Unter dieser Generation leuchten Christen weiterhin „wie Lichtspender“ (Phil. 2:14-16). Mit den gesalbten Nachfolgern Jesu Christi, die in erster Linie dafür verantwortlich sind, als solche geistigen „Lichtspender“ zu dienen, ist eine „große Volksmenge“ verbunden, der ewiges Leben auf einer paradiesischen Erde in Aussicht steht (Offb. 7:4-9).

²⁸ Im Vertrauen auf Jehova Gott werden alle treuen Christen weiterhin geistiges Licht ausstrahlen. Mit seiner Hilfe werden sie stets die richtigen Beweggründe oder den richtigen Geist erkennen lassen, einen Geist, der sich für Anbeter Jehovas ziemt. Sie werden sich bemühen, die Früchte des Geistes Gottes hervorzubringen, und werden auch die guten Eigenschaften der ersten Christen und anderer, die Jehova im Laufe der Jahrhunderte gedient haben, im Sinn behalten. Und bestimmt wird der Herr weiterhin mit dem Geist sein, den alle gottesfürchtigen Menschen bekunden, die sich heute ‘mit festem Griff an das Wort des Lebens klammern’. Gehörst du zu denen, die den richtigen christlichen Geist bekunden, und klammerst du dich mit festem Griff an das „Wort des Lebens“?

Was wollte der Weise damit sagen?

Der Wert eines guten Namens

Ein guter Name oder ein guter Ruf ist etwas Wertvolles, was es verdient, geschützt zu werden. Der weise König Salomo sagte: „Ein Name ist besser als gutes Öl und der Tag des Todes als der Tag, da man geboren wird“ (Pred. 7:1). Gutes Öl war in alter Zeit etwas Kostbares. Es verbreitete einen lieblichen Duft. Doch noch lieblicher als der Duft guten Öls ist ein guter Ruf. Jemandes Name erhält durch das ganze Leben des Betreffenden seine Bedeutung und sagt aus, was für eine Person er ist. Beim Tode ist dieser Name oder Ruf besiegelt bzw. endgültig festgelegt. Da man bei der Geburt noch keinen Ruf hat, ist der ‘Tag des Todes besser als der Tag, da man geboren wird’.

Wenn man einen guten Namen bewahren möchte, sollte man das Leben mit ernsten Augen betrachten. Salomo empfahl: „Besser ist es, in das Haus der Trauer zu gehen, als in das Haus des Festmahls zu gehen, denn das ist das Ende aller Menschen; und der Lebende sollte es sich zu Herzen nehmen“ (Pred. 7:2).

Wenn in einer Familie jemand stirbt, ist es sicherlich nicht angebracht, daß man die Hinterbliebenen völlig übersieht und dazu übergeht, zu feiern und ausgelassen zu sein. Man hat vielmehr die Gelegenheit, die Trauernden zu trösten. Gleichzeitig kann es sich günstig auf einen selbst auswirken, wenn man in das „Haus der Trauer“ geht. Man wird mit allem Nachdruck an die Kürze des Lebens erinnert und daran, wie schnell jemandes Planen und Tun ein Ende nehmen kann. Das kann jemand veranlassen, sich ernsthaft darüber Gedanken zu machen, wie er sein eigenes Leben lebt. Der Geist, der in einem „Haus des Festmahls“ herrscht, trägt indes nicht zu derart nüchternem Denken bei.

Salomo sagt weiter: „Besser ist Verdruß als Lachen, denn durch die Verdrossenheit des Angesichts wird das Herz besser. Das Herz der Weisen ist im Hause der Trauer, aber das Herz der Unvernünftigen ist im Hause der Freude“ (Pred. 7:3, 4).

Wer sich im „Haus der Trauer“ befindet, wird sich der Kürze des Lebens bewußt und ist wegen unvorhergesehener Ereignisse beunruhigt. Er sieht traurig und ernst aus; er zeigt kein lachendes Gesicht, wie wenn er in einem „Haus des Festmahls“ wäre. Sein ernster Blick kann sich auf das Herz günstig auswirken und eine Wendung zum Besseren herbeiführen. „Das Herz der Weisen ist“ insofern „im Hause der Trauer“, als es erwägt, wie sie ihr Leben führen sollten und warum. Ihr Herz läßt keine Oberflächlichkeit und Unbesorgtheit erkennen, wie man sie an einem Ort ausgelassener Festlichkeit antrifft.

Salomo setzt diese Argumentation fort und sagt: „Besser ist es, das Schelten eines Weisen zu hören, als der Mann zu sein, der das Lied der Unvernünftigen hört. Denn wie das Geräusch von Dornen unter dem Topf, so ist das Lachen des Unvernünftigen; und auch das ist Nichtigkeit“ (Pred. 7:5, 6).

Wer vom rechten Weg abkommt, würde sicherlich aus dem „Schelten eines Weisen“ Nutzen ziehen. Aber von welchem Wert wäre das Lied oder die leere Schmeichelei eines Unvernünftigen? Durch Schmeichelei könnten Fehler zugedeckt werden, der Betreffende könnte in seiner verkehrten Handlungsweise bestärkt und sein Ruf könnte ruiniert werden. Wenn das oberflächliche Gelächter eines Toren zu einer unpassenden Zeit erschallt, tut es dem Ohr ebenso weh wie das Knattern brennender Dornen unter einem Topf; es sind unangenehme, nicht erbauende Laute.

Neuer Präsident der Watch Tower Society gewählt

JEHOVAS Werk auf der Erde macht unter der Leitung des inthronisierten Königs Jesus Christus weiterhin gewaltige Fortschritte. Der Tod unseres geliebten Bruders Nathan H. Knorr am 8. Juni 1977 machte die Wahl eines neuen Präsidenten notwendig, sowohl für die Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, die für das weltweite Werk der Zeugen Jehovas zuständige Gesellschaft, als auch für die Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., die den Zeugen Jehovas in den Vereinigten Staaten als Rechtsinstrument dient. Auf Empfehlung der 15 Mitglieder der leitenden Körperschaft der Zeugen Jehovas hielten die Vorstandsmitglieder der beiden Gesellschaften am 22. Juni 1977 eine Sitzung ab, bei der Frederick W. Franz einstimmig zum Präsidenten beider Gesellschaften gewählt wurde. Es mag von Interesse sein zu erfahren, daß Bruder Franz am 4. Juli 1923, als Bruder Knorr sich taufen ließ, die Taufansprache hielt und daß er vom darauffolgenden Jahr an mit Bruder Knorr in der Weltzentrale der Zeugen Jehovas in Brooklyn (New York) stets eng verbunden war. Seit 1945 diente Bruder Franz als Vizepräsident der pennsylvanischen Gesellschaft. Am 12. September 1977 ist er vierundachtzig geworden. Er ist immer noch sehr aktiv im Dienste Jehovas. Erst vor kurzem machte er eine siebenwöchige Vortragsreise, auf der er elf Länder, von Irland bis Israel, besuchte. Sein Ruf als bedeutender Bibelgelehrter und seine unermüdliche Arbeit zur Förderung der Königreichsinteressen haben ihm das Vertrauen und die loyale Unterstützung der Zeugen Jehovas überall eingetragen. Es ist sein inniger Wunsch, daß Jehovas Diener fortfahren, bis zum Ende des gegenwärtigen Systems der Dinge miteinander zu arbeiten und zu beten.