Dieses heilige Geheimnis ist groß. Ich rede nun im Hinblick auf Christus und die Versammlung“ (Eph. 5:23, 25, 32).

8. Wo und wie wird die Ehe zwischen dem Sohn des Königs und seiner sinnbildlichen „Braut“ vollzogen werden?

⁸ Die Ehe zwischen dem Sohn des Königs und seiner sinnbildlichen „Braut“ wird durch die Vereinigung Jesu Christi mit seiner treuen Versammlung im geistigen Bereich, in den Himmeln, in Verbindung mit dem „Königreich der Himmel“ vollzogen. Die Glieder dieser gesalbten Versammlung müssen Jesus Christus wie eine einem Mann versprochene Jungfrau bis zu ihrem Tode treu bleiben. Als Lohn für ihre jungfräuliche Treue bis zum Ende ihres irdischen Lebens werden sie von den Toten auferweckt werden, um im Hause des himmlischen Vaters und Königs immerdar Jesu himmlische „Braut“, seine Brautversammlung, zu bilden (2. Kor. 11:2, 3).

DIE ZUM HOCHZEITSFEST GELADENEN

9. In welchem Verhältnis standen in Jesu Gleichnis die „zum Hochzeitsfest“ „Geladenen“ zum König, und was würden sie durch ihr positives Handeln bei Erhalt der Benachrichtigung bekunden?

⁹ Es war eine große Gunst, vom König zum Hochzeitsfest seines Sohnes eingeladen zu werden. Diejenigen, die er einlud, waren Personen, über die er König war. Sie waren seine Untertanen. Er kannte sie mit Namen. Er wußte, wo sie in seinem Reich wohnten, und so konnte er seine Sklaven zu ihrer Wohnung schicken, um sie davon zu benachrichtigen, daß das Fest vorbereitet war, das Fest, zu dem sie bereits eingeladen worden waren. Wenn diese Geladenen bei Erhalt der Benachrichtigung positiv handelten, bekundeten sie gebührende Achtung vor ihrem König. Wen stellten nun die „zum Hochzeitsfest“ „Geladenen“ in Jesu Gleichnis dar?

10. Über welches Volk war Jehova Gott König, als das Gleichnis erzählt wurde, und durch welche Vorkehrung?

¹⁰ Nun, wer war denn, wenn der König doch Jehova Gott darstellt, das Volk, über das er damals König war? Zu wem sagte Jesus: „Das Königreich Gottes wird von euch genommen und einer Nation gegeben werden, die dessen Früchte hervorbringt.“? Es war die jüdische Nation. Im Jahre 1513 v. u. Z. hatte Jehova Gott sie am Berg Sinai durch seinen Propheten Moses als Mittler in ein Bundesverhältnis zu sich gebracht. Jene Nation trat bereitwillig in diesen Bund ein und wollte die Gesetze dieses Bundes halten, deren Grundlage die berühmten Zehn Gebote waren (2. Mose 19:1 bis 24:8). Besonders durch diese Bundesvorkehrung wurde Jehova der himmlische König dieses Volkes, und das bedeutete, daß es nun eine ihm untergebene „Nation“ war (5. Mose 33:5). Die Israeliten hatten bereits die Lobpreisungen dieses ihres Königs gesungen, nachdem er sie vom Tod im Roten Meer gerettet hatte, indem sie laut sangen: „Jehova wird als König regieren auf unabsehbare Zeit, ja immerdar“ (2. Mose 15:18).

11, 12. (a) Wie war die Nation Israel Gottes Namensvolk geworden? (b) Wieso konnte Gott dieser Nation eine Einladung zukommen lassen, indem er dabei ihren Namen gebrauchte?

¹¹ Dieser himmlische König hat einen Namen — Jehova —, und dadurch, daß er die Nation Israel als ihr Gott in einen Gesetzesbund aufnahm, wurde sie sein Namensvolk. Sein Name wurde über diesem Volk genannt. Der Mittler Moses sagte zu dem Bundesvolk Israel: „Jehova wird dich als ein heiliges Volk für sich aufrichten, so, wie er dir geschworen hat, weil du fortfährst, die Gebote Jehovas, deines Gottes, zu halten, und du auf seinen Wegen gewandelt bist. Und alle Völker der Erde werden sehen müssen, daß Jehovas Name über dir genannt worden ist, und sie werden sich tatsächlich vor dir fürchten“ (5. Mose 28:9, 10). Zu dieser auserwählten Nation sagte Jehova durch den Mund seines Propheten Amos: „Nur euch habe ich erkannt von allen Familien der Erdbodens“ (Amos 3:2). Somit wurde die Nation durch Jehovas Namen kenntlich gemacht, und auch er selbst kannte sie mit Namen.

¹² Durch den Mund des Propheten Jesaja sagte er zu dieser Nation: „Und nun, dies ist, was Jehova, dein Schöpfer, gesprochen hat, O Jakob, und dein Bildner, o Israel: ,Fürchte dich nicht, denn ich habe dich zurückgekauft. Ich habe dich bei deinem Namen gerufen. Du bist mein‘“ (Jes. 43:1). Wenn er dieser Nation also eine Einladung zukommen lassen oder ihr gegenüber eine Einladung aufrechterhalten wollte, so konnte er dabei den Namen der Nation gebrauchen.

13. Wieso kannte der himmlische König die Adresse der „zum Hochzeitsfest“ „Geladenen“, und bei wessen Geburt zeigte sich dies?

¹³ Der König in Jesu Gleichnis wußte, wo diejenigen, die er zum Hochzeitsfest eingeladen hatte, wohnten. Ebenso kannte Jehova gewissermaßen die „Adresse“ seines auserwählten Volkes, seines eingeladenen Volkes. Er wußte, wo es wohnte. Es wohnte in dem Land, das er den Vorvätern dieses Volkes, Abraham, Isaak und Jakob, verheißen hatte und in das er es entsprechend seiner Verheißung gebracht hatte. Und nachdem das Volk im Land Babylon im Exil gewesen war, brachte Jehova es wieder in das Verheißene Land zurück. Es war das richtige Land, in das Jehova, der König, seinen Sohn Jesus sandte. Es war kein Versehen und kein Zufall, daß Jesus, der Nachkomme Abrahams und des Königs David, im Herbst des Jahres 2 v. u. Z. in der Stadt Bethlehem in der Provinz Judäa geboren wurde. Jahrhunderte im voraus hatte Jehova, der König, durch seinen Propheten Micha vorhergesagt, wo diese übernatürliche Geburt stattfinden sollte (Micha 5:2).

14. Erging die Einladung an die „Geladenen“ erst, als die Boten die Mitteilung überbrachten, oder welchen Zweck hatte diese Mitteilung?

¹⁴ In Erfüllung des Gleichnisses Jesu wußte Jehova, der König, wo die „zum Hochzeitsfest“ „Geladenen“ wohnten oder wo sie sich befanden. Somit wußte er, wohin er seine Boten senden mußte, die die Mitteilung überbringen sollten, daß das Hochzeitsfest, zu dem sie bereits eingeladen worden waren, vorbereitet sei und die Stunde da sei, da sie mit großem Appetit kommen sollten. Die Einladung zu dem Fest erging nicht erst an sie, als die Boten, die die Mitteilung überbrachten, bei ihnen daheim vorsprachen, um ihnen zu sagen, daß das Fest nun vorbereitet sei und sie sogleich kommen sollten. Diese Mitteilung erhielten sie nur zusätzlich, nicht etwa als ursprüngliche Einladung. Aber wann und wie waren sie denn bereits „eingeladen“ oder zum erstenmal gerufen worden?

15. (a) In welchem Jahr und an wen erging die Einladung zum „Hochzeitsfest“? (b) In welchen Bedingungen war die Einladung bei jener Gelegenheit enthalten?

¹⁵ Das war im Jahre 1513 v. u. Z., als Gott, der König, das Volk Israel durch den Mittler Moses in den Gesetzesbund aufnahm. Der erste Ruf oder die „Einladung“ erging an die Israeliten als Nation, nicht als einzelne, denn nicht die einzelnen Glieder, sondern die Nation blieb bestehen, bis das „Hochzeitsessen“ des Königs zubereitet war und aufgetragen werden konnte. Der erste Ruf oder die „Einladung“ an die Nation Israel war in Gottes Bedingungen enthalten, durch die der Nation Israel gezeigt wurde, welcher Nutzen ihr daraus erwachsen würde, wenn sie den Gesetzesbund mit Jehova Gott einginge und hielte. Als Gott den Israeliten am Berg Sinai den Bund vorschlug, beauftragte er Moses, folgendes zu sagen: „Und nun, wenn ihr meiner Stimme genau gehorchen und meinen Bund wirklich halten werdet, dann werdet ihr bestimmt mein besonderes Eigentum aus allen anderen Völkern werden, denn die ganze Erde gehört mir. Und ihr, ihr werdet mir ein Königreich von Priestern und eine heilige Nation werden“ (2. Mose 19:1-6).

16. (a) Auf welcher Grundlage wurde der Gesetzesbund mit der Nation Israel geschlossen, und wie? (b) Für wen waren die Pflichten und auch die Einladung, die im Gesetzesbund enthalten waren, gültig, und bis wann?

¹⁶ Somit erhielt die Nation Israel die Gelegenheit, ja die Einladung, ein „Königreich von Priestern“ zu werden. Solch ein priesterliches Königreich sollte Gott zum Nutzen aller übrigen Menschen als Knecht dienen. Das Volk Israel nahm diese Einladung seines himmlischen Königs an, indem es auf seine Vorschläge einging und sagte: „Alles, was Jehova geredet hat, wollen wir tun.“ Dementsprechend schloß Gott, der König, über den Opfern, die der Mittler Moses darbrachte, mit der Nation Israel den Gesetzesbund (2. Mose 19:7, 8; 24:1-12). Nicht nur die Pflichten, die aus jenem mosaischen Gesetzesbund erwuchsen, sondern auch die Einladung, ein „Königreich von Priestern“ zu werden, behielt für die natürlichen Nachkommen der Israeliten, die den Bund eingegangen waren, bis ins erste Jahrhundert unserer Zeitrechnung Gültigkeit (Röm. 9:4, 5; Apg. 3:25, 26). Da jene natürlichen Nachkommen im ersten Jahrhundert u. Z. eine „eingeladene“ Nation waren, handelte Gott in Übereinstimmung mit den Bedingungen seines Bundes, als er Johannes den Täufer erweckte und ihn sandte, damit er der Nation Israel predige: „Bereut, denn das Königreich der Himmel hat sich genaht“ (Matth. 3:1, 2).

17. (a) Welcher Zusammenhang besteht zwischen dem Hochzeitsfest für den Sohn des Königs und dem Königreich? (b) In welcher weiteren Funktion werden diejenigen, die die „Braut“ des Ewigvaters bilden, dienen?

¹⁷ Doch was hat ein „Königreich von Priestern“ mit dem Hochzeitsfest zu tun, das ein König für seinen Sohn veranstaltet? Daß zwischen beidem ein Zusammenhang besteht, deutete Jesus Christus selbst an, indem er sein Gleichnis mit den Worten einleitete: „Das Königreich der Himmel ist einem Menschen, einem König, gleich geworden, der für seinen Sohn ein Hochzeitsfest veranstaltete“ (Matth. 22:1, 2). Natürlich wird die Braut eines Königssohnes durch ihre Hochzeit eine Fürstin und wird normalerweise zur Königin auserwählt oder ausersehen. Die „Braut“, die Gott, der König, mit seinem Sohn Jesus Christus vermählt, ist dessen gesalbte Versammlung treuer Jünger. In den Himmeln sollen demzufolge diese treuen gesalbten Jünger mehr sein als eine „Braut“ Jesu Christi, der der „Ewigvater“ des erlösten Menschengeschlechts werden wird. Sie sollen auch Miterben mit ihrem himmlischen Bräutigam in dem Königreich über die ganze Menschheit werden, das Gott, der König, seinem Sohn Jesus Christus überträgt.

18. Wie hielt Jesus seinen wahren Jüngern die Königreichshoffnung in seiner Bergpredigt und beim letzten Passahfest vor Augen?

¹⁸ Jesus Christus hielt seinen wahren Jüngern diese Königreichshoffnung ständig vor Augen. In seiner Bergpredigt sagte er zu ihnen: „Glücklich sind die, die sich ihrer geistigen Bedürfnisse bewußt sind, da das Königreich der Himmel ihnen gehört. Glücklich sind die, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt worden sind, da das Königreich der Himmel ihnen gehört. ... Denn euer himmlischer Vater weiß, daß ihr all diese Dinge benötigt. So fahrt denn fort, zuerst das Königreich und Seine Gerechtigkeit zu suchen, und alle diese anderen Dinge werden euch hinzugefügt werden“ (Matth. 5:3, 10; 6:32, 33). Und in der Nacht des letzten Passahs, das Jesus mit seinen treuen Aposteln feierte, sagte er zu ihnen, nachdem er das Abendmahl des Herrn eingeführt hatte: „Ihr ... seid es, die in meinen Prüfungen mit mir durchgehalten haben; und ich mache einen Bund mit euch, so, wie mein Vater einen Bund mit mir gemacht hat, für ein Königreich, damit ihr an meinem Tisch in meinem Königreich eßt und trinkt und auf Thronen sitzt, um die zwölf Stämme Israels zu richten“ (Luk. 22:23-30).

19. Wie kommt es, daß der Königssohn nicht ohne Königreich bleibt, und woran wird seine Brautklasse mit ihm beteiligt sein?

¹⁹ Somit soll die Brautversammlung Jesu Christi mit ihm am Erbe im himmlischen Königreich beteiligt sein, und er soll als Bräutigam ihr Haupt sein. Er soll als Herrscher Melchisedek gleichen, der in alter Zeit sowohl König von Salem als auch Priester Gottes, des Höchsten, also König-Priester, war (1. Mose 14:8-20; Ps. 110:1-4; Hebr. 5:5, 6; 6:20 bis 7:28). Jesus Christus dient als Jehovas Hoherpriester, und die Brautversammlung Christi stellt die Unterpriester. Auf diese Weise wird die wahre Christenversammlung ein „Königreich von Priestern“. An diese Versammlung schrieb der Apostel Petrus die Worte: „Ihr aber seid ,ein auserwähltes Geschlecht, eine königliche Priesterschaft, eine heilige Nation, ein Volk zum besonderen Besitz, damit ihr die Vorzüglichkeiten‘ dessen ,weit und breit verkündet‘, der euch aus der Finsternis in sein wunderbares Licht berufen hat“ (1. Petr. 2:9). Somit bleibt Jesus Christus, der Sohn Gottes, als Königssohn nicht ohne Königreich, sondern Gott, der König, überträgt dem Sohn ein besonderes Königreich über die ganze Menschheit, und seine Brautklasse ist mit ihm an diesem messianischen Königreich beteiligt (Röm. 8:16, 17).

DIE EINSTELLUNG DER ZUM HOCHZEITSFEST GELADENEN

20. (a) Was mußte sich hinsichtlich der Generation herausstellen, der mitgeteilt wurde, sie solle zum Hochzeitsfest kommen? (b) Welche Frage erhebt sich in bezug darauf, wie viele günstig reagieren würden?

²⁰ Dadurch, daß die Nation Israel in den mosaischen Gesetzesbund aufgenommen wurde, erhielt sie ein wunderbares Vorrecht und eine „Einladung“. In bezug auf das „Hochzeitsfest“, das ihr Gott, Jehova, der König, veranstaltete, waren die Israeliten eine Nation von Geladenen. Aber ein „Königreich von Priestern“ zu werden hing von gewissen Voraussetzungen ab. Daher erhebt sich die Frage: Welche Einstellung würde die Nation bekunden, wenn einer Generation mitgeteilt würde, daß sie die Gelegenheit erhalte, der Einladung ihres Königs nachzukommen und zu den Hochzeitsfeierlichkeiten zu kommen? Würden so viele Glieder der Nation günstig reagieren, wie es Plätze im Hochzeitssaal gab? Gelegenheit wurde vielen geboten, denn aus dem Gleichnis geht hervor, daß der König viele einlud und daß viele Liegeplätze vorhanden waren, auf denen sich die Geladenen an der Festtafel lagern konnten.

21. Wann begann der himmlische König, seine „Sklaven“ auszusenden, um den Geladenen mitzuteilen, daß das Fest vorbereitet sei?

²¹ Wann sandte Gott, der König, in Erfüllung des Gleichnisses seine „Sklaven“, um den Geladenen mitzuteilen, daß die Zeit für das „Hochzeitsfest“ gekommen sei und sie sogleich kommen sollten? Das war, nachdem Jesus im Wasser getauft und mit Gottes heiligem Geist gesalbt worden war, wodurch er der Christus, der zum messianischen König Gesalbte, geworden war. Als Jesus Christus aus der Wildnis von Judäa zurückkam, wo er vierzig Tage verbracht hatte, wies Johannes der Täufer auf ihn und sagte zu seinen Zuhörern: „Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt wegnimmt!“ Johannes zeigte nicht nur, daß Jesus das sinnbildliche Lamm war, das geopfert werden sollte, um die Menschenwelt von der Strafe für die Sünde zu befreien, sondern er bezeugte auch, daß Jesus Christus der Sohn Gottes war. Bald danach begann der gesalbte Jesus seine Lehrtätigkeit, indem er einigen predigte, die ihm dann als dem Messias nachzufolgen begannen. Einer von ihnen, Andreas, fand seinen Bruder Simon und sagte zu ihm: „‚Wir haben den Messias gefunden‘ (was übersetzt Christus bedeutet)“ (Joh. 1:26 bis 2:2). So begann Jesus, eine Jüngerschaft zusammenzustellen.

22. In welcher Zeit erging die erste Benachrichtigung, und an wen erging sie damals?

²² Jesus Christus lehrte und predigte Gottes messianisches Königreich nicht nur selbst, sondern er sandte auch seine jüdischen Jünger aus, mit ihm zu predigen: „Das Königreich der Himmel hat sich genaht“ (Matth. 10:1-7; Luk. 9:1-6; 10:1-9). Auf diese Weise sandte der himmlische König, Jehova Gott, seine „Sklaven“ unter dem Gesetzesbund mit der ersten Benachrichtigung aus. Das war vom Herbst des Jahres 29 u. Z. bis zum Frühling des Jahres 33 u. Z., also etwa dreieinhalb Jahre lang. Diese „Sklaven“ wurden nur zu den Geladenen gesandt, das heißt zu der jüdischen Nation unter dem mosaischen Gesetzesbund, durch den sich die Gelegenheit bot, ein „Königreich von Priestern“ zu werden. Jesus beachtete, wer „eingeladen“ worden war, und sagte zu den Jüngern, die er mit der Bekanntmachung, daß es soweit sei, aussandte: „Begebt euch nicht auf die Straße der Nationen, und tretet nicht in eine samaritische Stadt ein, sondern geht statt dessen immer wieder zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel.“ Und von sich selbst sagte Jesus: „Ich bin zu niemand gesandt worden als zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel“ (Matth. 10:5, 6; 15:24).

23. Wie zeigte Jesus, daß die erste Benachrichtigung zur rechten Zeit erfolgte, aber wie geht aus seinem Gleichnis die Einstellung der Geladenen hervor?

²³ Diese erste Benachrichtigung erfolgte zur rechten Zeit. Jesus erinnerte das „Haus Israel“ an diese göttliche Einteilung der Zeit, als er zu den Juden sagte: „Die bestimmte Zeit ist erfüllt, und das Königreich Gottes hat sich genaht. Bereut und glaubt an die gute Botschaft“ (Mark. 1:15). Führte aber die Tätigkeit der „Sklaven“ des himmlischen Königs, die im ganzen Land predigten, zur Reue und Bekehrung der Nation und dazu, daß sie den Sohn des Königs als den königlichen Messias anerkannte? Gegen Ende des ersten Mitteilungsrufes berichtete Jesus, wie dieser erste Ruf aufgenommen worden war. In seinem Gleichnis sagte er weiter: „Aber sie wollten nicht.“

24. Wie hartnäckig waren die Geladenen in ihrer Abneigung, und mit welchem Ereignis endete der erste Ruf?

²⁴ So war es ja auch; es hatte keine Bekehrung der Nation stattgefunden, und der Sohn des Königs, Jesus Christus, war nicht von der ganzen Nation als der Messias anerkannt worden, für den ein königliches „Hochzeitsfest“ veranstaltet werden sollte. Die Israeliten waren in ihrer Abneigung so hartnäckig, daß sie den römischen Statthalter Pontius Pilatus überredeten, ihn am Passahtag des Jahres 33 u. Z. hinzurichten. So starb Jesus als „das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt wegnimmt“ (Joh. 1:29, 36). Daß er als vollkommenes menschliches Opfer starb, sollte für die in der Erfüllung zum „Hochzeitsfest“ des Königs Geladenen von bleibendem Nutzen sein. Doch hörte durch diesen Opfertod die unmittelbare, persönliche Beteiligung Jesu Christi an der Mitteilungstätigkeit auf. So endete der erste Ruf, der an die Geladenen erging.

25. (a) Wieso scheiterte damals Gottes Vorsatz hinsichtlich des Hochzeitsfestes nicht? (b) Warum berücksichtigte Gott doch noch die gemäß dem Gesetzesbund ursprünglich Geladenen?

²⁵ Was nun? Waren die Vorbereitungen des Königs, „der für seinen Sohn ein Hochzeitsfest veranstaltete“, vergebens? Sollte das Fest nun mißlingen? Nein, gemäß dem Vorsatz Gottes, des Königs, nicht. Gott, der Allmächtige, auferweckte seinen treuen Sohn Jesus Christus von den Toten und erhob ihn zu seiner Rechten in den Himmeln auf einen königlichen Platz (Apg. 2:32-36; Ps. 110:1, 2; Matth. 22:41-45). In Gottes Gegenwart brachte der auferweckte Jesus, der als das Lamm Gottes gedient hatte, den Wert seines menschlichen Opfers dar, und dadurch wurde der mosaische Gesetzesbund, unter dem kein menschliches Opfer, sondern nur Tieropfer dargebracht wurden, beendet. Trotz dieser Aufhebung des Gesetzesbundes und des Schließens eines neuen Bundes, dessen Mittler Jesus Christus war, berücksichtigte Jehova Gott, der König, doch noch barmherzig die gemäß dem Gesetzesbund „zum Hochzeitsfest“ Geladenen. Das tat er, weil sie von Geburt das natürliche „Haus Israel“ und die natürlichen, leiblichen Nachkommen des treuen Patriarchen Abraham, des Freundes Gottes, waren (Dan. 9:24, 27).

DIE ZWEITE BENACHRICHTIGUNG DER GELADENEN

26. Wie deutete der auferstandene Jesus an, daß die Geladenen durch eine zweite Benachrichtigung eine weitere Gelegenheit erhalten sollten, alle Plätze allein einzunehmen?

²⁶ Jehova Gott, der König, hatte Grund zu großem Zorn auf die Nation der Geladenen, aber er gab der Nation eine weitere Gelegenheit, bei dem „für seinen Sohn“ vorgesehenen „Hochzeitsfest“ alle Plätze allein einzunehmen. Er ließ sie zum zweiten, aber zum letzten Mal benachrichtigen. Jesus Christus deutete diese verlängerte Barmherzigkeit Gottes gegenüber den Geladenen an, als er kurz vor seiner Auffahrt in den Himmel zu seinen Jüngern sagte: „Ihr werdet Kraft empfangen, wenn der heilige Geist auf euch gekommen ist, und ihr werdet Zeugen von mir sein sowohl in Jerusalem als auch in ganz Judäa und [erst danach in] Samaria und bis zum entferntesten Teil der Erde“ (Apg. 1:8).

27. Wie veranschaulichte Jesus in seinem Gleichnis die Reaktion der Geladenen auf die zweite Benachrichtigung?

²⁷ Wie die Nation im allgemeinen auf diese zweite Mitteilung reagieren würde, sagte Jesus in seinem Gleichnis wie folgt vorher: „Wieder sandte er [der König] andere Sklaven aus, indem er sprach: ,Sagt den Geladenen: „Siehe, ich habe mein Essen zubereitet, meine Stiere und Masttiere sind geschlachtet, und alles ist bereit. Kommt zum Hochzeitsfest.‘“ Doch sie gingen uninteressiert weg, der eine auf sein eigenes Feld, der andere seinen Handelsgeschäften nach; die übrigen aber ergriffen seine Sklaven, behandelten sie schmählich und töteten sie“ (Matth. 22:4-6).

28. Ab wann erging die zweite Benachrichtigung, und welcher Vorwurf des höchsten Gerichts der Juden zeigt, daß die Nation der Geladenen benachrichtigt wurde?

²⁸ Dieser Teil des Gleichnisses Jesu begann am Pfingsttag des Jahres 33 u. Z., als heiliger Geist auf Jesu wartende Jünger ausgegossen wurde und sie begannen, den Juden und beschnittenen Proselyten des Judentums in Jerusalem die gute Botschaft von Gottes messianischem Königreich zu predigen. Wie viele Hunderttausende von Festteilnehmern aus vielen Teilen der Welt dort in Jerusalem waren, geht aus dem inspirierten Bericht nicht hervor. Tausende von Festteilnehmern begannen die gute Botschaft über den auferstandenen Jesus, den Messias, zu hören. Nicht lange danach sagte das höchste Gericht der Juden zu den zwölf Aposteln Jesu Christi: „Seht! ihr habt Jerusalem mit eurer Lehre erfüllt, und ihr seid entschlossen, das Blut dieses Menschen über uns zu bringen“ (Apg. 5:27, 28). Die Nation der Geladenen wurde unzweifelhaft benachrichtigt; nun schon zum zweiten Mal.

29. Wie reagierten die Geladenen auf den zweiten Ruf des Königs, und welcher Bericht zeigt, wie genau sich Jesu Gleichnis erfüllte?

²⁹ Wie reagierten die meisten Angehörigen der Nation auf die zweite Erinnerung des himmlischen Königs an ihre Einladung zu dem „Hochzeitsfest“, das jetzt vorbereitet war? Sie beleidigten den König und verachteten seinen Sohn, indem sie sich persönlich mehr um ihre materialistischen Interessen kümmerten als darum, den König dadurch zu ehren, daß sie sich zu dem Hochzeitsfest für seinen Sohn eingefunden hätten. Sie gingen sogar dazu über, seine gehorsamen „Sklaven“, die christlichen Prediger der guten Botschaft von Gottes messianischem Königreich, einfach zu ermorden. Man braucht nur die Apostelgeschichte, und zwar Kapitel 3 bis 9, zu lesen, um einen Geschichtsbericht darüber zu finden, wie genau sich Jesu prophetisches Gleichnis in dieser Hinsicht erfüllte.

30, 31. (a) Wann ging die zweite Benachrichtigung zu Ende? (b) Was tat der König gemäß dem Gleichnis nach der Ablehnung der zweiten Benachrichtigung?

³⁰ So ging auch jene zweite Benachrichtigung der Geladenen zu Ende, ja sie mußte gemäß der Prophezeiung zu Ende gehen. Das war im Jahre 36 u. Z. der Fall, dreieinhalb Jahre nach dem Märtyrertod Jesu Christi in Jerusalem. Wie denn? Das wird in Jesu Gleichnis beschrieben. Jesus wies auf die Strafe hin, die über die Nation der Geladenen kommen sollte, weil sie die Einladung ihres himmlischen Königs illoyal verschmäht hatte, und er sagte:

³¹ „Der König aber wurde zornig und sandte seine Heere aus und brachte jene Mörder um und verbrannte ihre Stadt. Dann sprach er zu seinen Sklaven: ,Das Hochzeitsfest ist zwar bereit, aber die Geladenen waren nicht würdig. Geht daher auf die Straßen, die aus der Stadt hinausführen, und ladet irgend jemand, den ihr findet, zum Hochzeitsfest ein.‘ Daher gingen jene Sklaven hinaus auf die Straßen und versammelten alle, die sie fanden, sowohl Böse wie Gute; und der Raum für die Hochzeitsfeierlichkeiten wurde mit den zu Tische Liegenden gefüllt“ (Matth. 22:7-10).

32. Bedeutet die Reihenfolge der in Jesu Gleichnis dargelegten Einzelheiten, daß der König die Hochzeitsfeier verschob, bis er die Stadt der Geladenen zerstört hatte?

³² Aus dieser Reihenfolge der in Jesu Gleichnis dargelegten Einzelheiten sollten wir nicht entnehmen, daß der König, ehe er dem Hochzeitsfest weitere Aufmerksamkeit schenkte, seine Heere mobil gemacht und sie gegen die Stadt ausgesandt hätte, in der die undankbaren Geladenen wohnten, um ‘jene Mörder umzubringen und ihre Stadt zu verbrennen’. Andernfalls würde dies bedeuten, daß der himmlische König, Jehova Gott, seine Sklaven erst spät im Jahre 70 u. Z. ausgesandt hätte, um wahllos allerlei Leute zum Hochzeitsfest einzuladen, denn im Sommer jenes Jahres wurde Jerusalem von den Römern unter dem Feldherrn Titus, dem Sohn Kaiser Vespasians, dem Erdboden gleichgemacht. Damals wurden jene „Mörder“ tatsächlich getötet. Wie Flavius Josephus berichtet, kamen während der Belagerung und Zerstörung Jerusalems 1 100 000 Juden um, und 97 000 wurden als Gefangene weggeführt, um als Sklaven verkauft zu werden (Luk. 21:20-24; 19:41-44).

Andere Gäste als Ersatz zum Fest versammelt

1. (a) Wie zeigten die zum Hochzeitsfest Geladenen, daß sie „nicht würdig“ waren? (b) Was hätte es für sie bedeutet, ihre selbstsüchtigen, materialistischen Interessen aufzugeben?

WARUM wurden die antichristlichen „Mörder“ bei der Zerstörung Jerusalems, ihrer heiligen Stadt, getötet, und warum wurde im Jahre 70 u. Z. die Nation der Juden aufgelöst? Weil, wie der König in Jesu Gleichnis sagte, jene zum Hochzeitsfest Geladenen „nicht würdig“ waren (Matth. 22:8). Die Juden hatten dies durch ihre beleidigende, respektlose, illoyale, ja oft gewalttätige Weigerung bewiesen, der Einladung des himmlischen Königs nach seiner zweiten Mitteilung nachzukommen. Was hätte es für sie bedeutet, ihre selbstsüchtigen, materialistischen Interessen aufzugeben und zu dem geistigen „Hochzeitsfest“ zu kommen? Sie hätten bereuen müssen, und zwar nicht nur, daß sie versäumt hatten, den mosaischen Gesetzesbund zu halten, sondern auch, daß sie den Messias, der von Gott gekommen war, unter Gewaltanwendung verworfen hatten, und sie hätten sich als Jünger Jesu, des Messias, taufen lassen müssen. Aber sie waren zu stolz, zu selbstgerecht, zu sehr mit ihren eigenen Plänen beschäftigt und waren daher dagegen, solchen Erfordernissen zu entsprechen. So war es mit der Nation Israel im allgemeinen.

2. (a) Warum waren am Ende der zweiten Benachrichtigung nicht alle Plätze beim Hochzeitsfest unbelegt geblieben? (b) Wie viele Plätze wollte der König von „Würdigen“ einnehmen lassen?

² Bedeutet das, daß bei dem „Hochzeitsfest“ damals alle Plätze unbelegt geblieben wären? Nein, nicht alle! Der Bibelbericht zeigt, daß einige „eingeladene“ Juden der ersten Mitteilung nachkamen und daß noch weitere Juden und Beschnittene, die zum jüdischen Glauben bekehrt worden waren, der zweiten Mitteilung nachkamen, die vom Pfingsttag des Jahres 33 u. Z. an erging. Aber es waren wirklich wenige, verglichen mit den vielen Plätzen, die im Saal des Hochzeitsfestes vorhanden waren. Wie viele Plätze wollte der König belegen lassen? Da diejenigen, die würdig waren, Liegeplätze bei „Tisch“ einzunehmen, diejenigen darstellten, die Miterben mit dem Sohn des Königs im „Königreich der Himmel“ werden, sah der himmlische König, Jehova, vor, daß 144 000 Plätze eingenommen werden sollten, damit der „Raum für die Hochzeitsfeierlichkeiten“ mit „Würdigen“ gefüllt würde. Dies wird durch das bewiesen, was Jesus Christus uns im letzten Buch der Bibel, in der Offenbarung, zeigt (Offb. 7:4-8; 14:1-3; 20:4-6). Diese Zahl bedeutet, daß es bei dem Hochzeitsessen viele Plätze gibt.

3, 4. (a) Ausschließlich wem war gemäß Jesu Gleichnis die Gelegenheit geboten worden, die 144 000 Plätze einzunehmen? (b) Waren sie zahlenmäßig in der Lage, so viele Plätze auszufüllen?

³ Gemäß dem Gleichnis Jesu bot Jehova, der König, der ganzen Nation Israel, die sich in dem Gesetzesbund befand, die Gelegenheit, genügend würdige Personen zur Verfügung zu stellen, um all diese 144 000 Plätze einzunehmen. Die Israeliten waren der natürliche, leibliche „Same“ Abrahams, mit dem Gott seinen Bund geschlossen hatte, damit alle Familien der Erde durch einen solchen „Samen“ gesegnet würden (1. Mose 12:3; 22:17, 18). Durch den Gesetzesbund, in den Gott sie durch Moses aufgenommen hatte, kamen sie dafür in Frage, das „Königreich von Priestern“ zu werden, das Gott unter dem Messias, dem Mittler, der größer wäre als Moses, gründen wollte. Sie allein waren die zu dem geistigen Hochzeitsfest Geladenen.

⁴ Ihre Nation als Ganzes hätte 144 000 natürliche Juden stellen können, um die vielen vorhandenen Plätze einzunehmen. Es gab genügend Juden, zweifellos Millionen, die die benötigten Anwärter hätten stellen können. Ja, gemäß Josephus befanden sich im Jahre 70 u. Z. 1 197 000 Juden anläßlich der Passahfeier in Jerusalem. Und nicht alle der damals überall auf der bewohnten Erde zerstreuten Juden waren dort beim Passah zugegen.

5. (a) Als was betrachtete Paulus diejenigen vom natürlichen fleischlichen „Samen“ Abrahams, die der Einladung gefolgt waren? (b) Blieben dennoch so viele Plätze übrig wie zuvor?

⁵ Somit wurden viele, ja alle 144 000 aus dem natürlichen, leiblichen „Samen“ Abrahams eingeladen. Aber die Aufstellung der Bibel zeigt, daß nur einige wenige aus dem natürlichen Samen Abrahams der Einladung nachkamen, die ein Bestandteil des Gesetzesbundes war. Um das Jahr 56 u. Z. erklärte der Apostel Paulus, ein christianisierter Jude, nur ein geringer „Überrest“ der Nation Israel sei auserwählt (Röm. 9:27-29; 11:5). Dennoch blieben dadurch, daß dieser jüdische „Überrest“ in dem „Raum für die Hochzeitsfeierlichkeiten“ anwesend war, nicht mehr so viele Plätze übrig wie zu der Zeit zur Verfügung gestanden hatten, als im Jahre 29 u. Z. mit der ersten Benachrichtigung begonnen worden war — also nicht mehr alle 144 000 Plätze.

6. Wie sorgte der König gemäß Jesu Gleichnis dafür, daß sein gütiger Vorsatz nicht zu seiner Schande vereitelt wurde?

⁶ Gemäß dem Gleichnis Jesu lief für den König, was sein Hochzeitsfest betrifft, das nun vorbereitet war, die Zeit ab. Wie wollte der König — da die Einladung von so vielen abgelehnt worden war — den Raum des Festmahls mit Gästen füllen, so daß es dem Anlaß zur Ehre gereichte? Eine geringe Zahl von Gästen in diesem Raum wäre für ihn eine Schande gewesen; es hätte bedeutet, daß sein gütiger Vorsatz vereitelt worden wäre. Aber der König sollte keine Niederlage erleiden. Wenn ihn die ursprünglich Geladenen nicht durch ihre Anwesenheit ehrten, dann ließe er die für sie reservierten Plätze von anderen einnehmen. Sogleich, und zwar vor der Zerstörung der „Stadt“ jener „Mörder“, sandte der König seine Sklaven aus der Stadt hinaus, „auf die Straßen, die aus der Stadt hinausführen“. Von dort sollten die „Sklaven“ des Königs die neuen Gäste holen, und zwar „alle“, die sie fanden.

7. Was zeigt, ob die Sklaven des Königs die als Ersatz Versammelten in dem gleichen Sinne einluden wie die ursprünglich Geladenen?

⁷ Die Sklaven konnten diese Unbekannten, die außerhalb ihrer Wohnung waren, bewegen, einen Platz beim Hochzeitsfest einzunehmen. Dies wurde als eine Einladung bezeichnet, denn die nun Versammelten ergriffen nicht die Initiative, indem sie in die Hochzeitsfeierlichkeiten „hineingeplatzt“ wären. Die nun als Ersatz Versammelten wurden nicht in dem Sinne eingeladen wie die ursprünglich Geladenen. In dem entsprechenden Gleichnis Jesu, das in Lukas 14:15-24 wiedergegeben wird, sagte der Hausherr, der das „große Abendessen“ veranstaltete, zu seinem Sklaven, als zum dritten und letzten Mal Gäste gerufen wurden: „Geh hinaus [das heißt aus der Stadt hinaus] auf die Wege und an die eingezäunten Orte und nötige sie hereinzukommen, damit mein Haus gefüllt werde. Denn ich sage euch: Keiner von jenen Männern, die eingeladen waren, wird von meinem Abendessen kosten“ (Luk. 14:23, 24).

8. Wer waren die jetzt Versammelten, und wann und wie begann ihre Einsammlung?

⁸ Diese Tätigkeit, durch die genügend Gäste „von den Straßen“ außerhalb der „Stadt“ der Geladenen eingesammelt werden sollten, begann nicht etwa im Jahre 70 u. Z., sondern im Herbst des Jahres 36 u. Z., nämlich sieben Jahre oder eine „Woche von Jahren“ nach der Taufe und Salbung Jesu, des Sohnes des himmlischen Königs (Dan. 9:24-27). Der erste Sklave, der ausgesandt wurde, war der Apostel Petrus, ein christianisierter Jude. Er wurde nach Cäsarea gesandt, der Provinzhauptstadt des römischen Statthalters Pontius Pilatus, und dort predigte er unbeschnittenen Heiden oder Nichtjuden. Gott goß auf den aufmerksam zuhörenden italischen Zenturio Kornelius und auf dessen gläubige Freunde heiligen Geist aus, und danach taufte der Apostel Petrus sie (Apg. 10:1 bis 11:18). Von da an hat diese Einsammlung unbeschnittener Nichtjuden bis heute, ins zwanzigste Jahrhundert hinein, angedauert. All diese Personen dienten als Ersatz.

9. (a) Womit vergleicht Paulus Abraham und dessen natürliche, fleischliche Nachkommen? (b) Warum wurden „Zweige“ ausgebrochen, und wie wurden sie ersetzt?

⁹ Gemäß dem Gleichnis, das der Apostel Paulus im Römerbrief, Kapitel 11 gebrauchte, glichen die natürlichen Juden unter dem Gesetzesbund den natürlichen Zweigen eines Ölbaumes. Dieser Baum hatte eine begrenzte Anzahl Zweige. Es waren die leiblichen Nachkommen Abrahams, des Freundes Gottes, und als solche waren sie von Geburt Erben der Bundesverheißung Gottes gegenüber Abraham. Der Patriarch Abraham war der Stamm dieses symbolischen Ölbaums, und die Wurzeln dieses Stammes hatten festen Halt in jener Bundesverheißung Gottes. Was Gott aber wünschte, war ein geistiger „Same“ Abrahams, ein geistiges Israel. Als sich daher die natürlichen Juden, die eingeladen wurden, ein „Königreich von Priestern“ zu werden, weigerten, die Erfordernisse hierfür zu erfüllen, wurden sie aus dem symbolischen Ölbaum ausgebrochen; sie wurden nicht zu Erben des „Königreiches der Himmel“ gemacht. Sie mußten ersetzt werden, damit der symbolische Ölbaum seine volle Anzahl Zweige hatte. Um dieser Lage gerecht zu werden, pfropfte Gott barmherzig an ihrer Stelle die gläubigen Heiden wie Zweige von einem wilden Ölbaum ein. So bringt Gott sein vollständiges geistiges Israel, den geistigen „Samen“ Abrahams, zustande.

DER MANN OHNE „HOCHZEITSKLEID“

10. Die Erfüllung welcher Einzelheit des Gleichnisses steht noch kurz bevor, und warum?

¹⁰ Nachdem dieses Einsammlungswerk nun achtzehnhundert Jahre lang verrichtet worden ist, sollten jetzt, im zwanzigsten Jahrhundert, nur noch verhältnismäßig wenig Geladene ersetzt werden müssen, weit weniger als damals. Es würden also nicht mehr viele eingesammelt werden. Da nun im Jahre 1914 die Zeiten der Heiden endeten und die „Zeit des Endes“ anfing, sollten wir in der Zeit leben, in der der „Raum“ des himmlischen Königs „für die Hochzeitsfeierlichkeiten“ gefüllt sein sollte. In Jesu Gleichnis wird dieser Punkt erreicht, und er sagt weiter: „Als der König hereinkam, um sich die Gäste [diejenigen, die zu Tische lagen] zu besehen, erblickte er dort einen Menschen, der nicht mit einem Hochzeitskleid bekleidet war. Da sagte er zu ihm: ,Freund, wie bist du hier hereingekommen, da du doch kein Hochzeitskleid anhast?‘ Er wurde zum Schweigen gebracht“ (Matth. 22:11, 12).

11. Warum wurde der Mann ohne Hochzeitskleid durch die Frage des Königs zum Schweigen gebracht?

¹¹ Der König hatte für jeden Gast ein Hochzeitskleid zur Verfügung gestellt, das bei den Hochzeitsfeierlichkeiten getragen werden sollte, und daher gab es für diesen Mann keine Entschuldigung, daß er kein solches Hochzeitskleid anhatte. Zu Recht wurde er zum Schweigen gebracht, mundtot gemacht. Jesus sagte in seinem Gleichnis nicht, jener Mann hätte das Hochzeitskleid angezogen, um hereinzukommen, und er habe es danach ausgezogen. Vielmehr lehnte der Mann das Gewand ab, als der Diener des Königs es ihm anbot oder ihm die Gästegarderobe des Königs zeigte. Der König fragte ihn nicht: „Warum hast du das Hochzeitskleid ausgezogen?“, sondern: „Wie bist du hier hereingekommen, da du doch kein Hochzeitskleid anhast?“ Er weigerte sich, es zu tragen. Er lehnte es ab, es an der Festtafel zu tragen. Er entsprach nicht den Erfordernissen für die Anwesenheit an der Tafel, und er gehörte nicht dorthin. Wen stellt er heute dar?

12. Wen stellt, kurz gesagt, der Mann ohne Hochzeitskleid dar, und was stellt das Hochzeitskleid nach Ansicht von Bibelkommentatoren dar?

¹² Er stellt diejenigen dar, die vorgeben, gottesfürchtige Christen zu sein, die aber nicht das angezogen haben, was durch das „Hochzeitskleid“ dargestellt wird. Gemäß Berichten waren solche Gewänder, die der Gastgeber ohne weiteres zur Verfügung stellte, lange weiße leinene Gewänder, so daß alle Gäste äußerlich gleich gekleidet waren, ob nun jemand ursprünglich ein jüdischer Geladener oder ein herbeigeholter Nichtjude war. Deshalb verweisen viele Bibelkommentatoren auf Offenbarung 19:7, 8, wo es über das Weib des Lammes wie folgt heißt: „Es ist ihr gewährt worden, in hellglänzende, reine, feine Leinwand gehüllt zu werden, denn die feine Leinwand stellt die gerechten Taten der Heiligen dar.“ Somit wird behauptet, das „Hochzeitskleid“ stelle die dem Christen angerechnete Gerechtigkeit, seine Rechtfertigung, dar.