Nachrichten und ihre tiefere Bedeutung
Frieden durch die Kirchen?
● Kann man sich, wenn politische Führer in ihren Friedensbemühungen scheitern, darauf verlassen, daß die Kirchen ihre Mitglieder zu friedlichem Handeln motivieren? Nicht, wenn man die Geschichte als Gradmesser für ihr Verhalten nimmt. Der Historiker Paul Johnson berichtet in seinem kürzlich erschienenen Buch „A History of Christianity“ (Eine Geschichte des Christentums), daß in der Hitlerzeit sowohl katholische als auch protestantische Kirchen „— zum größten Teil — das Regime [der Nationalsozialisten] unterstützten“.
Er schreibt: „Bischof Bornewasser erklärte der katholischen Jugend im Trierer Dom: ,Erhobenen Hauptes und mit festem Schritt sind wir in das neue Reich eingetreten, und wir sind bereit, ihm mit der ganzen Kraft unseres Leibes und unserer Seele zu dienen.‘ Im Januar 1934 kam Hitler mit zwölf führenden evangelischen [lutherischen] Geistlichen zusammen ..., die ein Kommuniqué herausgaben, in dem es hieß: ,Die Führer der deutschen evangelischen Kirche versichern dem Dritten Reich und seinen Führern einmütig ihre uneingeschränkte Treue.‘“ Daß im Zweiten Weltkrieg auf beiden Seiten das Leben von Millionen Katholiken und Protestanten geopfert wurde, war ein Beweis für die Treue dieser Kirchen gegenüber Hitler. Treuebeweise gegenüber dem „Gott des Friedens“ waren keine zu beobachten (Phil. 4:9; Jes. 2:4).
Aber Johnson schreibt, daß von den Religionen, die „an ihren Grundsätzen so weit festhielten, daß sie sich eine regelrechte Verfolgung zuzogen“, „Jehovas Zeugen die tapfersten waren“. Wegen ihrer friedlichen neutralen Haltung in politischen Angelegenheiten „lehnten sie jegliche [politische] Zusammenarbeit mit dem Nazistaat ab. ... Viele wurden zum Tode verurteilt, weil sie den Militärdienst verweigerten“ (Weidenfeld und Nicolson, London, England).
„Das Zeitalter der Spiritualität“???
● Vor einiger Zeit veranstaltete das New Yorker Metropolitan Museum of Art unter dem Motto „Das Zeitalter der Spiritualität“ eine Ausstellung „frühchristlicher Kunst“. In seinem Rückblick auf diese Kunstausstellung schrieb das „Wall Street Journal“: Zum Glück für das Kunstschaffen verschwand der frühchristliche Glaube, der Bilder und Pomp als abgöttisch verwarf, bald nachdem der Reichtum, der einst der Unterstützung der Zentren des Heidentums zufloß, von den christlichen Kaisern in eine andere Bahn gelenkt worden war. Durch die augenfällige Pracht der neuen Kirchen und die vielen in die christliche Kunst übernommenen heidnischen Motive wurden viele Ungläubige bekehrt. Die Vermischung heidnischer und christlicher Themen und Symbole ist verblüffend.“
Natürlich war diese „Vermischung“ wahren Christentums mit der falschen Religion zu erwarten, da sie von Christus selbst vorausgesagt worden war (Matth. 13:24-30, 36-40). Wie die Bibel zeigt, konnte selbst zur Zeit der Apostel gesagt werden, daß diese „Gottlosigkeit schon im stillen wirksam“ sei, bis „der, der es noch aufhält“, beseitigt werden würde, so daß sich unchristliche Glaubensansichten ausbreiten konnten. Der Apostel Paulus, der zu dem gehörte, „der es noch aufhält [die Apostel als Klasse]“, sagte warnend: „Ich weiß, nach meinem Weggang werden reißende Wölfe bei euch einbrechen, die die Herde nicht schonen. ... Männer [werden sich] erheben und mit verkehrten Reden die Jünger auf ihre Seite zu ziehen suchen“ (2. Thess. 2:7, „Bruns“; Apg. 20:29, 30, katholische „Jerusalemer Bibel“).
Kommunikationsschwierigkeiten
● Als Jugendliche aus allen Teilen der Welt eingeladen wurden, Papst Paul VI. das mitzuteilen, was er ihrer Meinung nach wissen müßte, um Leuten in ihrem Alter richtig dienen zu können, trugen 1 200 Jugendliche viele verschiedene Klagen vor. „Die Kirche scheint dasselbe Leiden zu haben wie Rechtsanwälte, die eine zweckdienlich unverständliche Sprache sprechen“, schrieb ein 16jähriger katholischer Jugendlicher. „Das heißt, wenn sie etwas sagt, verstehen es vielleicht Bischöfe, doch für einfache Leute sind es nur viele Worte.“
Statt Glaubensfragen für die Laienschaft zu klären, scheint die Geistlichkeit geneigt zu sein, sie im dunkeln zu halten. So empfahl der Benediktinerpriester Colman Barry kürzlich, Theologen sollten in allen ihren Schriften Latein verwenden, um die Laienschaft durch ihre Betrachtungen nicht zu beunruhigen. Dadurch würden, wie er sagte, „Theologen nicht von geistlich unfähigen Personen, sondern von ihresgleichen beurteilt“.
Aber sollten nicht alle, die zur christlichen Kirche gehören auf derselben Ebene über Gottes Wort belehrt werden, wie dies bei den Urchristen üblich war, statt als „geistlich unfähige Personen“ zu gelten? Und sagte nicht der Apostel Paulus: „Wenn ihr in entrückter Sprache redet und kein wohlverständliches Wort verlauten laßt, wie soll man dann den Gehalt der Rede verstehen? Ihr werdet in die Luft reden!“? (1. Kor. 14:9-11 nach der kath. Übersetzung von Karrer).