Vernünftigkeit — ein Kennzeichen der göttlichen Weisheit

6. Was ist die wörtliche Bedeutung des griechischen Worts, das Jakobus bei der Beschreibung der göttlichen Weisheit gebrauchte, und welche weiteren Bedeutungen hat es?

⁶ Der Jünger Jakobus gebrauchte ein interessantes Wort, um die Weisheit dieses höchst anpassungsfähigen Gottes zu beschreiben. Er sagte: „Die Weisheit von oben ... [ist] vernünftig“ (Jakobus 3:17). Das hier verwendete griechische Wort (epieikés) ist schwer zu übersetzen. Manche Bibelübersetzer haben es mit „gelinde“, „milde“, „nachgiebig“ oder „gütig“ wiedergegeben. In der Neuen-Welt-Übersetzung wird es mit „vernünftig“ übersetzt, und in der Fußnote findet sich der Hinweis, daß es wörtlich „nachgiebig“, „nachsichtig“ bedeutet.a Das Wort vermittelt auch den Sinn, nicht auf dem Buchstaben des Gesetzes zu bestehen, nicht ungebührlich streng oder unnachgiebig zu sein. Der Gelehrte William Barclay sagt dazu in seinem Werk Begriffe des Neuen Testaments: „Wesentlich und grundlegend an epieikeia ist, daß diese Eigenschaft auf Gott zurückgeht. Wo wären wir, wenn Gott auf seinem Recht bestünde, wenn Gott nur den unbeugsamen Maßstab des Gesetzes an uns anlegen würde? Gott selbst ist das beste Beispiel für die segensreiche Anwendung von epieikeia.“

7. Wodurch bewies Jehova im Garten Eden Vernünftigkeit?

⁷ Denken wir an die Zeit, als sich die Menschen gegen die Souveränität Jehovas auflehnten. Wie leicht wäre es für Gott gewesen, die drei undankbaren Rebellen — Adam, Eva und Satan — hinzurichten! Wieviel Herzensschmerz hätte er sich dadurch ersparen können! Und wer hätte sein Recht in Frage ziehen können, ein so strenges Gericht zu üben? Trotzdem hat Jehova seine wagenähnliche himmlische Organisation niemals auf einen starren, nicht anpassungsfähigen Maßstab der Gerechtigkeit festgelegt. Deshalb wurden die Menschen und damit alle Aussichten auf eine glückliche Zukunft für die Menschheit nicht unerbittlich von diesem Wagen „überrollt“. Keineswegs — Jehova steuert seinen Wagen bekanntlich so schnell wie das Licht. Sofort nach der Rebellion umriß Jehova Gott seinen langfristigen Vorsatz, der allen Nachkommen Adams Barmherzigkeit gewährte und Hoffnung bot (1. Mose 3:15).

8. (a) Wieso hat die Christenheit, gemessen an der echten Vernünftigkeit Jehovas, eine falsche Vorstellung von Vernünftigkeit? (b) Warum können wir sagen, daß Vernünftigkeit für Jehova nicht bedeutet, seine eigenen Grundsätze preiszugeben?

⁸ Vernünftigkeit bedeutet für Jehova jedoch nicht, seine eigenen Grundsätze preiszugeben. Die Kirchen der Christenheit halten sich heute wahrscheinlich für vernünftig, wenn sie Unsittlichkeit ignorieren, nur um sich bei ihren eigensinnigen Herden lieb Kind zu machen. (Vergleiche 2. Timotheus 4:3.) Jehova bricht seine Gesetze nie, noch weicht er von seinen Grundsätzen ab. Er zeigt statt dessen die Bereitschaft, nachgiebig zu sein, sich den Umständen anzupassen, so daß diese Grundsätze gerecht und barmherzig angewandt werden können. Stets ist er darauf bedacht, daß sich die Äußerungen seiner Gerechtigkeit und Macht mit seiner Liebe und mit seiner von Vernünftigkeit zeugenden Weisheit im Gleichgewicht halten. Wir wollen einmal drei Gebiete betrachten, auf denen Jehova Vernünftigkeit beweist.

„Zum Vergeben bereit“

9, 10. (a) Was hat die Bereitschaft zu vergeben mit Vernünftigkeit zu tun? (b) Welchen Nutzen zog David aus Jehovas Bereitschaft zu vergeben, und was veranlaßte Jehova dazu?

⁹ David schrieb: „Denn du, o Jehova, bist gut und zum Vergeben bereit; und überströmend ist die liebende Güte all denen gegenüber, die dich anrufen“ (Psalm 86:5). Als die griechische Übersetzung der Hebräischen Schriften entstand, wurde das Wort für „zum Vergeben bereit“ mit epieikés oder „vernünftig“ wiedergegeben. Ja, zum Vergeben bereit zu sein und Barmherzigkeit zu erweisen ist vielleicht das wichtigste Gebiet, auf dem Vernünftigkeit bewiesen werden kann.

¹⁰ David war sich völlig bewußt, wie vernünftig Jehova in dieser Hinsicht ist. Als er mit Bathseba Ehebruch beging und dafür sorgte, daß ihr Mann umkam, hätten er und Bathseba eigentlich die Todesstrafe verdient (5. Mose 22:22; 2. Samuel 11:2-27). Wäre der Fall von strengen menschlichen Richtern behandelt worden, hätten wahrscheinlich beide das Leben verloren. Doch Jehova bewies Vernünftigkeit (epieikés), und dieses Wort beschreibt, wie W. E. Vine sagt, „jene Rücksichtnahme, die ‚die Fakten eines Falls menschlich und vernünftig abwägt‘“ (An Expository Dictionary of Biblical Words). Zu den Umständen, die Jehovas barmherzige Entscheidung beeinflußt haben mögen, gehörten wahrscheinlich die aufrichtige Reue der Übeltäter und die Barmherzigkeit, die David bereits anderen gegenüber erwiesen hatte (1. Samuel 24:4-6; 25:32-35; 26:7-11; Matthäus 5:7; Jakobus 2:13).