(Lẹummim) [„Völkerschaften“, „Bevölkerungen“].

Ein Name, der in 1. Mose 25:1-3 zusammen mit Aschurim und Letuschim erscheint; bei allen handelt es sich um Nachkommen Abrahams und Keturas durch Dedan. Der Gebrauch der hebräischen Pluralendung im in dem Namen Leummim könnte ein Hinweis darauf sein, dass er für einen Stamm oder ein Volk steht. Eine genaue Identifikation dieses dedanitischen Stammes ist nicht möglich. Manche haben allerdings die Vermutung geäußert, dass die Dedaniter einen Teil Arabiens besiedelten, wahrscheinlich in der Nähe der Gegend, in die Dedan geschickt wurde. (Siehe MIZRAJIM.)

(Lẹvi) [„Anhänglichkeit“, „Angeschlossen“].

1. Jakobs dritter Sohn, den er mit seiner Frau Lea hatte. Levi wurde in Paddan-Aram geboren (1Mo 35:23, 26). Bei seiner Geburt sagte Lea: „Jetzt, diesmal, wird mein Mann sich mir anschließen, weil ich ihm drei Söhne geboren habe.“ Deshalb wurde der Junge Levi genannt. Die Bedeutung dieses Namens war offensichtlich mit der Hoffnung Leas verknüpft, dass Jakob sie jetzt lieben würde (1Mo 29:34). Levi wurde der Vater von Gerschon (Gerschom), Kehath und Merari. Ihre Nachkommen bildeten die drei Hauptabteilungen der Leviten (1Mo 46:11; 1Ch 6:1, 16).

Levi und sein Bruder Simeon gingen auf drastische Weise gegen die Männer der Stadt vor, in der ihre Schwester Dina vergewaltigt worden war (1Mo 34:25, 26, 31). Der auf diese Weise zum Ausdruck gebrachte heftige Zorn wurde von Jakob verflucht. Er sagte voraus, dass die Nachkommen Levis in Israel zerstreut werden würden, und diese Prophezeiung erfüllte sich, denn die Leviten waren tatsächlich im ganzen Land Kanaan zerstreut. Sie bewohnten 48 Städte, die sich in den Gebieten der verschiedenen israelitischen Stämme befanden (1Mo 49:7; Jos 21:41). Levi ging mit Jakob nach Ägypten und starb dort im Alter von 137 Jahren (2Mo 1:1, 2; 6:16; siehe LEVITEN).

2. Ein Vorfahr Jesu Christi, der in dem von Lukas aufgezeichneten Geschlechtsregister „Sohn des Simeon“ genannt wird. Er ist zwischen David und Serubbabel aufgeführt (Luk 3:27-31).

3. Der „Sohn des Melchi“; Levi ist die zweite Person vor Heli (Marias Vater) in dem von Lukas aufgezeichneten Geschlechtsregister Jesu (Luk 3:23, 24).

4. Ein Steuereinnehmer (Mar 2:14; Luk 5:27, 29), der ein Apostel Jesu Christi wurde und sonst als Matthäus bekannt war (Mat 9:9; 10:2-4; siehe MATTHÄUS).

(Leviạthan) [hebr. liwjathán].

Dieses hebräische Wort kommt in der Bibel sechsmal vor. Man nimmt an, dass es von einem Wurzelwort stammt, das „Kranz“ bedeutet. Der Name bezeichnet also etwas „Gewundenes“ oder „in Windungen Gelegtes“. In den meisten Bibelübersetzungen wird das Wort transkribiert.

Da die Belegstellen mit Ausnahme von Hiob 3:8 in Verbindung mit dem Leviathan Wasser erwähnen, scheint der Leviathan ein großes, kräftiges Wassertier zu bezeichnen, obwohl nicht unbedingt eine besondere Art gemeint sein muss. In Psalm 104:25, 26 heißt es von ihm, er spiele im Meer, wo Schiffe fahren, und aus diesem Grund vermuten viele, der Ausdruck beziehe sich hier auf eine Walart. Wale kommen im Mittelmeer zwar selten vor, aber sie sind dort nicht unbekannt, und Teile von zwei Walskeletten sind in Beirut (Libanon) im Museum zu sehen. In den Fußnoten mancher Übersetzungen (Ar, He, Kau) steht „Krokodil“. Des Weiteren ist das Wort „Meer“ (jam) an sich nicht ausschlaggebend, da es sich im Hebräischen auf ein großes Binnengewässer wie das Galiläische Meer beziehen kann (Meer von Kinnereth) (4Mo 34:11; Jos 12:3) oder sogar auf den Nil (Jes 19:5) oder den Euphrat (Jer 51:36).

Die Beschreibung des „Leviathans“ in Hiob 41:1-34 passt ausgezeichnet zum Krokodil, und mit dem „Meer“ in Vers 31 könnte ein Fluss wie der Nil oder ein anderes großes Süßwasservorkommen gemeint sein. Bemerkenswert ist allerdings, dass manche Krokodile wie das Nilkrokodil (Crocodylus niloticus) auch an der Meeresküste zu finden sind und sich zuweilen ein ganzes Stück vom Land entfernen, wenn sie aufs Meer hinausschwimmen.

In Psalm 74 wird beschrieben, wie Gott sein Volk immer wieder gerettet hat, und die Verse 13 und 14 nehmen auf symbolische Weise auf die Befreiung Israels aus Ägypten Bezug. An dieser Stelle wird der Begriff „Seeungetüme [hebr. thanniním, Pl. von tannín]“ als Entsprechung für den Ausdruck „Leviathan“ gebraucht, und das Zerschmettern der Häupter Leviathans bezieht sich möglicherweise auf die vernichtende Niederlage, die Pharao und seinem Heer zur Zeit des Auszugs der Israeliten aus Ägypten beigebracht wurde. In den aramäischen Targumen heißt es anstelle von „die Häupter des Leviathans“ „... der Starken Pharaos“. (Vgl. Hes 29:3-5, wo Pharao mit einem „großen Seeungetüm“, das inmitten der Nilkanäle liegt, verglichen wird; siehe auch Hes 32:2.) In Jesaja 27:1 wird Leviathan (LXX „dem Drachen“)