Indem wir Antworten geben, beherzigen wir auch das Gebot: „Untersucht beständig, ob ihr im Glauben seid, prüft fortwährend, was ihr selber seid.“ (2. Kor. 13:5, NW) Vielleicht denken wir, wir verständen etwas Bestimmtes, aber wir überzeugen uns erst davon, daß wir es verstehen, wenn wir es anderen zu erklären suchen. Man beachte auch den Rat, den Paulus dem Timotheus gab: „Sinne über diese Dinge nach, geh darin auf, damit deine Fortschritte allen Menschen offenbar werden.“ Wie können unsere Fortschritte in der Versammlung allen offenbar werden, wenn wir verfehlen, so wie sich die Gelegenheiten bieten, Antworten zu geben? — 1. Tim. 4:13-15, NW.

Um unserer Hoffnung bei Versammlungen ohne Wanken Ausdruck zu geben und andere aufzuerbauen, müssen wir uns natürlich auf den betreffenden Lehrstoff vorbereiten. Nur dann werden wir etwas sagen können, wodurch andere Hilfe erhalten, und werden es mit Zuversicht sagen können. Laß dich nicht durch Furcht, Fehler zu begehen, vom Antworten abhalten. Sprich lieber frei heraus und laß dich korrigieren, als falsche Gedanken zu äußern, wenn du von Haus zu Haus predigst. Wenn du dich übst, wirst du im Antworten tüchtiger werden. Wie oft hast du in den vergangenen Monaten bei Zusammenkünften der Versammlung geantwortet? Tust du ohne Wanken deine Hoffnung in diesen Versammlungen bei jeder Gelegenheit kund?

Fragen von Lesern

● Ist die Neue-Welt-Übersetzung der Christlichen Griechischen Schriften denn nicht etwas weitschweifig, wenn sie z. B. in der Stelle von 1. Johannes 5:16 sagt: „[in dem Moment] erblickt“, statt „sieht“ und „unverdiente Güte“ statt „Gnade“? — J. S., Vereinigte Staaten.

Ob du das Koiné-Griechisch der Bibel studiert hast oder nicht, teilst du uns nicht mit. Wenn aber nicht, so mag dir, weil du nicht damit vertraut bist, die Art, wie das Neue-Welt-Übersetzungskomitee einige griechische Verben, Ausdrücke und Begriffe in Englisch (bzw. in der deutschen Übersetzung) wiedergibt, etwas erzwungen oder weitschweifig Vorkommen, doch nicht für jemand, der mit der griechischen Sprache vertraut ist. Das griechische Tätigkeitswort, das in der Neuen-Welt-Übersetzung mit „[in dem Moment] erblicken“ wiedergegeben ist, steht in einer besonderen Zeitform der griechischen Sprache, nämlich im Aorist, und bezieht sich nicht auf wiederholtes Tun oder fortgesetztes Handeln, sondern auf einen einmaligen Vorgang. Die Gegenwartsform des Verbs „sehen“, nämlich „sieht“, wie sie in der Elberfelder Bibel vorkommt, läßt die einzigartige Bedeutung des Verbs, das hier im Aorist steht, nicht erkennen, nämlich daß man eine Person erwischt, also sozusagen auf der Tat ertappt.

Ebenso verhält es sich mit dem Ausdruck „unverdiente Güte“. Einzig und allein, weil man den Sinn dieses biblischen griechischen Wortes in seinen verschiedenen Anwendungen nicht erfaßt, hat das Neue-Welt-Übersetzungskomitee ihn unmißverständlich durch den Gebrauch des obigen Ausdrucks kenntlich gemacht. In Englisch kann das Wort „Gnade“ vierzehn oder noch mehr verschiedene Bedeutungen haben. Welche Bedeutung hat es denn z. B. in Johannes 1:14, wenn es dort heißt: „voller Gnade und Wahrheit“? Bedeutet es dort „Huld“ oder „Gunst“ oder „die Gewährung vorübergehender Vergünstigung“ oder was? Die Neue-Welt-Übersetzung läßt keinen Zweifel hinsichtlich des Sinns, sondern gibt das Wort mit „unverdiente Güte“ wieder, was in Übereinstimmung mit dem Zusammenhang bleibt, z. B. mit dem nachfolgenden Vers 17.

So schätzen wir denn die Neue-Welt-Übersetzung, weil sie auf Einzelheiten aufmerksam macht und sich in bezug auf ursprüngliche Koiné-griechische Wörter aufrichtig bemüht, den genauen Sinn in entsprechender Schattierung wiederzugeben, statt eine nachlässige, mehrdeutige Übersetzung zu sein.