Die Tatsache, dass die Prophezeiung ursprünglich ihre Anwendung bei der Wiederherstellung fand, würde außerdem auf eine Zeit der Befreiung aus geistiger Gefangenschaft hinweisen und auf eine Rückführung in die vollständige Gunst Gottes. (Vgl. Ps 69:13-18.)

Den Juden, die die günstige Zeit und die ihnen zugedachte Gelegenheit, zu ‘dem geistigen Israel’ zu gehören, verpassten, verkündigte Paulus, dass er sich nun den nichtjüdischen Nationen zuwenden würde. Zur Unterstützung zitierte er aus Jesaja 49:6 Folgendes: „In der Tat, Jehova hat uns in diesen Worten geboten: ‚Ich habe dich zum Licht der Nationen gesetzt, damit du zur Rettung seist bis zum äußersten Ende der Erde‘“ (Apg 13:47). Da „Zeit“ und „Tag“ Begriffe sind, die eine zeitweilige Dauer anzeigen, deuten sie auf die Dringlichkeit und Notwendigkeit hin, weisen Gebrauch von der gelegenen oder günstigen Zeit des Wohlwollens zu machen, bevor diese Zeit zu Ende ist und Gott seine Barmherzigkeit und sein Angebot der Rettung zurücknimmt (Rö 13:11-13; 1Th 5:6-11; Eph 5:15-20).

In 2. Korinther 6:2 zitiert der Apostel Paulus aus der Prophezeiung in Jesaja 49:8, wo es heißt: „Dies ist, was Jehova gesprochen hat: ‚In einer Zeit des Wohlwollens habe ich dir geantwortet, und an einem Tag der Rettung habe ich dir geholfen; und ich behütete dich fortwährend, um dich als Bund für das Volk zu geben, um das Land wiederherzustellen, um die Wiederinbesitznahme der verödeten Erbbesitztümer herbeizuführen.‘“ Diese Erklärung wurde in ihrem ursprünglichen Rahmen offenbar in erster Linie Jesaja gegeben, der die Nation Israel vertrat oder personifizierte (Jes 49:3). Es war eindeutig eine Wiederherstellungsprophezeiung. Folglich hatte sie ihre erste Erfüllung zur Zeit der Freilassung Israels aus Babylon, als der Ruf „Kommt heraus“ zu den israelitischen Gefangenen drang. Danach kehrten sie in ihr Heimatland zurück und stellten das verödete Land wieder her (Jes 49:9).