Andererseits waren die nichtjüdischen Nationen „entfremdet dem Staatswesen Israels und Fremde gegenüber den Bündnissen der Verheißung“, und sie ‘hatten keine Hoffnung und waren ohne Gott in der Welt’, weil sie keinen anerkannten Stand vor ihm genossen (Eph 2:11, 12). Dennoch nahm sich Gott in Übereinstimmung mit dem heiligen Geheimnis über den Samen vor, Menschen aus „allen Nationen der Erde“ zu segnen (1Mo 22:15-18). Das Mittel hierfür, das Opfer Christi Jesu, eröffnete daher für Menschen aus den entfremdeten nichtjüdischen Nationen die Möglichkeit, Gott „durch das Blut des Christus nahe“ zu kommen (Eph 2:13). Darüber hinaus wurde durch dieses Opfer auch die Trennung zwischen Juden und Nichtjuden aufgehoben, weil es den Gesetzesbund erfüllte und aus dem Weg räumte, damit Christus „durch den Marterpfahl beide Völker in e i n e m Leib mit Gott völlig versöhne, weil er die Feindschaft [die durch den Gesetzesbund hervorgerufene Trennung] durch sich selbst getötet hatte“. Juden wie Nichtjuden hatten jetzt denselben Zugang zu Gott durch Christus Jesus, und im Lauf der Zeit wurden Nichtjuden in den neuen Bund aufgenommen, um Königreichserben mit Christus zu werden (Eph 2:14-22; Rö 8:16, 17; Heb 9:15).

bezog sich der Apostel hierauf, als er schrieb, dass „ihre Verwerfung Versöhnung für die Welt bedeutet“ hat (Rö 11:15), denn aus dem Zusammenhang geht hervor, dass dadurch der Weg für die Welt außerhalb der jüdischen Gemeinde oder Versammlung frei wurde. Mit anderen Worten, jetzt hatten Nichtjuden die Gelegenheit, zusammen mit einem treuen Überrest der Juden in den neuen Bund aufgenommen zu werden und Gottes neue Nation, das geistige Israel, zu bilden. (Vgl. Rö 11:5, 7, 11, 12, 15, 25.)