11. (a) Auf welche kostbare „Gemeinschaft“ bezieht sich Epheser 1:11? (b) Inwiefern ist Johannes 15:4, 5 auf diejenigen anzuwenden, die sich in dieser „Gemeinschaft“ befinden?

¹¹ Die geistgezeugten Söhne Gottes, die die „Dinge in den Himmeln“ sind, erfreuen sich eines sehr engen Verhältnisses zu Jesus und zu dem Vater.

13. (a) Worum betete Jesus gemäß Johannes 17:20, 21? (b) Was zeigt, daß diese Bitte nicht auf Christi Miterben beschränkt ist?

¹³ Heute sind beide Gruppen, die himmlische und die irdische, ‘in Gemeinschaft mit dem Vater und mit dem Sohn’ — in völligem Einklang mit ihnen bei der Ausführung des Werkes Gottes. Jesus betete darum, daß „sie alle eins [einig] seien, so wie du, Vater, in Gemeinschaft bist mit mir und ich in Gemeinschaft bin mit dir, daß auch sie in Gemeinschaft mit uns seien“. Diese Einheit beschränkt sich nicht auf eine Gemeinschaft als Erben, denn offensichtlich werden Jesu Jünger nicht Teil eines „Leibes Jehovas“ oder „Miterben mit Jehova“. Der Ausdruck „in Gemeinschaft“ bezieht sich auf die Einigkeit in der Zusammenarbeit und darauf, daß sie sowohl mit Jehova als auch mit Christus eines Herzens und eines Sinnes sind, während sie der Menschenwelt Zeugnis geben (Johannes 17:20, 21).

14. Auf welch besondere Weise sind die Glieder der himmlischen Klasse in Gemeinschaft mit Christus, und wodurch wird ihnen dieses Bewußtsein vermittelt?

¹⁴ Doch die Glieder der gesalbten, himmlischen Klasse erfreuen sich dieser Gemeinschaft jetzt auf besondere Weise, da sie durch die Anwendung des Verdienstes des Opfers Jesu gerechtgesprochen worden sind. Daher können sie vom Geist gezeugt werden mit der Aussicht, Miterben Jesu Christi zu werden. Sie bekennen ihre Annahme an Sohnes Statt, indem sie sagen: „Der Geist selbst [Gottes zeugende wirksame Kraft] bezeugt mit unserem Geist [unserer vorherrschenden Gesinnung], daß wir Gottes Kinder sind“ (Römer 3:23, 24; 5:1; 8:15-18).

18, 19. (a) Auf welche Bünde bezieht sich Jesus in Lukas, Kapitel 22? (b) Welchem Zweck dient jeder Bund? (c) Inwiefern dient Jesus, der von Moses vorgeschattet wurde, als der „e i n e Mittler“?

¹⁸ Nun, was sagte Jesus an jenem Abend, an dem er das Mahl zum Gedächtnis an seinen Tod einsetzte? Nachdem er seinen Jüngern das Brot gegeben hatte, reichte er ihnen in ähnlicher Weise den Wein, wobei er sagte: „Dieser Becher bedeutet den neuen Bund kraft meines Blutes, das zu euren Gunsten vergossen werden wird.“ Später betonte er noch, warum er sie in den neuen Bund aufnahm: „Ihr aber seid es, die in meinen Prüfungen mit mir durchgehalten haben; und ich mache einen Bund mit euch, so wie mein Vater einen Bund mit mir gemacht hat, für ein Königreich, damit ihr an meinem Tisch in meinem Königreich eßt und trinkt und auf Thronen sitzt, um die zwölf Stämme Israels zu richten“ (Lukas 22:19, 20, 28-30).

¹⁹ Der Prophet Jeremia hatte den neuen Bund vorausgesagt, durch den Jehova die Vergehung und die Sünde seines Volkes vergeben würde, so daß es ‘Jehova erkennen’ würde, was auf ein höchst enges Verhältnis hinweist (Jeremia 31:31, 34). So, wie Moses der „Mittler“ des Gesetzesbundes mit dem fleischlichen Israel war, ist Jesus der „Mittler eines entsprechend besseren Bundes“, den Gott mit dem geistigen „Israel Gottes“ geschlossen hat. Es geht dabei um den Loskauf derer, die zu Königreichserben mit Christus berufen worden sind. Auf diese Weise empfangen sie die „Verheißung des ewigen Erbes“ (Galater 3:19, 20; 6:16; Hebräer 8:6; 9:15; 12:24). Vor allem in diesem biblischen Sinne dient Christus Jesus als der „e i n e Mittler zwischen Gott und Menschen“ (1. Timotheus 2:5, 6).