Er schrieb seine drei Briefe genaugenommen zur Verteidigung der Wahrheit und Gerechtigkeit, denn der vom Apostel Paulus vorhergesagte Abfall war offenbar geworden. Die drei Johannesbriefe waren wirklich zeitgemäß, denn sie wappneten die ersten Christen gegen die Übergriffe „dessen, der böse ist“ (2. Thes. 2:3, 4; 1. Joh. 2:13, 14; 5:18, 19).

4. Vor wem sucht Johannes seine Mitchristen zu schützen, und welche Irrlehren widerlegt er?

⁴ Johannes schreibt, um seine „Geliebten“, seine „Kindlein“, vor den falschen Lehren der ‘vielen Antichristen’ zu schützen, die von ihnen ausgegangen sind und die versuchen, sie von der Wahrheit abzubringen (2:7, 18). Diese abtrünnigen Antichristen waren vielleicht von der griechischen Philosophie beeinflußt, zu der der frühe Gnostizismus gehörte, dessen Anhänger behaupteten, besondere mystische Kenntnis von Gott zu haben.d Johannes, der einen festen Stand gegen Abtrünnigkeit einnimmt, behandelt drei Themen ausführlich: Sünde, Liebe und den Antichristen. Seine Erklärungen über Sünde und zur Unterstützung des Schlachtopfers Jesu für Sünden zeigen an, daß diese Antichristen selbstgerecht behaupteten, ohne Sünde zu sein und Jesu Loskaufsopfer nicht zu benötigen. Ihre egoistische „Erkenntnis“ hatte sie selbstsüchtig und lieblos gemacht, was Johannes bloßstellt, während er beständig wahre christliche Liebe betont. Überdies bekämpft Johannes offensichtlich ihre Irrlehre, indem er erläutert, daß Jesus der Christus ist, daß er ein vormenschliches Dasein hatte und daß er im Fleisch als der Sohn Gottes kam, um gläubigen Menschen die Rettung zu ermöglichen (1:7-10; 2:1, 2; 4:16-21; 2:22; 1:1, 2; 4:2, 3, 14, 15). Johannes brandmarkt diese falschen Lehrer deutlich als „Antichristen“ und zeigt verschiedene Arten, wie die Kinder Gottes und die Kinder des Teufels zu erkennen sind (2:18, 22; 4:3).

Viele Antichristen sind gekommen, und „sie sind von uns ausgegangen“, erklärt Johannes, aber „sie sind nicht von unserer Art gewesen“. Der Antichrist ist der, der leugnet, daß Jesus der Christus ist. Er leugnet sowohl den Vater als auch den Sohn. Mögen die „Kindlein“ bei dem bleiben, was sie von Anfang an gelernt haben, damit sie „in Gemeinschaft mit dem Sohn und in Gemeinschaft mit dem Vater bleiben“, gemäß der von ihm empfangenen Salbung, die wahr ist (2:1, 2, 15, 18, 19, 24).