Die Juden in der Diaspora und die Versammlung in Jerusalem

Jakobus, der ebenfalls anwesend war, als es um das Gebiet ging, diente als Aufseher in der Versammlung Jerusalem (Apostelgeschichte 12:12, 17; 15:13; Galater 1:18, 19). Er war Augenzeuge der Geschehnisse zu Pfingsten 33 u. Z. gewesen, als Tausende jüdische Besucher aus der Diaspora die gute Botschaft annahmen und sich taufen ließen (Apostelgeschichte 1:14; 2:1, 41).

Damals und in den darauf folgenden Jahren kamen jeweils Zehntausende Juden zu den Jahresfesten. Die Stadt war dann immer überfüllt, und die Pilger mussten in den benachbarten Ortschaften oder in Zelten untergebracht werden. Wie die Encyclopaedia Judaica schreibt, trafen sie nicht nur ihre Freunde, sondern suchten auch den Tempel auf, um anzubeten, Opfer zu bringen und die Thora zu studieren.

Zweifellos nutzten Jakobus und alle anderen, die zur Jerusalemer Versammlung gehörten, diese Gelegenheiten, den Diasporajuden zu predigen. Als nach der Ermordung des Stephanus ‘eine große Verfolgung gegen die Versammlung einsetzte, die in Jerusalem war’, gingen sie dabei vermutlich sehr vorsichtig vor (Apostelgeschichte 8:1). Doch dem Bericht zufolge führte der Predigteifer dieser Christen sowohl vor als auch nach jenem Ereignis zu beständiger Mehrung (Apostelgeschichte 5:42; 8:4; 9:31).

Ein weiteres Bindeglied waren die Zehntausende von Pilgern, die alljährlich zu den Festen nach Jerusalem reisten. Das macht der Bericht in Apostelgeschichte 2:9-11 über das Pfingstfest 33 u. Z. deutlich. Damals waren jüdische Pilger anwesend, die aus Parthien, Medien, Elam, Mesopotamien, Kappadozien, Pontus, dem Bezirk Asien, Phrygien, Pamphylien, Ägypten, Libyen, Rom, von Kreta und aus Arabien kamen.