Professor George Howard führte in einem Artikel in der Zeitschrift Biblical Archaeology Review (März 1978) stichhaltige Argumente für diese Schlußfolgerung an. Er erwähnte zum Beispiel „eine bekannte rabbinische Passage (Talmud Shabbat 13.5)“, in der „das Problem der Vernichtung häretischer Texte (offensichtlich auch der Bücher von Judenchristen) besprochen wird“. Worin bestand das Problem? „Da die häretischen Texte den göttlichen Namen enthielten, hätte ihre völlige Vernichtung auch die Zerstörung des göttlichen Namens bedeutet.“

Wie verhält es sich jedoch mit dem zweiten von H. Rosin geäußerten Einwand? Würde der Gebrauch des Namens Gottes Probleme für die Christenheit heraufbeschwören? Betrachten wir einmal, was geschah, als der Name entfernt wurde. Nach Ablauf des ersten Jahrhunderts ersetzten „christliche“ Abschreiber Gottes Namen in der Septuaginta und in den Christlichen Griechischen Schriften durch Worte wie „Gott“ und „Herr“. Wie Professor Howard schrieb, trug das wahrscheinlich zu der Verwirrung bei, die in späteren Jahren in der Christenheit herrschte: „Es könnte sein, daß die Weglassung des Tetragrammatons [Gottes Name in Hebräisch] wesentlich zu den späteren Auseinandersetzungen über die Christologie und die Dreieinigkeit beitrug, unter denen die Kirche in den ersten christlichen Jahrhunderten litt.“

Professor Howard fügte noch hinzu: „Durch die Weglassung des Tetragrammatons wurde wahrscheinlich ein anderes theologisches Klima geschaffen, als es in der neutestamentlichen Zeit im ersten Jahrhundert bestand. Der jüdische Gott, der durch die Verwendung seines hebräischen Namens stets deutlich von allen anderen unterschieden worden war, verlor mit dem Weglassen des Tetragrammatons einen Teil seiner charakteristischen Eigenart.“