Universität von Chikago, bemerkt, daß die Schwierigkeit darin liege, daß ‚die Kirche zu einer angesehenen Institution geworden ist, die der großen Masse gefällt, statt frei und ungehemmt rechte Grundsätze zu vertreten … Diese Neigung nach Ansehen und Anpassung hat die Fähigkeit der Kirche, als Werkzeug Gottes zu dienen, unterhöhlt.‘

Ehrw. Dr. Harry Emerson Fosdick, ein in den Ruhestand getretener Prediger der Riverside-Kirche in New York, gibt folgendes Bild über die ‚bekannten Arten‘ der Kirchgänger: ‚Formelle Beobachter des sittsamen, konventionellen Sonntagmorgen-Kirchgangs; Menschen, die ihren Lieblingspfarrer verehren, so wie sie einen Filmstar vergöttern würden; Personen, die glauben, daß die Kirchen im allgemeinen etwas Gutes seien, daß es also der Familie zum Nutzen gereiche, wenn sie die Kirche besuche und zudem auch zu ihrem guten Ruf beitrage; Sektierer, die aus der Kirche kommen, neugestärkt in ihrer Bigotterie; Menschen, die nur Seelenfrieden suchen und sich durch Musik und Gebet in einen Zustand der Gemütsruhe wiegen lassen, in dem sie die Dinge leichtnehmen, ja selbst Heuchler, die ein unwürdiges Leben unter dem Deckmantel religiöser Achtbarkeit verbergen.‘

Er hätte sagen können, daß wir alle wie die Kunden sind, die aus einer Drogerie kommen und einen Rosenstrauch im Arm haben, weil das Stärkungsmittel, zu dessen Verkauf die Drogerie dienen sollte, durch die lockenden Nebenartikel verdrängt wurde.“

Die Filipinos haben es nicht vergessen

Dreihundert Jahre lang litt die Bevölkerung der Philippinen fast unablässig unter der Herrschaft des Kirchenstaates eines katholischen Spaniens. Im Jahre 1898 wurden sie von den Vereinigten Staaten befreit, und am 4. Juli 1946 wurde ihnen die volle Freiheit gewährt. Damit die Filipinos ihren Kampf gegen die korrupte und intolerante Kirchenstaatsherrschaft nicht vergessen, wurde am 23. Mai eine Gesetzesvorlage (Nr. 1425) angenommen, und der Präsident Ramon Magsaysay unterzeichnete sie am 16. Juni 1956 und verordnete, daß an allen höheren Lehranstalten und Universitäten zwei Novellen des philippinischen Freiheitsfreundes Rizal gelesen werden müßten. Der Inhalt des in diesen Büchern enthaltenen Protestes kann aus ihren Titeln ersehen werden, wie „Sozialer Krebs“ und „Herrschaft der Habsucht“. Während die katholische Hierarchie auf den Philippinen die Annahme dieser Gesetzesvorlage mächtig bekämpfte, indem sie die Behauptung erhob, die Bücher seien ketzerisch und pietätlos, wagte sie nicht zu behaupten, daß sie nicht den Tatsachen entsprächen. Die Befürworter des Gesetzes argumentierten, daß ein Studium dieser Bücher Liebe zur Freiheit und zur Heimat einflößen würde. Beiläufig bemerkt, ist der ursprüngliche Autor der Gesetzesvorlage ein Katholik, wie es etwa 80 % aller Filipinos sind.

Einem Vertreter von „Life“ [Leben] wird das wirkliche Leben angeboten

● Ein Vertreter einer Zeitschrift sprach bei einem jungen Ehepaar vor, das erst vor kurzem als Zeugen Jehovas Stellung bezogen hatte. Das Paar nutzte die Gelegenheit gut aus, indem es ihm von ihrer erst vor kurzem gefundenen Religion erzählte. Es schien, als hätte der Vertreter noch nie etwas von Jehovas Zeugen gehört, und er war erstaunt zu erfahren, daß sie von Haus zu Haus gehen, Predigten über die Bibel halten und Literatur abgeben, ohne dabei etwas zu verdienen. Er fragte die beiden, ob er eine solche Predigt hören könne. Nachdem er sie gehört hatte, stellte er viele Fragen und bat darum, daß man ihn und seine Familie besuche. So wurde dem Vertreter der Zeitschrift Life [Leben] — wie das Ehepaar schreibt — das e w i g e Leben angeboten! — Jahrbuch der Zeugen Jehovas 1957 (engl.).