Da es zwischen dem Kongo und Nordrhodesien jedoch immer Ein- und Auswanderer gab, gelang es einigen Brüdern aus Rhodesien, in den Kongo hineinzukommen, wenn auch meist nur für kurze Zeit.

1945: Es [erfordert] Mut, im zuletzt erwähnten Gebiet [Belgisch-Kongo] für Gott und sein theokratisches Reich einzustehen. Nicht nur ist das Werk und die Literatur der Gesellschaft dort vollständig verboten, sondern Kongo-Afrikaner, die mit uns verbunden zu sein bekennen, können in ein gewisses Gebiet überführt werden, wo sie manchmal jahrelang wie in der Verbannung bleiben müssen. Briefe, die uns [in Nordrhodesien] vom Kongo geschickt werden, erreichen uns selten, und Postsachen, die wir dorthin senden, werden allem Anschein nach nicht abgeliefert. ... [Doch] wird alles, was möglich ist, getan, um unsern Mitverkündigern des Königreiches in diesem von Priestern beherrschten Lande beizustehen.

Um diese Zeit herum reiste Llewelyn Phillips vom Zweigbüro in Nordrhodesien nach Belgisch-Kongo, um sich dort für die verfolgten Brüder einzusetzen. Der Generalgouverneur und andere Regierungsbeamte hörten ihm zu, als er ihnen erklärte, worum es bei unserem Königreichspredigtwerk geht und was die Unterschiede zwischen den Glaubensansichten der Zeugen und der Kitawala sind. Im Lauf der Unterhaltung fragte der Generalgouverneur jedoch bedrückt: „Und was wird aus mir, wenn ich Ihnen helfe?“ Er wusste genau, dass die katholische Kirche im Land das Sagen hatte.

1950: Das vergangene Jahr ist das schwierigste seit je gewesen, und für die Brüder, die in Belgisch-Kongo leben, bedeutet das viel. Zu Beginn des Dienstjahres trafen nicht alle nach dem Gebiet gesandten Bücher und Briefe ein und die Mitteilungswege wurden ziemlich alle geschlossen.