Als philosophisch orientierte Personen Christen wurden, verschmolzen griechische Philosophie und „Christentum“ bald miteinander.

Infolgedessen sickerten heidnische Lehren wie die von der Dreieinigkeit und von der Unsterblichkeit der Seele in das befleckte Christentum ein. Diese Lehren sind jedoch viel älter als die griechischen Philosophen. Die Griechen übernahmen sie von früheren Kulturen, denn sie sind in den alten ägyptischen und babylonischen Religionen belegt.

Doch mit dem Tod der Apostel verblaßte die christliche Erwartung der Gegenwart Christi und seines Königreiches. Warum?

Ein Faktor war die Verunreinigung des Glaubens durch die griechische Lehre von der Unsterblichkeit der Seele. Während sie unter den Christen Fuß faßte, wurde die Millenniumshoffnung allmählich aufgegeben. Wieso? Das Theologische Begriffslexikon zum Neuen Testament erklärt, daß „an die Stelle der nt. [neutestamentlichen] Eschatologie [Lehre von den Letzten Dingen] mit ihrer Hoffnung auf die Auferstehung der Toten und die neue Schöpfung (Offb 21f) die spätantike Lehre von der Unsterblichkeit der Seele getreten ist: Die Seele empfängt nach dem Tod das Gericht und gelangt in das — jetzt jenseitig gedachte! — Paradies.“ Mit anderen Worten: Abtrünnige Christen dachten, daß die Seele beim Tod den Körper überlebt und daß sich die Segnungen der Millenniumsherrschaft Christi deshalb auf den geistigen Bereich beziehen müssen. Sie verlegten das Paradies also von der Erde in den Himmel, in den die gerettete Seele ihrer Meinung nach beim Tod gelangt. Es war somit nicht notwendig, nach der Gegenwart Christi und dem Kommen seines Königreiches Ausschau zu halten, da alle hofften, beim Tod mit Christus im Himmel vereinigt zu werden.g

Der griechische Philosoph Platon (geboren um 428 v. u. Z.) konnte nicht ahnen, daß seine Lehren eines Tages in das abtrünnige Christentum Eingang finden würden. Platon steuerte zum „Christentum“ hauptsächlich die Lehre von der Dreieinigkeit und von der Unsterblichkeit der Seele bei.

Über die Lehre von der unsterblichen Seele schreibt die „New Catholic Encyclopedia“: „Die christliche Vorstellung einer geistigen Seele, die von Gott erschaffen und bei der Empfängnis in den Körper eingeflößt wird, um aus dem Menschen eine lebende Gesamtheit zu machen, ist das Ergebnis einer langen Entwicklung in der christlichen Philosophie. Erst mit Origenes [er starb um das Jahr 254 u. Z.] im Osten und St. Augustinus [er starb 430 u. Z.] im Westen wurde aus der Seele ein geistiges Wesen und aus ihrer Beschaffenheit ein philosophisches Konzept. ... Seine [Augustinus’] Lehre verdankte vieles (einschließlich einiger Mängel) dem Neuplatonismus“ (Bd. XIII, S. 452, 454).