auch Atem, Hauch; dann insbesondere den Geist, der gleich dem Wind unsichtbar, immateriell und mächtig ist . . .; das Hauptwort pneuma ist im Griechischen sächlich, während das entsprechende Wort im Aramäischen . . . weiblich ist (rûchâ, vgl. hebräisch rûach)“ (An Expository Dictionary of New Testament Words [London, 1962], W. E. Vine, Band IV, S. 62—64).

Schrifttexte, die Vater, Sohn und heiligen Geist zusammen erwähnen, besagen nicht, daß diese gleich, gleich ewig oder e i n Gott seien

Matth. 28:19 (Lu, Jubil) „Darum gehet hin und lehret alle Völker und taufet sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des heiligen Geistes.“

Matth. 3:16, 17 (Lu) „Da Jesus getauft war, stieg er alsbald herauf aus dem Wasser. Und siehe, da tat sich der Himmel auf, und er sah den Geist Gottes wie eine Taube herabfahren und über sich kommen. Und siehe, eine Stimme vom Himmel herab sprach: Dies ist mein lieber Sohn, an welchem ich Wohlgefallen habe.“

Trinitarischer Textteil in 1. Johannes 5:7, der in einigen Bibeln enthalten ist, ist unecht

1. Joh. 5:7 (vEß) „Der Zeugen also sind drei im Himmel: Der Vater, das Wort und der heilige Geist; und diese drei sind Eins.“

„5:7 Dieser Vers ist in keinem aus der Zeit vor dem dreizehnten Jahrhundert stammenden griechischen Manuskript des Neuen Testaments oder irgendeiner anderen Schrift gefunden worden. Er erscheint in keinem griechischen Manuskript des ersten Johannesbriefes vor dem fünfzehnten Jahrhundert, wo er in einer Kursivhandschrift zu finden ist; eine solche aus dem sechzehnten Jahrhundert enthält ihn ebenfalls. Dies sind die einzigen griechischen Manuskripte des Neuen Testaments, in denen er überhaupt gefunden worden ist. Doch er erscheint in keinem alten griechischen Manuskript, bei keinem griechischen christlichen Schriftsteller und in keiner der orientalischen Übersetzungen. Seine Hauptstütze sind zwei altlateinische Handschriften aus dem sechsten und achten Jahrhundert und einige Manuskripte der lateinischen Vulgata, doch nicht die ältesten. Erasmus nahm ihn weder in seine erste Ausgabe des Neuen Testaments in Griechisch (1516) noch in die zweite (1519) auf. Als er wegen dieser Auslassung kritisiert wurde, sagte er vorschnell, er setze den Textteil ein, wenn ihm irgend jemand ein griechisches Manuskript zeigen könne, das ihn enthalte, und so wurde er auf den Codex Montfortianus aus dem sechzehnten Jahrhundert aufmerksam gemacht, der ihn enthielt. Er fühlte sich verpflichtet, die Lesart in seine dritte Ausgabe (1522) einzufügen, und diese Ausgabe benutzte Tyndale, um seine Übersetzung des Griechischen Testaments (1525) anzufertigen. Über Tyndale fand der Vers seinen Weg in die King-James-Übersetzung. Er wird von Gelehrten der griechischen Sprache und von Herausgebern des griechischen Textes des Neuen Testaments allgemein angezweifelt“ (The Goodspeed Parallel New Testament [Chicago, 1943], Edgar J. Goodspeed, S. 557).

„Die Worte ,im Himmel: der Vater . . . geben Zeugnis auf Erden‘ stellen das oftmals so genannte Comma Ioanneum oder den Text der himmlischen Zeugen dar. Ohne sie würde die Übersetzung lauten: ,Denn da sind drei, die Zeugnis geben, der Geist und das Wasser und das Blut.‘ Fast alle Kritiker und die meisten katholischen Schriftsteller der Gegenwart vertreten die Ansicht, daß die Worte im Urtext nicht enthalten waren; gleichzeitig steht es katholischen Herausgebern nicht zu, die Worte aus einer Übersetzung, die für den Gebrauch der Gläubigen bestimmt ist, wegzulassen, solange der Heilige Stuhl keine weiteren Schritte unternimmt“ (The Westminster Version of the Sacred Scriptures [London, 1931], Hauptherausgeber Cuthbert Lattey, SJ, und Joseph Keating, SJ, Band IV, S. 145, 146).

(Siehe auch Fußnote in der Übersetzung von Rösch.)

In Johannes 1:1, 2 werden nur zwei Personen, nicht drei erwähnt

Joh. 1:1, 2 (EB) „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Dieses war im Anfang bei Gott.“

Moderne Übersetzungen und griechische Grammatik zeigen, was gemeint ist

Joh. 1:1 „Im Anfang existierte das Wort. Das Wort war bei Gott, und das Wort war göttlich“ (An American Translation).

„Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war ein Gott“ (Das Neue Testament — Eine Übersetzung mit Erklärungen, auf den ältesten Manuskripten aufgebaut, Ausgabe 1937, von Johannes Greber).

„Im Anfang war das WORT, und das WORT war bei GOTT, und das WORT war ein Gott“ (Neue-Welt-Übersetzung [New York, 1971]).

Ehe

Ehe ist eine von Gott geschaffene Einrichtung

1. Mose 2:22-24 „Jehova Gott ging daran, aus der Rippe, die er von dem Menschen genommen hatte, eine Frau zu bauen und sie zu dem Menschen zu bringen. Da sprach der Mensch: ,Dies ist endlich Bein von meinem Gebein und Fleisch von meinem Fleisch. Diese wird Männin genannt werden, denn vom Manne wurde diese genommen.‘ Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen, und er soll fest zu seiner Frau halten, und sie sollen e i n Fleisch werden.“

1. Mose 1:27, 28 „Gott ging daran, den Menschen in seinem Bilde zu erschaffen, im Bilde Gottes erschuf er ihn; männlich und weiblich erschuf er sie. Auch segnete Gott sie, und Gott sprach zu ihnen: ,Seid fruchtbar und werdet viele und füllet die Erde und unterwerft sie euch.‘ “

Christen sollen nur Christen heiraten

1. Kor. 7:39 „Eine Ehefrau ist während der ganzen Zeit, da ihr Mann lebt, gebunden. Wenn ihr Mann aber im Tode entschlafen sollte, so ist sie frei, sich zu verheiraten, mit wem sie will, nur im Herrn.“

2. Kor. 6:14, 15 „Laßt euch nicht in ein ungleiches Joch mit Ungläubigen spannen. Denn welche Gemeinschaft besteht zwischen Gerechtigkeit und Gesetzlosigkeit? Oder welche Teilhaberschaft hat Licht mit Finsternis? . . . oder welchen Anteil hat ein Gläubiger mit einem Ungläubigen?“

Anbeter Jehovas sollte der Ehe eines Sohnes oder einer Tochter mit Ungläubigem nicht zustimmen

5. Mose 7:3 „Du sollst kein Ehebündnis mit ihnen [Heiden in Kanaan] eingehen. Deine Tochter sollst du nicht seinem Sohn geben, und seine Tochter sollst du nicht für deinen Sohn nehmen.“

Neh. 10:30 „Wir [sollten] unsere Töchter nicht den Völkern des Landes geben . . ., und Ihre Töchter sollten wir nicht für unsere Söhne nehmen.“

1. Mose 28:1 „Demzufolge rief