Die Formulierung „das Wort war ein Gott“ beschreibt die göttliche Natur von Jesus in seiner vormenschlichen Existenz. Aufgrund seiner Rolle als Gottes Sprecher und seiner einzigartigen Stellung als Gottes erstgeborener Sohn, durch den Gott alles andere ins Dasein brachte, kann er zu Recht als „ein Gott“ bezeichnet werden.

Verbreitete Irrtümer über Johannes 1:1

Was manche denken: Wenn man „das Wort“ als einen Gott bezeichnet, betet man genau genommen mehrere Götter an.

Fakt ist: Das griechische Wort für „Gott“ (theós) entspricht üblicherweise den hebräischen Wörtern ʼel und ʼelohím, die im sogenannten Alten Testament verwendet werden. Man nimmt an, dass diese hebräischen Wörter die Grundbedeutung von „Mächtiger“ oder „Starker“ haben. Sie werden für den allmächtigen Gott gebraucht, aber auch für andere Götter und sogar für Menschen (Psalm 82:6; Johannes 10:34). Durch „das Wort“ hat Gott alles ins Dasein gebracht. Deswegen kann „das Wort“, Jesus, bestimmt als ein Mächtiger bezeichnet werden (Johannes 1:3). „Das Wort“ als „einen Gott“ zu bezeichnen passt außerdem zu der Prophezeiung in Jesaja 9:6. Dort wurde über den Messias oder Christus vorausgesagt, dass er den Namen „Mächtiger Gott“ (hebräisch ʼEl Gibbṓr) tragen würde, nicht „Gott, der Allmächtige“ (hebräisch ʼEl Schaddáj). Dieser Titel ist in 1. Mose 17:1; 35:11; 2. Mose 6:3 und Hesekiel 10:5 zu finden.

Die Bibel lehrt keinen Polytheismus (die Anbetung mehrerer Götter). Jesus Christus sagte: „Jehova, deinen Gott, sollst du anbeten und für ihn allein sollst du heiligen Dienst tun“ (Matthäus 4:10). In der Bibel heißt es: „Denn wenn es auch sogenannte Götter gibt, ob im Himmel oder auf der Erde, wie es ja viele ‚Götter‘ und viele ‚Herren‘ gibt, so gibt es doch für uns nur einen Gott, den Vater, aus dem alle Dinge sind, und wir sind für ihn. Auch gibt es nur einen Herrn, Jesus Christus, durch den alles ist, und wir sind durch ihn“ (1. Korinther 8:5, 6).

Johannes 1:1 in anderen Bibelübersetzungen

„Im Anfang war das Wort, der Logos, und der Logos war bei Gott, und von Gottes Wesen war der Logos“ (Zürcher Bibel, 2007).

„Im Anfang (aller Dinge) war bereits das Wort; das Wort war eng vereint mit Gott, ja göttliches Wesen hatte das Wort“ (Ludwig Albrecht, Das Neue Testament, 10. Auflage, 1972).

„Im Anfang war der Logos und der Logos war bei Gott und göttlicher Art war der Logos“ (Johannes Schneider, Das Evangelium nach Johannes. Theologischer Handkommentar zum Neuen Testament, 3. Auflage, 1985).

„Zuerst war das Wort da, Gott nahe und von Gottes Art“ (Berger/Nord, Das Neue Testament und frühchristliche Schriften, 2003).