2:24, NW) Er übt sich nicht in etwas, was den Worten widerspricht, die wir in Jesaja 2:4 lesen. Ein Zeuge Jehovas würde sich daher niemals in einer Sportart ausbilden lassen, bei deren Ausübung er andere verletzen könnte. An anderen Leibesübungen nimmt er jedoch ohne weiteres teil.

In einer von Gott entfremdeten Welt nach biblischen Grundsätzen zu leben ist somit nicht leicht. Man mag euch mit der Ausschließung aus der Schule oder mit schlechten Noten drohen, weil ihr euch an Dingen, die mit der Bibel in Widerspruch stehen, nicht beteiligt. In Ländern, in denen das Gesetz auch auf diesem Gebiet Gewissensfreiheit garantiert, werden weniger Schwierigkeiten auftreten. Schützt das Gesetz diese Freiheiten aber nicht, dann wäre es vielleicht gut, ihr würdet im voraus mit dem Lehrer sprechen und ihm anhand der Bibel freundlich erklären, warum ihr euch so verhaltet. Vielleicht sind eure Eltern bereit, den Lehrer zu diesem Zweck mit euch aufzusuchen. Wenn eure Lehrer erfahren, daß ihr nicht aus Widerspenstigkeit nicht überall mitmacht, sondern daß ihr ihre Bemühungen, euch zu unterrichten, schätzt und daß ihr die „obrigkeitlichen Gewalten“ respektiert, werden sie eure Glaubensansichten vielleicht berücksichtigen. Es setzt aber voraus, daß ihr geduldig und gewissenhaft seid. — Röm. 13:1.

Ihr solltet ohne Rücksicht auf die Reaktion anderer euch von Gottes Wort leiten lassen, wenn ihr euch als wahre Christen erweisen wollt. Sucht mit der Hilfe eurer Eltern oder eures Versammlungsaufsehers festzustellen, welche biblischen Grundsätze in diesem oder jenem Fall angewandt werden müssen, und haltet euch dann bei euren Entscheidungen an diese Grundsätze. Tut ihr das, so braucht ihr niemand anders zu fragen, wie ihr in den verschiedenen Situationen handeln solltet, sondern wißt, was Gott wohlgefällt. Die Bewahrung eurer Lauterkeit in der Schule wird gute Früchte tragen, denn ihr beweist Gott dadurch, daß ihr zu den Menschen gehört, von denen er sagt, sie würden ewig in seinem neuen System der Dinge leben.

Offene Sprache über Nizäa und die Dreieinigkeit

DER bekannte Schriftsteller und Geschichtsschreiber H. G. Wells hatte seine bestimmten Ansichten über die Dreieinigkeitslehre. In seinem Buch God the Invisible King (Gott, der unsichtbare König) legte er seine Gedanken über die Dreieinigkeit dar und zeigte, warum er diese Lehre verwarf. Im Vorwort bemerkte er: „Der Verfasser ist der Meinung, daß das Konzil zu Nizäa, das eine Kristallisation der Streitfragen zweier Jahrhunderte erzwang und das Glaubensbekenntnis formulierte, auf das sich alle bestehenden christlichen Kirchen stützen, die katastrophalste und schändlichste aller Kirchenversammlungen war.“

Ja, damals hätten alle Schwierigkeiten begonnen, schreibt H. G. Wells, und wer es gewagt habe zu protestieren, sei nicht durchgedrungen. Er sagt weiter: „Die systematische Vernichtung aller häretischen Schriften durch die Orthodoxen hatte nichts mit der ehrlichen Überzeugung zu tun, von der jemand erfüllt ist, der Gott wirklich erkannt hat; sie war eine Unterdrückung jeder abweichenden Meinung, die, hätte man sie aufkommen lassen, die guten Geschäfte verdorben hätte.“ Kaiser Konstantin spielte dabei eine führende Rolle, denn er wollte um jeden Preis sein Reich vereinen.

Wenn dem wirklich so ist, wieso war es dann möglich, daß eine solche Täuschung all die Jahrhunderte hindurch aufrechterhalten werden konnte? Wells sagt: „Weitaus die meisten derer, die die christlichen Glaubensbekenntnisse anerkennen und sie immer wieder sprechen, tun das seit frühester Kindheit so unbewußt und gedankenlos, daß sie kaum wissen, wozu sie sich eigentlich bekennen. Sie reden und denken über Christus und Gott auf eine Weise, die mit der Lehre von der dreieinigen Gottheit — auf die sich theoretisch das ganze Gebäude der Kirchen stützt — völlig unvereinbar ist.“

H. G. Wells ist der festen Überzeugung, daß die Lehre von der Dreieinigkeit das größte Hindernis für eine Erkenntnis Gottes ist. Er verwarf sie mit den Worten: „Voller Überzeugung sagten wir von dieser ausgestopften Strohpuppe von Gottheit, dieser losen Zusammenballung von altertümlichen theologischen Ansichten, diesem Nizäischen Gott: ‚Das kann niemals ein Gott sein.‘“