligen Zusammenkünften, waren der Erste des siebten Monats (3Mo 23:24) und der Sühnetag am Zehnten des siebten Monats (3Mo 23:26-32). Während der Festzeiten fanden an bestimmten Tagen „heilige Zusammenkünfte“ statt (3Mo 23:37, 38). Diese Festzeiten waren das Passah und das Fest der ungesäuerten Brote (3Mo 23:4-8), Pfingsten oder das Fest der Wochen (3Mo 23:15-21) und das Laubhüttenfest oder das Fest der Einsammlung (3Mo 23:33-36, 39-43; siehe ZUSAMMENKUNFT).

Jehova gebot den Israeliten, am Sühnetag – einem Tag, an dem eine „heilige Zusammenkunft“ stattfinden sollte – ‘ihre Seelen in Betrübnis zu beugen’. Das bedeutete, dass sie fasten, sich ihrer Sünden bewusst werden und sie bekennen, ja ihretwegen auf gottgefällige Weise betrübt sein sollten (3Mo 16:29-31; 23:26-32). Doch kein Tag, der für Jehova heilig war, sollte für sein Volk ein Tag des Weinens und der Traurigkeit sein, sondern es sollte sich an diesen Tagen freuen und Jehova wegen der wunderbaren, durch seine liebende Güte getroffenen Vorkehrungen lobpreisen (Ne 8:9-12).

Jehovas heiliger Ruhetag. Die Bibel zeigt, dass Gott vor ungefähr 6000 Jahren von seiner schöpferischen Tätigkeit zu ruhen begann und dass er den „Tag“ heiligte (1Mo 2:2, 3). Dieser große Ruhetag Jehovas sollte sich über einen langen Zeitraum erstrecken. Das geht aus den Worten des Apostels Paulus hervor, die zeigen, dass Christen immer noch die Möglichkeit haben, durch Glauben und Gehorsam in die Ruhe dieses Tages einzugehen. Da es sich dabei um einen heiligen Tag handelt, ist er für Christen eine Zeit der Befreiung und der Freude inmitten einer verzweifelten, der Sünde verfallenen Welt (Heb 4:3-10; siehe TAG).